Nahuatl literatura původu a historie, charakteristiky, zástupci

Nahuatl literatura Zahrnuje veškerou literární tvorbu v jazyce Nahuatl, jazyk obyvatel Údolí Mexika a jeho okolí v době dobytí. To je také nazýváno starověkým mexickým jazykem. Poetická produkce Nahuatl literatury byla hojná a vysoce populární výmluvnost.

Všichni kronikáři se shodují, že tímto způsobem byly přenášeny kódy pro morální život a správné sociální chování. Kolektivní píseň, téměř vždy doprovázená tancem, byla prostředkem propagace poetické produkce. Nejvyšší třídy společnosti (vládci, válečníci, kněží) vytvořili a propagovali díla.

Tato hojná produkce z větší části zanikla při příchodu Španělů; zájem o nadvládu dobyvatelů byl silnější než zájem o zachování. Obsah však zůstal v paměti domorodých přeživších.

V tajnosti pokračovala ústní tradice přenosu vzpomínek předků mezi mezoamerickými osadníky. Později někteří misionáři začali sbírat všechny tyto písně. Někdy je indiáni sami psali a diktovali je v jiných, zachovávali si část tohoto kulturního dědictví.

Index

• 1 Původ a historie
  • 1.1 Prehispánská literatura Nahuatl
  • 1.2 Nahuatl literatura po dobytí
• 2 Charakteristiky
  • 2.1 Literární žánry omezené
  • 2.2 Ústní tradice
  • 2.3 Podpora při psaní
  • 2.4 Témata prací
• 3 Zástupci a vynikající práce
  • 3.1 Nezahualcóyotl (1402-1472)
  • 3.2 Tochihuitzin Coyolchiuhqui (pozdní 14. století - polovina 15. století)
  • 3.3 Ayocuan Cuetzpalin (pozdní patnácté století - počátek šestnáctého století)
  • 3.4 Tecayehuatzin (kolem druhé poloviny 15. století - začátek 16. století)
• 4 Odkazy

Původ a historie

Prehispánská Nahuatl literatura

Pre-hispánský Nahuatl literatura, jako jiné starověké literatury, byl přenášen ústně přes generace.

Ve starém Mexiku mluvené slovo nebo ústní tradice byla posílena použitím malovaných knih, ve kterém původní historie a náboženství byli chráněni a předávali přes postupné generace..

Mixtec a aztéčtí národy, reproduktory Nahuatl, také měli velmi efektivní komunikační systém psaný přes kombinaci obrazových a fonetických elementů..

Na druhou stranu někteří experti poukazují na to, že před příchodem Španělů již kultura Nahua vyvinula pořady, které lze považovat za divadelní.

Nahuatl literatura po dobytí

Když Španělsko dobyl Mexiko a založilo kolonii nové Španělsko, jeho domorodé obyvatelstvo snažilo se udržovat jeho století-stará literární tradice \ t.

V centrálním Mexiku Nahuatl používal symboly, takový jako piktogramy a ideograms, a výjimečně fonetické glyphs. Písemné texty sloužily jako pomůcka k udržení ústní tradice.

Jak gramotnost byla prominentní rys domorodých elit po celá staletí, to není divu, že oni přijali římskou abecedu velmi brzy na a používali to pro jejich vlastní účely \ t.

Zvláště pro Nahuatl ve středním Mexiku, tento "nový" systém jim umožnil psát o věcech podrobným a esteticky náročným způsobem. Mohli si také přečíst všechno, co si museli pamatovat v minulosti.

Již v polovině XVI. Století začali autoři nebo písaři Nahuatl používat římskou abecedu.

Postupem času, oni vytvořili jiný typ literatury, která se značně lišila od prehispanic pictorial-orální typ, také jak od Evropana, ačkoli to bylo zakořeněné v obou \ t.

Vlastnosti

Literární žánry omezené

Od jeho pre-Hispanic tradice dva hlavní druhy literárních žánrů mohou být rozlišeny: cuícatl a tlahtolli. První termín překládá píseň, báseň nebo hymnus. Na druhé straně slovo tlahtolli znamená slovo, příběh nebo řeč.

Ústní tradice

Podobně jako všechny prehispánské kultury, i ve svých počátcích byla Nahuatlova literatura ústním přenosem. Metrika i rytmus použitý v kompozicích tak byly konstruovány pro usnadnění zapamatování.

Podpora písemně

Na nějakém místě jeho kulturního vývoje, civilizace Nahuatl představila použití kodexů nebo knih. Ty byly vyrobeny ze speciálního papíru, který sami vyrobili ze stromové kůry, kůže nebo bavlněných pásků.

Ačkoli tento piktografický typ byl obtížný interpretovat, kněží a učenci používali to jako podpora v systematickém ústním předávání Nahuatl literatury..

Témata prací

Jedním z hlavních rysů témat byla religiozita. To byl nejvyšší důvod, jak pro jednotlivce, tak pro stát. Cítili se jako lidé, kteří byli vybráni svými bohy, aby je uctívali.

Takovou religiozitu podřídili ostatním subjektům. Ve svých epických básních chválili vítězství svých bohů a ve svém tlahtolli předávali morální znalosti a normy, aby žili podle božských zákonů..

Stejně tak věřili, že čestná smrt v bitvě je jejich božstvími dobře považována. Oni také věřili v existenci budoucího života po smrti. Tyto dvě myšlenky se v jeho umělecké tvorbě opakovaly.

Zástupci a vynikající práce

Nezahualcoyotl (1402-1472)

Tento velký tlamatinime (moudrý) Texcoco byl rozpoznán jeho lidmi pro množství architektonických prací postavených během jeho termínu, a pro soubor zákonů a institucí státu, které on odešel jako odkaz. Mezi básněmi připsanými Nezahualcóyotl lze citovat:

- V chololiztli (Let).

- Ma zan moquetzacan (Vstaňte!).

- Nitlacoya (jsem smutný).

- Xopan cuicatl (Jarní píseň).

- Ye nonocuiltonohua (jsem bohatý).

- Zan yehuan (On sám).

- Xon Ahuiyacan (Buďte veselí).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (pozdní 14. století - polovina 15. století)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui byl cuicani (básník / zpěvák), který vládl Teotlalcingo. Témata jeho básní se týkala myšlenek o životě.

Mezi básně přisuzované Tochihuitzinovi jsou: Zan Tontemiquico (My sami jsme snili) a Cuicatl Anyolque (Ty jsi žil píseň).

Ayocuan Cuetzpalin (pozdní patnácté století - počátek šestnáctého století)

V odborných recenzích, Ayocuan je odkazoval se na jako teohua (kněz). Ve svých skladbách zpíval do stručnosti lidského života.

Učenci jeho práce přisuzují jej básně Ma Huel Manin Tlalli (Že Země zůstane navždy), Ayn Ilhuicac Itic (od uvnitř nebes), Huexotzinco Icuic (obležený, nenáviděl, Huexotzinco by byl) \ t.

Tecayehuatzin (kolem druhé poloviny 15. století - začátek 16. století)

Tecayehuatzin byl vládcem Huexotzinco, a je si pamatoval pro jeho poetickou frázi “květina a píseň je co dělá naše přátelství možné” \ t.

On je připočítán s básněmi Tla Oc Toncuicacan (nyní pojďme zpívat), Tlatolpehualiztli (začátek dialogu) a Itlatol Temiktli (sen slova) \ t.

Odkazy

1. Garibay K., A.M. (s / f). Literatura Nahua. Převzato z mexica.net.
2. Heyworth, R. (2014, 17. září). Chicomoztoc: rodiště Mexika. Převzato z uncoveredhistory.com.
3. Univerzita hraběte. (s / f). Nahuatl a mayská literatura. Převzato z universidaddelconde.edu.mx.
4. Artehistoria (2017). Literární žánry v Nahuatlu. Převzato z artehistoria.com.
5. Guzman, O. L. (2013, 23. května). Tlahtocuicayotl: My Luengos Monologues. Bloomington: Xlibris Corporation.
6. Aguilar Moreno, M. (2007). Příručka k životu v aztéckém světě. New York: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, 9. října). Nezahualcoyotl: Texcoco je filozof král (1403-1473). Převzato z mexconnect.com.
7. Corona Damián, D. (2017, 10. listopadu) Tecayehuatzin, básník krále Huejotzinga. Převzato z centrodigital.net.
8. Barnett, R. A. (2011, 15. srpna). Byla aztécká Nahuatlova literatura španělským vynálezem? Překlad a evangelizace. Převzato z mexconnect.com.
9. Keen, B. (1990). Aztécký obraz v západním myšlení. New Brunswick :: Rutgers University Press.
10. Hart, S. M. (1999). Společník španělsko-americké literatury. Londýn: Tamesis.
11. Dresler, W .; Fahmel, B. a Noack, K. (2007). Kultury v pohybu: příspěvky k transformaci etnických identit a kultur v Americe.
    Mexiko: UNAM.