Humanistická teorie osobnosti Carla Rogerse

humanistická teorie osobnosti Carla Rogerse zdůrazňuje význam tendence k seberealizaci ve vytváření sebepojetí. Podle Rogerse je potenciál člověka jedinečný a vyvíjí se jedinečně v závislosti na osobnosti každého jednotlivce.

Podle Carla Rogerse (1959) se lidé chtějí cítit, prožívat a chovat se způsobem, který je v souladu s obrazem sebe sama. Čím blíže je obraz sebe sama a ideální já, tím konzistentnější a shovívavější jsou lidé a čím větší hodnota si myslí, že mají.

Spolu s Abrahamem Maslowem, Rogers se zaměřil na růstový potenciál zdravých jedinců a enormně přispěl teorií humanistické osobnosti k self-chápání (“self” nebo “já” ve španělštině) \ t.

Obě Rogersovy a Maslowovy teorie se zaměřují na individuální volby a ani tvrdí, že biologie není deterministická. Oba zdůraznili svobodnou vůli a sebeurčení, že každý jednotlivec se musí stát tou nejlepší osobou, se kterou se může stát..

Humanistická psychologie zdůraznila aktivní roli jednotlivce ve formování jeho vnitřního a vnějšího světa. Rogers pokročil v této oblasti a zdůraznil, že lidé jsou aktivní a kreativní bytosti, kteří žijí v přítomnosti a subjektivně reagují na vnímání, vztahy a setkání, která v současnosti probíhají..

Vymyslel termín „tendence k aktualizaci“, který odkazuje na základní instinkt, který musí lidé dosáhnout své maximální kapacity. Prostřednictvím osobně orientovaného poradenství a terapie a vědeckého výzkumu vytvořil Rogers svou teorii vývoje osobnosti.

Automatická aktualizace

"Organismus má základní tendenci a snahu aktualizovat se, udržet se a obohatit zkušenosti samotného organismu" (Rogers, 1951, str. 477).

Rogers odmítl deterministickou povahu psychoanalýzy a behaviorismu a řekl, že se chováme tak, jak se chováme, protože vnímáme naši situaci: "Protože nikdo jiný neví, jak vnímáme, jsme nejzkušenější v nás samých".

Carl Rogers věřil, že lidské bytosti mají základní motiv, kterým je tendence k seberealizaci. Jako květina, která roste a dosahuje svého plného potenciálu, pokud jsou podmínky správné, ale že je omezena omezeními životního prostředí, lidé také prosperují a dosahují svého plného potenciálu, pokud jsou podmínky kolem nich dost dobré.

Na rozdíl od květin je však potenciál lidského jedince jedinečný a my jsme předurčeni vyvíjet se různými způsoby v závislosti na naší osobnosti..

Rogers věřil, že lidé jsou dobří a neodmyslitelně tvořivý a stát se destruktivní pouze tehdy, chudý self-concept (obraz máme o sobě) nebo externí omezení znehodnotit proces dosažení potenciálu.

Podle Carla Rogerse musí člověk, aby dosáhl seberealizace, zůstat ve stavu kongruence. To znamená, že k seberealizaci dochází, když je „ideální já“ člověka (kdo by se chtěl stát) v souladu s jejich skutečným chováním.

Rogers popisuje jednotlivce, který je aktualizován jako plně funkční osoba. Hlavní determinantou toho, zda se staneme lidmi aktualizovanými nebo ne, jsou zkušenosti z dětství.

Plně funkční osoba

Rogers tvrdil, že všichni lidé mohou v životě dosáhnout svých cílů a tužeb. Když to udělali, došlo k seberealizaci. Lidé, kteří jsou schopní seberealizace, kteří nepředstavují všechny lidské bytosti, se nazývají "plně funkční lidé"..

To znamená, že osoba má kontakt s tu a teď, s jejich subjektivními zkušenostmi a jejich pocity, a to v neustálém růstu a změně.

Rogers viděl plně funkční osobu jako ideál, že mnozí lidé nejsou zcela dosáhnout. Je chybou myslet na to, jako by to byl konec cesty života; Je to proces změn.

Rogers identifikoval pět charakteristik plně funkční osoby:

1 - Otevření zkušeností

Tito lidé přijímají pozitivní i negativní emoce. Negativní emoce nejsou popírány, ale zkoumány (místo toho, aby se uchýlily k obranným mechanismům ego). Nemůže-li se člověk otevřít svým vlastním pocitům, nemůže se otevřít k aktualizaci vlastního já.

2. Existenciální život

To spočívá v tom, že jsou v kontaktu s různými zkušenostmi, jak se vyskytují v životě, vyhýbají se předsudkům a předsudkům. Zahrnuje schopnost žít a plně ocenit přítomnost, ne vždy se dívat na minulost nebo budoucnost, protože první opustila a poslední ani neexistuje..

To neznamená, že bychom se neměli poučit z toho, co se nám stalo v minulosti, nebo že bychom neměli plánovat věci do budoucna. Jednoduše, musíme si uvědomit, že přítomnost je to, co máme.

3. Důvěra v naše tělo

Musíte věnovat pozornost a důvěru pocity, instinkty a viscerální reakce. Musíme věřit v sebe a dělat to, co věříme, že je správné a to přirozeně vzniká. Rogers odkazuje na důvěru, kterou musíme mít ve svém vlastním já, nepostradatelnou, abychom byli v kontaktu se seberealizací.

4- Tvořivost

Tvůrčí myšlení a riskování jsou charakteristikou života lidí. To zahrnuje schopnost přizpůsobit se a měnit se při hledání nových zkušeností.

Plně funkční osoba, která je v kontaktu s aktuální aktualizací, cítí přirozený podnět přispět k aktualizaci lidí kolem sebe.

Toho lze dosáhnout prostřednictvím tvořivosti v umění a vědách, prostřednictvím rodičovské lásky nebo jednoduše tím, že se dokážete co nejlépe uplatnit.

5. Zkušenostní svoboda

Plně funkční lidé jsou se svými životy spokojeni, protože je prožívají se skutečným smyslem pro svobodu.

Rogers potvrzuje, že osoba, která pracuje plně uznává svobodnou vůli ve svých činnostech a přebírá odpovědnost za nabízené příležitosti..

Pro Rogerse jsou plně funkční lidé dobře přizpůsobení, dobře vyvážení a zajímaví. Tito lidé často ve společnosti získávají skvělé věci.

Vývoj osobnosti

Podobně jako Freudův odkaz na duši, i Rogers identifikoval sebepojetí jako rámec, na kterém se vyvíjí osobnost..

Všichni lidé mají za cíl hledat shodu (rovnováhu) ve třech oblastech svého života. Tato rovnováha se dosahuje seberealizací. Tyto tři oblasti jsou sebeúctou, sebeobrazem nebo obrazem sebe a ideálního Já.

„Myslím, že dobrý život není pevně stát. Není z mého pohledu, stav ctnosti nebo uspokojení, nirvána, nebo štěstí. Není to stav, ve kterém je jedinec upravit nebo aktualizovat. Dobrý život je proces, nikoli stát. Je to směr, ne cíl. Adresa je ten, který byl vybrán v celém těle, v níž je psychologická svoboda pohybovat v libovolném směru „Rogers, 1961

Sebeobnovení je nemožné, pokud se tyto tři obrazy, zejména obraz sebe sama a ideální já, nepřekrývají.

To se nazývá nesouladná vize sebe sama av tomto případě by role terapeuta spočívala v přeměně této vize na více shodnou, přizpůsobení vnímání, které má člověk sebeobrazu a sebeúcty, jakož i budování realističtější ideální Já, aby ho bylo možné snadněji dosáhnout.

Proces seberealizace povede k rostoucímu překrývání se mezi těmito oblastmi a přispěje ke spokojenosti člověka s jeho životem.

Podle programů Carla Rogerse má každá ze tří oblastí specifické úkoly. Dokud osoba nedosáhne seberealizace, tyto tři oblasti zůstanou nevyvážené, pokud jde o to, jak se vztahují ke světu.

Rogers zdůraznil skutečnost, že pokud jde o seberealizaci, osobnost každého člověka je jedinečná; Existuje jen velmi málo osobností se stejným vzorem. Rogers také přinesl do terapeutické diskuse myšlenku holistického pohledu na lidi.

Vzdělávání zaměřené na studenty

Carl Rogers uvedl do praxe své zkušenosti spojené s léčbou dospělých ve vzdělávacím procesu a rozvíjel koncept výuky zaměřené na studenty. Rogers vyvinul následujících pět hypotéz týkajících se tohoto typu vzdělávání:

1 - „Jedna osoba nemůže učit jiného přímo; člověk může jen usnadnit učení jiné osoby “(Rogers, 1951).

Toto je výsledek jeho teorie osobnosti, který říká, že každý existuje v neustále se měnícím světě ve kterém on nebo ona je centrum. Každá osoba reaguje a reaguje na základě svého vnímání a zkušenosti.

Centrální víra této hypotézy je, že to, co student dělá, je mnohem důležitější než to, co učitel dělá. Tak, pozadí a studentské zkušenosti se mají zásadní význam v tom, jak a co se učí. Každý student zpracovaný rozdílně, co se naučíte.

2- "Člověk se významně učí pouze ty věci, které jsou vnímány jako související s udržováním nebo obohacováním struktury sebe sama" (Rogers, 1951).

Relevance pro studenta je tedy nezbytná pro učení. Zážitky studenta se stávají centrem vzdělávacího kurzu.

3 - „Zkušenost, která, jakmile se asimilovala, implikuje změnu v organizaci vlastního já, má tendenci se bránit prostřednictvím popírání nebo zkreslení“ (Rogers, 1951).

Pokud je obsah nebo prezentace nového učení v rozporu s informacemi, které jsou již k dispozici, student se naučí, zda je otevřen k úvahám o konceptech, které se střetávají s těmi, které se již naučil..

To je nezbytné pro učení. Tímto způsobem povzbuzuje studenty k tomu, aby byli otevřený, pomáhá zapojit je do učení. Z těchto důvodů je také důležité, aby nové informace byly relevantní a souvisely se stávajícími zkušenostmi.

4- "Struktura a organizace sebe sama se zdá být pevnější, pokud je ohrožena a zdá se, že se uvolní, pokud je zcela bez nich" (Rogers, 1951).

Pokud se studenti domnívají, že jsou nuceni učit se koncepty, mohou se cítit nepříjemně.

Je-li ve třídě prostředí ohrožení, je vytvořena překážka pro učení. Otevřené a přátelské prostředí, ve kterém se pracuje s důvěrou, je tedy ve třídě nezbytné.

Strach z odvetných opatření za nesouhlas s nějakým konceptem by měl být odstraněn. Podpůrné prostředí ve třídě pomáhá zmírnit obavy a vybízí studenty, aby prozkoumali nové koncepty a přesvědčení, které se liší od toho, co přinášejí do učebny..

Nové informace navíc mohou zvýšit pocit sebepojetí studentů, ale čím méně se cítí, tím je pravděpodobnější, že budou otevřeny procesu učení..

5- "Vzdělávací situace, která nejúčinněji podporuje smysluplné učení, je ta, ve které a) je ohrožení sebe samého omezeno na minimum a b) je usnadněno diferencované vnímání oblasti." (Rogers, 1951).

Instruktor by měl být otevřen k učení od studentů a pracovat na propojení studentů s učícím se předmětem.

K dosažení tohoto cíle pomáhá častá interakce se studenty. Instruktor by měl být mentorem, který je spíše průvodcem než odborníkem. To je nezbytné pro nevynucené, na studenta orientované a bezrizikové učení.

Kritika Rogersovy teorie

Teorie Carla Rogerse snášely mnoho kritiky, oba pozitivní a negativní. Pro začátek, vztahující se k jeho terapii zaměřené na člověka, je jeho pojetí lidské přirozenosti kritizováno jako tendence ke zdraví a dobrému zdraví..

Podobně, stejně jako Maslowovy teorie, byli Rogersovi kritizováni za nedostatek empirických důkazů. Holistický pohled na humanismus umožňuje mnoho variací, ale neidentifikuje proměnné dostatečně konstantní, aby se daly přesně prozkoumat.

Psychologové také argumentovali, že takový extrémní důraz na subjektivní zkušenost jednotlivce může vynechat dopad společnosti na vývoj jednotlivce..

Někteří kritici prohlašují, že plně funkční osoba Rogers mluví o produktu západní kultury. V jiných kulturách, jako jsou například Orientály, je dosažení cílů skupinami oceňováno mnohem více než úspěch jedné osoby.

Navzdory kritice, kterou obdržel, teorie osobnosti Carla Rogerse a jeho terapeutická metodologie nadále získává stoupence a stala se jedním z nejvlivnějších trendů v dějinách psychologie.