Inca Literature pozadí, charakteristika, častá témata

Incká literatura zahrnuje všechny tyto literární výrazy patřící k civilizaci, která obsadila oblast Tahuantinsuyo mezi třináctým a šestnáctým stoletím (dnes jsou území Peru, Ekvádoru, Bolívie a Chile).

Skrz pre-Hispanic éra, existující Inca literatura byla bohatá, rozmanitá a ústní tradice. Část této literatury byla zachována díky práci kronikářů, kteří sestavili téměř jedno století předhispánské historie Inků.

V tomto smyslu jeho práce zahrnovala úkol poslouchat příběhy v původních jazycích říše (hlavně Quechua, Aymara a Chanka) a překládat je do španělštiny.

Pouze díky těmto přepisům, některé ukázky vyprávění, náboženské poezie a Incké legendy dosáhly současných generací.

Inka literatura také zahrnuje práci domorodými spisovateli během a po koloniálním období. Ve svých dílech odráželi nostalgii za slavnou minulost a úzkost za nejistou přítomností.

Index

• 1 Historické pozadí
• 2 Charakteristika incké literatury
  • 2.1 Ústní tradice
  • 2.2 Anonymita
  • 2.3 Soudní literatura a populární literatura
  • 2.4 Spojení s hudbou a tancem
  • 2.5 Pantheismus
• 3 Častá témata
• 4 Autoři a vynikající díla
  • 4.1 Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616)
  • 4.2 Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)
  • 4.3 Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua  
  • 4.4 Felipe Guamán Poma de Ayala (- Aprox.1615)
• 5 Odkazy

Historické pozadí

Jako mnoho starověkých civilizací, Inca kultura nevyvinula systém psaní. Tato skutečnost znesnadnila obnovu historické paměti před příchodem Španělska.

Historicky, nejčasnější spisy na Inca literatuře jsou kroniky zaznamenané evropskými autory. Tito autoři sestavili celou historii Inků z příběhů shromážděných v celém impériu.

Tito kronikáři však museli čelit nepohodlným výkladům zcela odlišného světového názoru, než věděli.

Na druhé straně ústní povaha zdrojů informací a doba, která uplynula mezi skutečností a její registrací, zavedla do příběhů rozpory..

Tak, mnoho z chronologií o Inca pravítkách je prošpikováno chybami. Dokonce v mnoha kronikách stejné užitky, fakta a epizody jsou přičítány různým vládcům.

Pozdnější, jak kolonizace postupovala, mestizo a domorodí kronikáři se objevili kdo pokračoval v práci historické dokumentace. Někteří navíc popsali své nestálosti jako dobyté lidi.

Charakteristika Incké literatury

Ústní tradice

Historická paměť byla předávána z generace na generaci. Použitými vozidly byly legendy, mýty a písně vyprávěné a interpretované původními reproduktory a vypravěči zvanými haravicus a amautas.

Haravici byli básníci Inků a amautové měli na starosti skládání her (komedií a tragédií). Na žádost jejich diváků, tyto propletené užitky králů a královen Inca minulosti.

Anonymita

Veškerá literatura vytvořená před příchodem Španělů měla anonymní autorství, charakteristiku, která byla posílena ústní tradicí. Jména možných autorů se časem vytratila z myšlenek zpravodajů.

Soudní literatura a populární literatura

Před příchodem dobyvatelů byly jasně rozlišeny dva typy literatury. Jedna z nich byla tzv. Oficiální nebo kurtizánská literatura a druhá populární literatura.

Obecně se jednalo o modlitby, hymny, narativní básně, díla divadel a písní.

Spojení s hudbou a tancem

Literatura starověkého Inca pojala poezii, hudbu a tanec jako jednu činnost. Pro tyto efekty byly poetické skladby doprovázeny hudbou a písněmi ve všech prezentacích.  

Pantheismus

V incké literatuře se projevila panteistická vize této andské civilizace. Jeho díla mísí prvky přírody, jako je země a hvězdy, s božstvími, aniž by se rozlišovaly.

Ve svých hymnech a modlitbách, které byly určeny k uctívání jejich bohů, byly odkazy na přírodu velmi běžné. Ztělesnění Matky Země v postavě Pachamamy je příkladem tohoto panteismu.

Častá témata

Agrární témata byla v literatuře Inků běžná. Veškerá sociální aktivita lidí Inků se točila kolem zemědělství. Z tohoto důvodu věnovali mnoho literárních děl, aby tuto činnost chválili a také svým zemědělským bohům.

Kromě toho, v jejich básních / písních (písně byly básně s hudbou), oblíbené téma byla láska (zejména ztracená láska).

Na druhé straně byly prostřednictvím literatury předávány znalosti o astronomii, náboženských rituálech, filozofii, přírodních vědách a obecně o fyzickém světě kolem říše..

Autoři a vynikající díla

Garcilaso de la Vega, Inca (1539-1616)

Garcilaso, peruánský městský spisovatel, byl nemanželským synem španělského kapitána Sebastiana Garcilaso de la Vega y Vargas a indické princezny Isabel Chimpu Ocllo, vnučka Túpac Yupanqui, jednoho z posledních císařů Inků.

Tento historik nového světa přijal přezdívku “Inca” žádat jeho smíšený rasový původ. On žil mezi domorodým světem a španělštinou, a tato podmínka městu znamenala jeho celý život a práci.

V jednom z jeho hlavních děl, Královských komentářů (1608), vypráví historii civilizace Inků od jejího vzniku až po příchod prvních dobyvatelů..

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

Cusi Yupanqui, jehož španělské jméno bylo Diego de Castro, napsal vztah dobytí Peru a fakta Inca Manco Inca II.

První dílo bylo vydáno 46 let po jeho smrti. To byla přímá a vášnivá obrana domorodých národů, a byl inspirován hrubým zacházením domorodců španělským vládcem..

Ve Skutcích Inca Manco II, Cusi Yupanqui píše o posledním Inck králi Cuzco, Manco Inca a jeho povstání v 1535. Použití živého vyprávění a dramatické rétoriky, on představuje jej jako hrdinného a statečného bojovníka.

Joan Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua  

Tento dvojjazyčný rodák napsal vztah starožitností Reyno del Pirú. Jeho dílo má jasně evangelický tón, protože byl konvertitou ke katolicismu.

Ačkoli Santacruz Pachacuti odsuzuje modlářství některých andských národů, zachraňuje víru Inků a srovnává ji se španělským katolicismem..

S velkou krásou píše také o nativních tradicích a mytologii. Tento spisovatel je velmi důležitý, protože on byl první odhalit a zahrnovat Inca poezie.

Ve své kronice protkává náboženské a liturgické hymny Sinchi Roca, Manco Capac a Huascar. Když psal o hymnu Manco Capac, Santacruz Pachacuti zdůrazní jeho lyrickou formu a použití metafory.

Na druhou stranu, hymna Sinchi Roca je také krásně popsána. To bylo složeno Inca ctít jeho prvorozeného syna stejně jako katolíci ctí Syna boha.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- Přibližně 1615)

Informace o životě Guamána Poma jsou neúplné. Jeho datum narození je neznámé a on věří, že on umřel v Limě v 1615.

Tento domorodý spisovatel intenzivně pociťoval utrpení a deprivaci svých vlastních lidí (Inca) a cestoval místokrajinou Peru, kde zaznamenával své zkušenosti..

V 1908, Robert Pietschmann objevil rukopis jeho autorství v královské knihovně Kodaně: Nová kronika a dobrá vláda. Tato kronika popisuje kulturu Inků od začátku až po dobytí.

Navíc, v tomto rukopisu, adresovaný Kingovi Felipeovi III, Guamán Poma zahrnoval některé verše konzervované od doby Inca kultury nebo složený s Inca stylem během prvních roků kolonie \ t.

Odkazy

1. D'Altroy, T. N. (2014). Inky. Západní Sussex: Wiley Blackwell.
2. Malpass, M. A. (2009, 30. dubna). Každodenní život v Incké říši. Westport: Greenwood Press.
3. Pedagogická složka. (s / f). Incká literatura Převzato z carpetapedagogica.com.
4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616). V M. Ihrie a S. A. Oropesa (redaktoři), Světová literatura ve španělštině, pp. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
5. Smith, V. (editor). (1997). Encyklopedie latinskoamerické literatury. Chicago: Fitzroy Dearborn vydavatelé.