Původ a historie ústní literatury, charakteristika a příklady

ústní literatura je standardní forma nebo žánr literatury v těch společnostech, které nemají psaný jazyk. V gramotných společnostech se využívá zejména při přenosu žánrů tradic a folklóru. Ve všech případech se přenáší ústy po celé generace.

Je to první a nejrozšířenější způsob lidské komunikace a zahrnuje mýty, lidové pohádky, legendy, písně a další. Nicméně, jisté formy - takový jak populární příběh - pokračovat existovat, obzvláště v komplexních společnostech, které ještě nemají systém psaní, ale psaná kultura nutně ovlivňuje ústní tradici..

Ve skutečnosti, dokonce i termín "literatura" představuje výzvy v pojmenování této tradice. Slovo je odvozeno z latiny littera (dopis), a v podstatě odkazuje na pojetí psaný nebo abecední; proto byla navržena jiná označení. Mimo jiné dostává jméno standardizovaných ústních nebo ústních žánrů.

Nejpoužívanější je však termín ústní literatura. Obecně řečeno, toto dynamické a vysoce rozmanité ústní a sluchové prostředí sloužilo účelu vývoje, uchovávání a přenosu znalostí, umění a myšlenek..

Index

• 1 Původ a historie
  • 1.1 Starověk
  • 1.2 Přechod na psaní
• 2 Charakteristiky
  • 2.1 Specifické struktury umožňující zapamatování
  • 2.2 Změny během provádění
  • 2.3 Doba mezi verzemi
  • 2.4 Tematická kategorizace se lišila
• 3 Příklady
  • 3.1 Ilias a Odysea
  • 3.2 Annals of Tlatelolco
  • 3.3 Huehuetlahtolli
  • 3.4 Skutečné komentáře
• 4 Odkazy

Původ a historie

Starověk

Historie ústní literatury sahá až do prvních lidských společností. Lidé si kdykoli vytvořili příběhy, aby se bavili, vzdělávali ostatní a pro mnoho dalších účelů.

Před zavedením systému psaní byly všechny tyto příběhy přenášeny ústně z generace na generaci. To byl způsob, jak předat nahromaděné znalosti v průběhu let.

Když příběhy germánských písní byly známé ve středověku, tradice byla už velmi stará, a byl ve stavu přechodu od čistě ústní poezie k plně psanému..

Přechod na psaní

Po vynálezu psaného kódu, mnoho z textů ústní tradice bylo přepsáno a zůstalo jako pevné texty. To umožnilo přístup k různým společnostem, které je vytvořily.

Na druhou stranu, jakmile byly texty nahrány, umožnily, aby příběh zůstal bez rizika variací a byl sdílen mezi skupinami, ať už byli gramotní nebo negramotní..

Někteří autoři prohlašují, že proces přechodu z ústních na písemné kompilace, které se týkají folkloristů a ústních historiků, ukazuje, že ústní literatura nebyla nahrazena..

Naproti tomu přetrvává s knihami a elektronickými médii jako sekundární orality. Toto je oživeno v každém provedení, koexistovat s psaný a, někdy, překročit a aktualizovat to.

Vlastnosti

Specifické struktury umožňující zapamatování

Protože musely být zapamatovány a předávány ústně, musela být díla ústní literatury sestavena ve specifických metrikách, aby pomohla jejich zapamatování.

V některých případech zapamatování jedné práce ústní literatury zahrnovalo různé formy recitace.

Změny během provádění

Přenos ústní literatury nutně zahrnuje interakci s publikem. To je jeden z hlavních rozdílů s ohledem na písemnou literaturu, ve které je autor fyzicky oddělen od čtenáře.

Z tohoto důvodu, ústní literatura má specifičnost být proměnlivý podle mluvčího a publika.

To představuje riziko, že obsah může být upraven. Někdy, opomenutím detailů nebo zahrnutím nových prvků, se obsah degeneruje. To může produkovat několik podobných verzí.

Doba mezi verzemi

Další rys ústní literatury je že to je často psané století, nebo vyrovnat tisíciletí, po originální ústní verzi je vytvořen.

Toto bylo představeno ve všech případech prvních společností před vynálezem systému psaní.

V současné době existují společnosti, které stále upřednostňují ústní předávání. Takový je případ Brahmin Indů a Druids Britannia, kdo odmítnout přepsat jejich náboženské texty jako rouhání..

Tematická kategorizace se lišila

Existuje několik způsobů kategorizace prací ústní literatury. Mohou být klasifikovány podle svých žánrů (epos, mýtus, náboženské skripty, historické účty), podle regionů, jazyka nebo jednoduše podle času, ke kterému patří.

Příklady

Ilias a Odyssey

V 20. století vědci ukázali, že Homer pracuje, Ilias a Odyssey, začali jako součást starověké řecké ústní tradice.

Později byly přenášeny ústy prostřednictvím generací básníků. Tento přenos proběhl před a po nějaké době po vynálezu abecedy.

Tyto texty hovoří o době Mycenaeans. Tato civilizace v roce 1150 zanikla. C. Nicméně, Homerova báseň je datována 750 př.nl; oddělení času mezi těmito dvěma daty odpovídá období ústní tradice.

Annals of Tlatelolco

Podle názoru různých učenců Annals of Tlatelolco oni jsou nejstarší záznam Mesoamerican ústní tradice.

O jeho datu i jeho autorství se stále diskutuje; nicméně, to je odhadoval, že oni byli psáni mezi 1528 a 1530.

V tomto smyslu se předpokládá, že autoři byli skupinou gramotných domorodých obyvatel. Oni byli oddaní psát v latinské abecedě všechny rodové informace o genealogii jejich pravítek. Oni také zahrnovali domorodý pohled na španělskou kolonizaci.

Huehuetlahtolli

Jsou také známé jako projevy starších. Je to písemná kompilace modelů sociálního chování starých Aztéků. Byli přepsáni františkánskými mnichy z příběhů vyprávěných domorodci.

Huehuetlahtolli Zahrnují různá témata domorodého života, včetně poradenství, vzdělávacích dialogů a varování o různých tématech. Obsahují také projevy významných členů aztécké komunity.

Stručně řečeno, je to kompilace morální filosofie a moudrosti předků Nahuatl.

Skutečné komentáře

Skutečné komentáře To bylo vydáváno Inca mestizo učenec Garcilaso de la Vega (Inca). Historici věří, že díky této práci se zachovala historie dvou kultur v Jižní Americe.

Využívající svého stavu jako syna Incké princezny a španělského dobyvatele se staral o to, aby sebral ústní vzpomínku na starověké Peru od své matky a příbuzných..

Ve svých povídkách pro Evropany jim vyprávěl o Manco Capacovi a prvních andských obyvatelích v Tahuantinsuyo (Peru). S touto prací ochránil znalosti předkolumbovských kultur pro budoucí generace.

Odkazy

1. Murphy, W. (1978). Ústní literatura. Výroční přehled antropologie, sv. 113-136.
2. Foley, J. M. (2013, 12. září). Ústní tradice. Převzato z britannica.com.
3. Goody, J. (2017, 13. července). Ústní literatura. Převzato z britannica.com.
4. Myeong, D. H. (2011). Dějiny ústní literatury a její kodifikace. Textizace epik a legend v jejich historickém kontextu. Převzato z zum.de.
5. Godard, B. (2006, 07. února). Ústní literatura v anglickém jazyce. Převzato z thecanadianencyclopedia.ca.
6. Snodgrass, M. E. (2010). Encyklopedie literatury říše. New York: Fakta o životě.
7. Gómez Sánchez, D. (2017). Předkolumbovské literatury: mezi rodem a koloniálním. Co-dědičnost, svazek 14, č. 27, pp. 41-64.
8. Centrum pro řecké studie. Harvardská univerzita. (s / f). Beowulf a Oral Epic Tradition. Převzato z chs.harvard.edu.
9. Thomas, C. M. (s / f). Minoans a Mycenaeans: Přehled řecké historie. Zdroj: religion.ucsb.edu.
10. Prem, H. a Dyckerhoff, U. (1997). Annals of Tlatelolco. Heterogenní sbírka. Studie kultury Nahuatl, č. 27, s. 522.