Původní literatura kolumbijských témat, charakteristika a diseminace

domorodé nebo domorodé literatury Kolumbie je uměleckým výrazem, ve kterém se sbírají dojmy, zvyky, výrazy běžně používané jejich autory a popis povahy, ve které se původní komunity usídlují..

Literatura je umění, které umožňuje vyjádřit obsah vztahující se k kultuře regionu a konkrétním časům, a to písemným způsobem, pomocí výrazových prostředků, jako je metafora, hyperbole, personifikace, onomatopoeia, mezi jinými..

Naleznete ho v několika odděleních jako Amazonas, La Guajira, Cesar, Chocó, Guaviare a je napsán v příslušných jazycích (Quechuas, Camentsá, Wayuu) a ve španělštině..

Jeho téma je založena na vyprávění o zvycích z minulosti a současnosti, o jeho ústních tancích a tradicích. Básně vyplývají z naslouchání starších lidí z různých etnických skupin.

Témata a charakteristika kolumbijské domorodé literatury

Tam je falešná představa, že domorodá literatura je nízkého stavu, když ve skutečnosti to je typ psaní, které není masivně šířené, vyjadřovat nejhojnější rozmanitost mezi domorodými národy a ti kdo přišli od doby kolonie k v Kolumbii.

Mýty, které se objevily v domorodých kulturách, hovoří o začátku světa svrchovanými bytostmi, kteří stvořili den, noc, vodu, bahno, živočišné druhy a nakonec stvořili člověka..

Má podobnost s knihou Genesis of Bible, kde byl svět stvořen postupně, s tvory (fauna a flóra) končící člověkem. Také stádia stvoření jsou podobná stádiu Popol Vuh.

Příroda je hlavním tématem, pro který kolumbijské domorodé obyvatelstvo projevuje obdiv a respekt.

Ústní tradice je dokumentována s cílem udržet v platnosti zvyky, které jsou ohroženy technologickým pokrokem a ekonomickým vykořisťováním bez kontroly.

Hlavní spisovatelé původní nebo domorodé literatury chtějí ukázat, jak jejich předkové žili ve stádiích kolonie a počátků republiky..

Vyžadují podporu státu, aby mohl tuto literaturu šířit nejen v oblasti vysokoškolské akademie, ale i ve vzdělávacích programech na primární a sekundární úrovni. Mezi nejuznávanějšími autory patří Hugo Jamioy, Wiñay Mallki, Fredy Chikangana.

Dokumentace orality tradic je činností velkých obětí pro spisovatele, kteří se snaží zanechat materiál, který odráží rozmanité domorodé umění, přes přepis, zpracování básní a vysvětlení skalního malířství..

Tímto způsobem se snaží poskytnout materiál, ve kterém jsou známy kořeny Kolumbie a její interakce s nepůvodním obyvatelstvem..

Výzkum provedený Akademií uvádí v kontextu, co se stalo s potížemi, které se staly, a příspěvky, které poskytly domorodé obyvatelstvo v rámci Kolumbijské historie..

Etnická skupina Yukpa se snaží udržet své zvyky a péči o přírodu pro turisty, kteří procházejí po Sierra de Perijá na obou stranách kolumbijsko-venezuelské hranice. Etnická skupina Wayuu žije v nepříznivých podmínkách, jako jsou vysoké teploty a vyprahlé zóny na výše uvedené hranici.

Bylo napsáno o tom, jak někteří domorodci vidí obrazy na obloze a na zemi, připisované magickým silám, ale ve skutečnosti to je spotřeba rostlin, připravených v lektvarech, které fungují jako halucinogeny, jako je koka a ostatní.

Tyto lektvary způsobily narušení reality. Pomocí metafor je tato vlastnost doložena

Příklady

Osmdesát čtyři domorodých národů na půdě Nové Granady organizovalo sebe, aby bylo uznáno za občany s právy, protože v minulosti byli marginalizováni z veřejných politik, postrádajíce začlenění domorodých obyvatel do vzdělávacího systému..

V roce 1991 shromáždilo ústavní shromáždění návrhy Wayuu a dalších domorodých národů. Zde je několik příkladů:

• Od Etnická příslušnost Uitoto, prarodiče jsou ti, kteří předávají příběhy maličkým o původu světa z vlastní vize, hrdinných postav, které poskytují řešení, rituály. Všechny tyto aspekty mají více detailů přidaných s přechodem z jedné generace na druhou.

• Od Etnická skupina Wayuu Vysvětluje, jak vznikl svět, skrze prvky vzduchu, země a vody, tepla a chladu, světla a tmy. Metafory pomáhají vysvětlit, jak se real stává akcí nebo obrazem vyvolaným. Ženy mají ve svých tancích na mužech převažující roli.

• Od Etnia Catmensá prochází ústní tradicí o tom, jak vyrábět léky, vařit, dělat obřady, lidské pocity a význam přírody je dokumentován prostřednictvím básní, jejich jazyka a španělštiny. To poskytuje příležitost pro nepůvodní čtenáře znát tuto kulturu této etnické skupiny.

Vysílání

Obsah domorodé nebo domorodé literatury se nesnaží změnit svět, nýbrž prezentovat způsoby, kterými každá etnická skupina viděla svůj každodenní život, generaci po generaci..

Autoři se shodují na tom, že akce musí být vědomé a umožňují nezbytné změny v rámci příslušných skutečností komunit, ať už jsou od sebe nebo v blízkosti měst rozhodujícího vlivu..

Na redakční úrovni jsou pozorovány zajímavé příležitosti přilákat kvalifikované talenty pro přípravu textů ve španělštině a různých jazycích, které mohou být distribuovány ve všech odděleních Kolumbijské republiky..

S podporou domorodých komunit by existovala projekce nejen pro ně, ale i pro oblasti, kde žijí.

Kolumbijské veřejné instituce mají zájem o šíření všeho, co souvisí s prací původních spisovatelů: jejich životy, způsob, jakým žijí dnes, s přihlédnutím k tomu, že Kolumbie je různorodá země, různých kultur a vyznání, které obohacují historii.

Ministerstvo kultury, Ministerstvo vnitra, Kancelář primátora Bogoty spolu s vysokými školami se zavázaly k tomuto důležitému cíli, kterým je vytváření informací o domorodém obyvatelstvu..

Odkazy

1. Browning, P. (2014). Problematika vymezení „domorodé gramotnosti“: lekce z And. Medellín, Jazykový a kulturní časopis Íkala.
2. Castro, O. (1982). Kolumbijská literatura viděná kolumbijskými spisovateli. Medellín, UNAL.
3. Mýty o původu domorodých obyvatel Kolumbie. Zdroj: portalinfantil.mininterior.gov.co.
4. Výroční zpráva o Kolumbii. Zdroj: unicef.org.
5. Rocha, M. (2010). Kniha k větru. Bogotá, starosta Bogoty.
6. Sánchez, E., et al (2010). Úvodní příručka a průvodce animací čtení. Bogotá, Ministerstvo kultury.