Moderní etické charakteristiky a zástupci



 moderní etika je filosofická disciplína, jejímž prostřednictvím se zkoumá morálka, povinnost, štěstí, ctnost a to, co je správné nebo špatné v lidském chování. Je reprezentován různými filosofy dočasně umístěnými od počátku 17. století až do konce 19. století.

Když se odkazuje na moderní etiku, není z filosofického hlediska, ale z časového hlediska, protože v těchto třech stoletích se objevilo mnoho filosofických teorií..

Některé z nejdůležitějších proudů jsou: materialista Hobbes, empirismus Hume, etika deontologie nebo povinnost s Immanuelem Kantem, utilitář s Benthamem a Millem a nihilista Nietzsche.

Nelze však nezmínit Safstesburyho, iniciátora školy morálního smyslu, ani intuitivních filozofů Ralpha Cudwortha, Henryho Moreho a Samuela Clarka, stejně jako Richarda Pricee Thomase Reida. a Henry Sidgwich.

Také nemůžeme ignorovat význam nizozemského židovského filosofa Benedikta de Spinozy nebo Gottfrieda Wilhelma Leibnize. Navíc je důležité pamatovat si na dvě postavy, jejichž filozofický vývoj měl velký vliv později: Francouz Jean-Jacques Rousseau a Němec Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Index

  • 1 Charakteristika
  • 2 Zástupci
    • 2.1 Thomas Hobbes (1588-1679)
    • 2.2 Joseph Butler (1692-1752)
    • 2.3 Francis Hutcheson (1694-1746)
    • 2.4 David Hume (1711-1776)
    • 2.5 Immanuel Kant (1711-1776)
    • 2.6 Jeremy Bentham (1748-1832)
    • 2.7 John Stuart Mill (1806-1873)
    • 2.8 Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)
  • 3 Odkazy 

Vlastnosti

Skutečnost, že existuje tolik teorií moderní etiky, znemožňuje vyjmenovat vlastnosti, které je všechny definují. Můžete však určit určitá témata, kterými se zabývala většina filosofů této doby:

-Obava definovat dobro a zlo v člověku a ve společnosti.

-Opozice nebo shoda mezi touhou a povinností a touhou a štěstím.

-Volba etického popisu na základě rozumu nebo pocitu.

-Dobré individuální a společenské dobro.

-Člověk jako prostředek nebo jako konec.

Zástupci

Někteří nejprominentnějších filozofů moderní etiky jsou následující: \ t

Thomas Hobbes (1588-1679)

Tento filozof narozený v Anglii byl nadšenec nové vědy reprezentované Bacon a Galileo. Zlo a dobro jsou pro něj spojeny s předurčením a touhami jednotlivce, protože neexistuje objektivní dobro.

To je důvod, proč neexistuje žádné obecné dobro, protože jednotlivec se zásadně snaží uspokojit své touhy, zachovat se proti anarchistické povaze.

Skutečnost, že každý jednotlivec splňuje jejich přání, vyvolává konflikt, a tak to nekončí ve válce, musí být stanovena sociální smlouva.

Přes tuto smlouvu, síla je přenesena na politickou autoritu volal “panovníka” nebo “Leviathan”, prosazovat ustavený. Jeho moc musí stačit k udržení míru a potrestání těch, kteří ho nerešpektují.

Joseph Butler (1692-1752)

Biskup anglické církve byl zodpovědný za vývoj teorie Shaftesbury. Potvrdil, že štěstí se jeví jako vedlejší produkt, když jsou touhy spokojené se vším, co není stejné štěstí.

Ten, kdo má konečně štěstí, ho nenajde. Na druhou stranu, pokud máte cíle jinde než štěstí, je pravděpodobnější, že se jich dostanete.

Na druhé straně, Butler také představí pojetí vědomí jako nezávislý zdroj morálního uvažování.

Francis Hutcheson (1694-1746)

Spolu s Davidem Hume, Hutcheson vyvinul školu morálního smyslu, který byl zahájen s Shaftesbury.

Hutcheson argumentoval, že morální úsudek nemůže být založen na rozumu; proč se nemůže spoléhat na to, zda je akce laskavá nebo nepříjemná pro morální smysl někoho.

Představuje, že je to nezištná shovívavost, která dává základ morálnímu smyslu. Odtud deklaruje princip, který budou utilitarijci přijmout později: „Tato akce je nejlepší, protože hledá největší štěstí pro největší počet lidí“..

David Hume (1711-1776)

Pokračovat v práci Shaftesbury a Hutcheson, on navrhl etický popis založený na pocitu spíše než rozum. Důvodem je tedy a musí být otrokem vášní a sloužit a poslušně.

Jelikož je morálka spojena s činem a důvodem je z motivačního hlediska statická, Hume usuzuje, že morálka musí být spíše otázkou pocitu, než rozumu..

Zdůrazňuje také emoce sympatií, což je to, co umožňuje něčemu blahobytu starosti o druhé.

Immanuel Kant (1711-1776)

Kant představuje jako jediné bezpodmínečné dobro k „dobré vůli“, která je za všech okolností považována za jediné dobro, kromě toho, že je vodítkem kategorického imperativu.

Tento kategorický imperativ je svrchovaným dobrem morálky a ze kterého vyplývají všechny mravní povinnosti. Tímto způsobem nařizuje, že osoba musí jednat pouze na základě zásad, které lze univerzalizovat. To znamená zásady, které by mohli přijmout všichni lidé nebo racionální agenti, jak je nazývá Kant.

Prostřednictvím tohoto kategorického imperativu Kant vypráví „vzorec lidstva“. Podle toho musí člověk jednat za sebe a s ostatními lidmi jako s koncem, nikdy jako prostředek.

Jak každá lidská bytost je sama o sobě cílem, má absolutní, nesrovnatelnou, objektivní a základní hodnotu; k této hodnotě nazývá důstojnost.

V důsledku toho je každý člověk respektován, protože má důstojnost, a to se děje tak, že ho považujeme za cíl sám o sobě; to znamená, rozpoznat ji a učinit z ní svou základní hodnotu.

Jeremy Bentham (1748-1832)

Tento ekonom a anglický filozof je považován za zakladatele moderního utilitarismu. Jeho myšlení je, že člověk je pod dvěma mistry, které mu příroda dala: radost a bolest. Všechno, co vypadá dobře, je tedy příjemné nebo se předpokládá, že se vyhne bolesti.

To je odtud že Bentham tvrdí, že termíny "správné" a "nesprávné" jsou významné, pokud jsou používány podle utilitárního principu. Takže je správné, co zvyšuje čistý nadbytek potěšení nad bolestí; naopak to, co to zmenšuje, je nesprávné.

Pokud jde o důsledky žaloby proti ostatním, tvrdí, že sankce a potěšení by měly být vzaty v úvahu pro všechny osoby dotčené v žalobě. To musí být provedeno na stejné úrovni, nikdo nad nikým.

John Stuart Mill (1806-1873)

Zatímco Bentham zvažoval, že potěšení bylo srovnatelné, pro Mill některé jsou nadřazené a jiné jsou horší.

Vyšší potěšení pak mají velkou hodnotu a jsou žádoucí; Mezi ně patří představivost a ocení krásu. Nižší potěšení jsou těmi nebo jednoduchými pocity.

Pokud jde o poctivost, spravedlnost, pravdivost a morální pravidla, věří, že utilitariáni by před každou akcí neměli počítat, pokud taková akce maximalizuje užitek..

Naopak by měly být vedeny analýzou toho, zda je takové jednání koncipováno v obecném principu, a pokud dodržování tohoto principu podporuje zvyšování štěstí.

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

Tento básník, filolog a německý filozof kritizuje konvenční morální kodex, protože postuluje otrockou morálku, která je spojena s judeo-křesťanským kodexem morálky..

Křesťanská etika pro něj považuje chudobu, pokoru, pokoru a sebeobětování za ctnost. Proto to považuje za etiku utlačovaných a slabých, kteří nenávidí a bojí se síly a sebeurčení..

Skutečnost, že se tato nenávist proměnila v koncepty morálky, je to, co vedlo k oslabení lidského života.

To je důvod, proč se domníval, že tradiční náboženství bylo dokončeno, ale místo toho navrhl velikost duše, ne jako křesťanskou ctnost, ale jako to, které zahrnuje šlechtu a hrdost na osobní úspěchy..

Prostřednictvím tohoto přehodnocení všech hodnot navrhuje ideál "superman". Je to osoba, která dokáže překonat omezení běžné morálky tím, že si sama pomůže svou vůlí osobní moci.

Odkazy

  1. Cavalier, Robert (2002). Část I Historie etiky v online průvodci etikou a morální filozofií. Zdroj: caee.phil.cmu.edu.
  2. Darwall, Stephene. Dějiny moderní etiky Katedra filozofie. Univerzita Yale. New Haven USA campuspress.yale.edu.
  3. Fiala, Andrew (2006). Marnost dočasných věcí: Hegel a etika války. Studium dějin etiky. historyofethics.org.
  4. Gill, Christopher (2005). Cnost, normy a objektivita: Záležitosti ve starověké a moderní etice. Oxford Clarendon Press.
  5. Miller, Richard B. (1996). Kasuistika a moderní etika. Poetika praktického uvažování. University of Chicago Press. USA.
  6. Nelson, Daniel Marck (1992). Priorita opatrnosti: ctnost a přirozené právo v Thonas Aquinas a implikace pro moderní etiku. Univerzitní park. Pennsylvania státní univerzitní tisk. USA.
  7. Nová světová encyklopedie. Dějiny etiky. newworldencyclopedia.org.
  8. Zpěvák, Peter (2009). Starověké civilizace do konce 19. stoletíth Historie západní etiky v etice. Encyclopaedia Britannica.