Původ dogmatismu, charakteristika, exponenty a jejich myšlenky



 dogmatismus je epistemological a ontologický perspektiva, přičemž se považuje za možné vědět, co v sobě, a proto nepopiratelně vyjádřit veškerou pravdu a s jistotou, aniž by bylo třeba přezkoumat, nebo kritizovat.

Ukazuje důvěru, kterou má člověk při učení a objektivním rozpoznávání světa svou kognitivní schopností. To je způsobeno tvůrčí možností jeho mysli a schopností vybudovat absolutní hodnotu. Jinak řečeno, předpokládá se, že myšlenka pochází z bytí.

Pro svou část je objekt uložen na předmět, protože ten má schopnost přijímat pravdu objektu, jak je, bez zkreslení. Právě tyto základy vedou tyto filosofy k tomu, aby přikládaly těmto principům větší důležitost než faktům či argumentům, které byly předloženy; to je důvod, proč potvrzují před zkoumáním nebo pozorováním.

Tento pojem se zrodil v pre-Socratově starověku, ale tato pozice je také přítomna v některých racionalistách sedmnáctého a osmnáctého století, kteří věří v rozum, ale po jeho analýze.

Index

  • 1 Původ
  • 2 Charakteristiky 
    • 2.1 Dosažení pravdy skrze poznání
    • 2.2 Mysl a myšlení jako tvůrčí síla
    • 2.3 Rovnost bytí
    • 2.4 Znalosti a absolutní hodnoty
  • 3 Hlavní exponenty a jejich nápady
    • 3.1 Příběhy Mileta (624 př.nl - 546 př.nl)
    • 3.2 Anaximander (610 př.nl - 546 př.nl)
    • 3.3 Anaximy (546 př.nl - 528/525 př.nl)
    • 3.4 Pythagoras (569 př.nl - 475 př.nl)
    • 3.5 Heraclitus (544 př.nl - 484 př.nl)
    • 3.6 Parmenides (530 př.nl - 470 př.nl)
  • 4 Odkazy

Původ

Dogmatismus vzniká v sedmém a šestém století před naším letopočtem, v Řecku. Ve skutečnosti slovo "dogmatický" (δογματικός) znamená „založené na zásadách“. Je to adjektivum odvozené z "dogma" (v řečtině, δόγμα), jehož původní význam je „názor“, „něco deklarováno“.

Sextus Empiricus, jeden z nejvýznamnějších skeptických filosofů Řecka, zahrnutý do 100 d. C. k dogmatismu jako jedné ze tří filozofických tendencí. Podle postoje filozofů k pravdě existují různé tendence:

-Dogmatisti, kteří tvrdí, že našli pravdu, jako Aristoteles, Epicurus a Stoici.

-Akademici, kteří jsou ti, kteří tvrdí, že pravdu nelze v žádném případě vnímat ani reprodukovat. Patří mezi ně Carneades a Clitomachus.

-Skeptici, kteří jsou odhodláni hledat pravdu. Jsou to ti, kteří se účastní vyšetřování a vyšetřování.

Pro některé historiky filozofie, dogmatismus je protichůdný k skepticismu, protože bývalý vezme si za pravdu co pro latter je názor a ne potvrzení..

Podle Kanta se dogmatismus staví proti kritice, protože to lze chápat jako postoj, který považuje znalosti nebo činy ve světě za něco nemožné a nežádoucí bez předchozí kritiky..

Vlastnosti

Některé z nejdůležitějších charakteristik, které definují dogmatismus, jsou následující:

Dosažení pravdy skrze poznání

Je to kognitivní schopnost lidské bytosti, která umožňuje přímé poznání světa a základů, na nichž je založena.

Tyto znalosti umožňují poznávat věci v jejich pravých já. Je tomu tak proto, že předmět je uložen subjektu, který jej přijímá bez zprostředkovatelů nebo zkreslení.

Mysl a myšlení jako tvůrčí síla

Přesvědčení dogmatiků, že poznání pravdy je možné, je založeno na tvořivosti myšlení a mysli..

Metafyzický dogmatismus se domnívá, že mysl může svět objektivně znát, protože jeho fungování je podobné povaze přírody. Z tohoto důvodu mohou jeho myšlenky objevit zákony nezávisle na subjektivitě osoby nebo lidského druhu.

To také vychází z myšlenky reflexe objektivní reality ve vědomí člověka.

Rovnost bytí

Tento koncept souvisí s předchozím. Znalosti lze dosáhnout, protože je nějakým způsobem asimilována do bytí. Tato bytost je pod všemi věcmi a je společná všem.

Člověk i věci světa jsou v něm a naopak bytost je od nich odlišena tím, že je jejím substrátem: skutečným a pravdivým.

Na druhé straně, v dogmatismu také se zdá, že všechny věci jsou zjevné, nestabilní a proměnlivé.

Znalosti a absolutní hodnoty

Je-li člověk součástí toho všeho, co je substrátem, není pochyb o tom, že jeho znalosti budou absolutní, a proto dosáhnou absolutních hodnot.

Tyto absolutní hodnoty nejsou jen proto, že je člověk chápe, ale proto, že je objevuje, protože skutečnost se v jeho vědomí projevuje, protože je součástí této neměnné bytosti.

Hlavní exponenty a jejich nápady

Existuje šest hlavních projevů dogmatismu: Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus a Parmenides.

Příběhy Mileta (624 př.nl - 546 př.nl)

Thales byl řecký filozof, geometr, fyzik, matematik a zákonodárce. On byl iniciátor Miletus školy a neopustil žádný psaný text, tak jeho teorie a znalosti přijdou z jeho následovníků..

Nicméně, velké příspěvky jsou připsány k němu v oblasti fyziky, astronomie, matematiky a geometrie.

Jako filosof se předpokládá, že to byl první na Západě, který se snažil racionálně vysvětlit různé jevy světa. Příkladem toho je průchod z mýtu k rozumu, protože vysvětlení bylo až do doby jeho vzniku pouze mýtické.

Příběhy Miletus tvrdí, že voda je prvním prvkem, principem všeho; proto dává život. Také dává duši, protože duše dělá věci a voda se pohybuje sama od sebe.

Anaximander (610 př.nl - 546 př.nl)

Učedník příběhů Mileta a učitele Anaximenes. Byl filozofem a geografem. Pro Anaximander je princip všech věcí (arché) apeiron, což znamená "bez omezení", "bez definice".

Ápeiron je nezničitelný, nezničitelný, nesmrtelný, neurčitý, neomezený, aktivní a semovientní. Tato látka je božský, který pochází ze všeho a ke kterému se vše vrací.

Od apeironu jsou látky, které jsou naproti sobě uvnitř Země rozděleny. Když se jeden z nich sám na sebe uloží, objeví se reakce, která je vyvažuje.

Anaximenes (546 př.nl - 528/525 př.nl)

Filozof je tradičně považován za společníka a nástupce Anaximandera. Stejně jako jeho učitel věří, že princip všech věcí (arché) je před změnou a koncem neměnný a je nekonečný.

Nicméně, Anaximenes jde o krok dále než Anaximander, specifikovat, že apeiron je vzduchový element. Volba tohoto prvku to odůvodňuje, protože se domnívá, že vše přeměňuje prostřednictvím kondenzace a zředění.

Kondenzace vytváří mraky, vítr, vodu, kameny a zemi; oheň vzniká z ohně. Zvažte také, že zima je důsledkem kondenzace a horkého rozpuštění.

Pythagoras (569 př.nl - 475 př.nl)

Filozof a řecký matematik. On dělal velké pokroky v geometrii a aritmetice a jeho principy později ovlivňovali Platóna a Aristotela.

Zatímco jeho původní spisy nejsou zachovány, jeho učedníci byli ti, kteří citovali svého učitele a ospravedlňovali jeho doktríny.

Založil náboženskou a filosofickou školu v jižní Itálii, kde tam trvale žili jeho následovníci. Toto takzvané “Pythagorean bratrství” bylo tvořeno jak mužů tak žen.

Post-Aristotelians připisuje Pythagoras pojetí monism; nehmotné principy, z nichž se v první řadě rodí; pak se rodí pevné postavy a rovina; a nakonec se zrodí těla náležející k rozumnému světu.

To je také toho názoru, že Pythagoras zrod k myšlence, že duše může být zvýšen na dosažení božství a po smrti, má osud, dává hrubou představu o reinkarnaci.

Nejdůležitějším prvkem je oheň, protože to je princip, který oživuje vesmír. To je lokalizováno u konce vesmíru, a kolem toho centrálního ohně je tvořen kruhový tanec nebeských těles, takový jako hvězdy, slunce, měsíc, země a Antitierra..

Heraclitus (544 př.nl - 484 př.nl)

Přirozený filozof Ephesus, město Ionia, jeho myšlenka je známá pozdnějšími prohlášeními, protože jediné části jeho spisů zůstanou.

Předpokládá, že vesmír osciluje mezi návratem a expanzí všech věcí k prvotnímu ohni. To vede k pohybu a neustálým změnám, do kterých je svět zapojen.

Tento tok se řídí zákonem zvaným loga. To vede budoucnost světa a dává znamení, mluvení s člověkem, i když většina lidí neví, jak mluvit nebo poslouchat.

Pro Heraclitus je pořadí řádu. Domnívá se, že smysly nestačí a proto by měla být použita inteligence, ale k tomu musíme přidat zvídavý a kritický postoj. Zachrání čas jako základní prvek; proto myslí na existenci jako na budoucnost.

Parmenides (530 př.nl - 470 př.nl)

Řecký filozof, který se domnívá, že cesta k poznání má dva způsoby: názor a názor pravdy. Druhý je průchodný, zatímco první se jeví jako poznání, ale je plný rozporů.

Názor vychází z přijetí non-being; Na druhé straně je pravda založena na potvrzení bytí. Potvrzení o bytí je v protikladu k tomu, aby se stalo, změnou a multiplicitou.

Parmenides nesouhlasí s vývojem, který představují jeho předchůdci. Tvrdí, že pokud se něco změní, znamená to, že nyní je to něco, co nebylo dříve, což je v rozporu.

Proto potvrzování změny znamená přijetí přechodu bytí k bytí ne být, nebo naopak. Nicméně, pro tohoto filozofa, který je nemožný, protože není bytí není. Kromě toho zajišťuje, že bytost je celistvá, nehybná a inertní.

Odkazy

  1. Denisov, Sergey; Denisova Lubov V. (2015). Metafyzika a dogmatismus. V Journal of Siberian Federal University, Humanities & Social Sciences 6 (2015 8) str. 300-1307. Obnoveno z elib.sfu-kras.ru.
  2. Escohotado, Antonio. Heraclitus a důvod v tématu IV. První řečtí myslitelé (II). Získáno z heraclito.org.
  3. Evans, Jamesi. Anaximander. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
  4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaximedes v pre-Socratic filozofové. Zdroj: filosofía.org.
  5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (ed.) (2006). Společník antické filozofie. Blackwell společníci k filozofii. Backwell Publishing Ltd. USA. Získáno z BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
  6. Hanson, David J (1972). Dogmatismus a Attitude Extremity. Žurnál sociální psychologie. 89, 1973, vydání 1. Vydáno online 2010. Získáno z tandfonline.com.
  7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Přednášky o dějinách filozofie, 1825-6, sv. II Řecká filozofie. Překlad R.F.Brown a J.M.Stewart s pomocí H.S.Harris. Oxford University Press. New York.
  8. Miller, Robert (2014). Recenze náboženství bez Boha Ronald Dworkin, Harvard, 192 stran. V firstthings.com.
  9. O'Connor J.J. a Robertson E.F. (1999). Pythagoras ze Samosu. Škola matematiky a statistiky Univerzita St Andrews, Skotsko. V skupinách.dcs.st.
  10. O'Grady, Patricie. Thales of Miletus Internetová encyklopedie filozofie. V iep.utm.edu.
  11. White, Roger (2006). Problémy pro dogmatismus. Filozofická studia. Vol 131, vydání 3, str. 525 až 557. Zdroj: link.springer.com.