Podíl:
Co je náboženské poznání?
náboženské znalosti je to to, co je založeno na dogmatu, na přijaté víře bez dalšího přídělu či vědecké diskuse.
V náboženském poznání je koncipována osoba a skutečnost, která ho obklopuje, vztahující se k něčemu vyššímu, božství. To umožňuje lidem věrně věřit v něco, co nelze prokázat.
Další charakteristikou tohoto typu poznání je, že vychází z písemné nebo ústní tradice a dříve či později se stává normativní, to znamená, že vytváří pravidla, normy a hodnoty, které musí být splněny bez jakýchkoli výslechů. Generuje také rituály a akce, které odkazují na posvátnou bytost.
Na druhou stranu, náboženské poznání nabízí příležitost vysvětlit události života z posvátného a nadpřirozeného pohledu, aby nařídil a harmonizoval náš svět..
Možná vás to zajímá Co je to teologické poznání?
Věda a náboženské poznání
Ve všech lidských kulturách, náboženská víra se objeví ačkoli jeho biologický základ je předmět debaty v polích jak různorodý jako evoluční psychologie, antropologie, genetika a kosmologie..
O neurálních základech religiozity je však málo známo. Studie kognitivních neurověd zaměřily své úsilí na neurální korelace neobvyklých a mimořádných náboženských zkušeností, zatímco klinické studie se zaměřily na patologické náboženské projevy..
Hyperreligiozita u pacientů s epilepsií temporálního laloku motivovala první teorie spojující religiozitu s limbickými a temporálními oblastmi mozku, zatímco výkonné aspekty a prosociální role náboženství odklonily vyšetřování směrem k frontálním lalůčkům..
Analytické studie ukázaly, že sociální poznání je úzce spjato s náboženskou vírou.
Pro takovéto výsledky se dnes věda zaměřuje na kontrolu, zda náboženská víra souvisí se specifickými vzory aktivace mozku.
Existuje však tendence oddělit vědecké poznatky od náboženských znalostí. Tendence, která má kritiky a následovníky.
Mezi kritiky je Delisle Burnová, která ve svém textu Co je náboženské poznání? dělá celý filosofický argument o tom, proč by oba typy znalostí měly být považovány za platné a radikálně propojené.
Studium neurověd na náboženské zkušenosti
V oblasti neurovědy existuje několik výzkumů, které se pokusily najít fyzikální, fyziologické a vědecké důkazy o náboženské zkušenosti.
Genetika religiozity
Studie dvojčat z University of Minnesota, ve Spojených státech, naznačují, že existuje genetický příspěvek k pravděpodobnosti navštěvování církve nebo k tendenci mít vlastní transcendentní zkušenosti.
Ve skutečnosti bylo dokonce řečeno, že existuje genetické určení zapojení mozku ve službách religiozity.
Zdá se však, že je to také spojeno s nenáboženskou transcendencí, zapomnětlivostí sebe sama nebo jiných nenáboženských psychologických a sociálních oblastí..
Náboženské zkušenosti vyvolané nebo vyvolané halucinogenními drogami
V kontextu náboženských rituálů jsou často přítomny halucinogenní látky různých typů, které usnadňují extatické a mystické stavy, mezi něž patří: změněné vnímání reality a sebe sama, zintenzivnění nálady, zrakové a sluchové halucinace atd..
Neurologické poruchy a náboženské zkušenosti
Vztah mezi funkcí mozku a náboženskými zkušenostmi je také prokázán v případech onemocnění mozku nebo zranění.
V malé skupině epileptických pacientů dochází k intenzivnímu náboženskému strachu, extáze nebo pocitům božské přítomnosti v důsledku abnormální elektrické aktivity mozku, která představuje auru vedoucí k záchvatu.
I když jsou tyto případy vzácné, jsou dostatečně časté, aby generovaly spekulace.
Něco podobného bylo zjištěno iv případě schizofrenních pacientů. Nebo naopak (snížená religiozita) u pacientů s Parkinsonovou nemocí.
Magnetická stimulace mozku a "smysl přítomnosti"
V jednom experimentu, Transcranial magnetická stimulace (TMS) aplikovaný na pravý temporální lalok u non-epileptic jednotlivci vyústil ve zprávy o “smyslu pro přítomnost” to někteří popisovali nábožensky (například, jako přítomnost boha nebo anděly) \ t.
Neuroimaging během náboženských států
Současné neuroimaging studie navrhnou, že náboženské státy a víry jsou spojeny s identifikovatelnými změnami v distribuci aktivity mozku.
Všechna tato vyšetřování otevírají cestu k filosofickým a teologickým otázkám, jako jsou: Jaká je povaha lidské religiozity? Je náboženství produktem biologické nebo kulturní evoluce? Aby bylo možné na tyto otázky odpovědět, musí být přístup založen na teologii a filozofii.
Vtělení religiozity
Výzkum neurovědy náboženské zkušenosti ukazuje, že činnost těla je nezbytnou součástí náboženského života. Role duše nebo ducha nemůže být ani potvrzena, ani vyvrácena vědou až do tohoto okamžiku.
Reductionism proti emergentismu
Reductionismus naznačuje, že náboženství není nic jiného než fyziologie. Zatímco emergentismus tvrdí, že lidská religiozita vzniká z povahy organizace fyzických systémů (například neuronů) a je příčinná v tom smyslu, že se jedná o organizaci celého systému, který spolupracuje se sociálním světem. a fyzické.
Z tohoto přehledu vyplývá, že náboženství je komplexní sociokulturní stavbou, která zahrnuje širokou škálu skupinových i individuálních činností, událostí, postojů, chování a zkušeností, takže odpovídající neurověda náboženství musí být stejně různorodá..
Sdílená náboženská znalost Vs. Individuální náboženské znalosti
Každý systém víry je založen na těle sémantického poznání a v případě náboženské víry je tělo sémantického poznání doktrína nebo soubor konceptů nadpřirozených činitelů a entit, které věřící přijímají jako skutečné.
Tato doktrína má abstraktní jazykový obsah, který je specifický pro různá institucionalizovaná náboženství, kromě toho, že je přenášen kulturně.
Dalším zdrojem náboženských znalostí je poznání událostí, které vyplývají z výslovně náboženských osobních zkušeností (jako je modlitba nebo účast na rituálu), ale také z mnoha společenských a morálních událostí ovlivněných náboženstvím..
To znamená, že náboženské znalosti jsou živeny oběma zdroji: doktrínou a osobní zkušeností. Kromě toho přijetí a uplatňování náboženských přesvědčení je ovlivněno emocemi a cíli jedince.
Osobní poznání jednotlivce je založeno normálně na sdílených znalostech jeho rodiny a kultury, která ho obklopuje, takže je přirozené, že tradice má významný vliv na formování náboženských znalostí člověka..
Zkušenosti jednotlivce však také ovlivňují formování, konsolidaci nebo validaci těchto znalostí.
Ale nakonec, náboženství je sdílené poznání, protože obřady a komunální tradice plní funkci soudržnosti ve společenství věřících stejného náboženství..
Znalosti sdílené v náboženství jsou základem tohoto náboženství: pravidla, tradice, proroctví, morální kodex a kulturní / historické pozadí.
Odkazy
- Alba María (2015). NÁBOŽENSKÉ SYSTÉMY. Zdroj: mariaalbatok.wordpress.com.
- Dimitrios Kapogiannis a další (2009). Kognitivní a neurální základy náboženské víry. Zdroj: ncbi.nlm.nih.gov.
- Burns, C. Delisle (1914). International Journal of Ethics, sv. 253-265. Vydalo University of Chicago Press. Co je náboženské poznání?
- Henríquez Balvin, Julia (2012). Charakteristika znalostí. Obnoveno z: teoriasdelapsicologiaucv.blogspot.com.
- Systémy náboženských znalostí. Zdroj: theoryofknowledge.net.
- Wilkins, Pete (2017). Neurověda a náboženská víra v Mezinárodní společnosti pro vědu a náboženství (ISSR). Zdroj: issr.org.uk.
- Zepeda Rojas Roberto Carlos. (2015, 4. září). Intuitivní, náboženské, empirické, filozofické a vědecké poznání. Definice, vlastnosti a význam. Obnoveno z gestiopolis.com.