Henri de Saint-Simon životopis, teorie, příspěvky, práce

Henri de Saint-Simon (1760-1825) je považován za jednoho z předchůdců myšlenek socialismu za jednoho z předních myslitelů utopického socialismu devatenáctého století. Mezi jeho postuláty zdůrazňuje obranu společnosti založené na industrializaci a produktivitě.

Byl přesvědčen, že pouze průmyslové třídy - ti, kteří se skutečně angažují v produktivní práci - byli lidé potřební pro rozvoj společnosti. V této linii silně kritizoval nečinné a parazitické třídy, které žily jen díky tomu, co dělali jiní.

Kromě této pozice před sociální organizací také věřil, že ekonomický řád by měl převažovat nad politikou. V tomto smyslu předpokládal myšlenky, které by později zvýšily socialismus a marxismus.

Korpusem jeho návrhu bylo, že politika by měla používat základy křesťanství. Příkladem je jeho nejznámější práce, Nové křesťanství, ve kterém se prohlásil za zástupce dělnické třídy a potvrdil, že cílem nového sociálního režimu je dosáhnout osvobození této třídy.

Jeho positivistické nápady velmi ovlivnily Auguste Comte, spolu s kým pracoval, dokud se jejich ideologické cesty neoddělily. Díky vlivu Saint-Simona na myšlenku Comte, jeho postuláty byly také považovány za předchůdce sociologie.

Díky jeho postulátům ho Engels kvalifikoval jako jednu z nejbrilantnějších myslí svého času spolu s Hegelem. Po jeho smrti, jeho učedníci vytvořili školu Saint-Simonism šířit jeho nápady. Toto se stalo druhem náboženské sekty, která se rozpustila ve 30. letech.

Index

• 1 Biografie
  • 1.1 Práce v armádě
  • 1.2 Úpadek
  • 1.3 Smrt
• 2 Teorie sociologie
  • 2.1 Třídy průmyslu a volného času
  • 2.2 Třídní boj a soukromé vlastnictví
  • 2.3 Morální vize křesťanství
• 3 Ostatní příspěvky
  • 3.1 Fáze historie
  • 3.2 Sansimonismus
• 4 Práce
  • 4.1 Dopis rezidentů v Ženevě
  • 4.2 Průmyslový systém
  • 4.3 Katechismus průmyslníků
  • 4.4 Nové křesťanství
• 5 Odkazy

Biografie

Historik, filozof a teoretik společenského řádu, Claude-Henri de Rouvroy se narodil v Paříži 17. října 1760. Jeho rodina byla pařížské aristokracie, takže zdědil titul hraběte, známý jako hraběte Saint-Simon.

Další prominentní člen jeho rodiny byl Duke Louis de Rouvroy de Saint-Simon, který je známý svou prací Vzpomínky ve kterém on se věnoval popsat podrobně jak byl dvůr Louise XIV.

Díky svému pohodlnému ekonomickému a sociálnímu postavení byl žákem Jean le Rond d'Alembert, jednoho z nejvýraznějších představitelů francouzského encyklopedického hnutí osmnáctého století..

Práce v armádě

Pokračovat v tradici jeho rodiny, on se zapsal do francouzské armády. To bylo posláno mezi vojáky, kteří poskytovali vojenskou pomoc Spojeným státům během války nezávislosti Anglie.

Vliv francouzské revoluce určoval jeho kariéru, tak on zvětšil seznamy republikánské strany. Později, v roce 1792, byl jmenován prezidentem Pařížské obce; od té chvíle se vzdal svého ušlechtilého titulu a rozhodl se mu říkat Claude Henri Bonhomme.

Jeho výsadní postavení během francouzské revoluce bylo vyčerpáno určitými obviněními, že spekuloval se zbožím národa; Kromě toho mu jeho přátelství s Dantonem také způsobilo některé problémy. Pro toto on byl ve vězení v 1793 dokud ne v 1794 on byl propuštěn.

Ačkoli ve svých počátcích byl ve prospěch francouzské revoluce, s příchodem režimu teroru se od tohoto hnutí zcela distancoval.

Úpadek

Svatý Šimon žil v dětství uprostřed pohodlné ekonomické pozice. Nicméně, jeho rodina ne vždy těží z těchto výhod.

Užil si ekonomické volnosti během toho, co je známo jako The Directory, během kterého byl navštěvován osobnostmi postavy matematiků Monge a Lagrange.

Později však opustil jeho stranu a Saint-Simon vstoupil do nejisté ekonomické situace. Během této doby se soustředil na psaní četných vědeckých a filozofických publikací, dokud se mu nepodařilo stabilizovat své finance.

Později se vrátil, aby se ponořil do chudoby. V důsledku své zoufalé ekonomické situace se pokusil spáchat sebevraždu, ale postrádal záběr; v incidentu ztratil oko.

Smrt

Henri de Saint-Simon zemřel 19. května 1825 ve svém rodném městě Paříži. Jeho poslední roky byly vytvořeny v naprosté chudobě.

Teorie v sociologii

Vývoj jeho myšlení jako zárodku socialismu a sociologie reaguje na jeho odmítnutí režimu teroru. Všechny jeho návrhy nacházejí svůj původ v reakci proti krveprolití a militarismu Napoleona.

Třídy průmyslu a volného času

Saint-Simon, jak on byl považován za předchůdce socialismu, prohlašoval, že společnost byla rozdělena do dvou skupin: průmyslová třída a třída volného času..

Zavolal „průmyslníky“ ty, kteří svou prací vyzývali společnost k postupu. Tato třída se skládala z bankéřů, dělníků, rolníků, obchodníků a investorů.

Naproti tomu „nečinnou“ nebo parazitickou třídou byli ti, kteří prostě žili na úkor úsilí druhých. Tam se seskupili šlechtici, vlastníci půdy, dvořané, duchovní a soudnictví.

Domníval se, že by měl být vytvořen nový sociální model, v němž by převažovala hodnota práce. Tato nová společnost by měla díky organizovanému a plánovanému příspěvku vědců a průmyslníků styl, který by se vyznačoval průmyslem.

V tomto smyslu navrhl, že stát by měl mít za svůj hlavní cíl rozvoj a podporu výroby a industrializace jako klíč k dosažení nového společenského řádu..

Podle Saint-Simona bylo díky tomuto novému pojetí společnosti dosaženo zlepšení životních podmínek největší a nejchudší třídy; jmenovitě proletariát.

Třídní boj a soukromé vlastnictví

Ačkoli jeho myšlenky byly považovány za zárodek socialismu a marxismu, jeho postuláty obsahují kritiku kapitalismu, pokud to navrhovalo vytvoření nového řádu..

Je to proto, že rozpory mezi buržoazními a proletářskými třídami nebyly dosud zřejmé, ale byly nalezeny z hlediska nečinnosti a produktivity. Proto se považoval za nepřítele třídního boje mezi proletáři a buržoazními.

Pro Saint-Simon byl soukromý majetek vždy pozitivní a jakmile se stal dobrým produktem pro výrobu a industrializaci; nicméně, on dělal kritizovat výsady dědictví jako způsob, jak bojovat proti hromadění zboží skrz generace.

Morální vize křesťanství

V jeho nejdůležitější práci, Le Nouveau christianisme (Nové křesťanství), vysvětlil, že křesťanství by mělo svěřit své zásady výkonu politiky, aby mohla být založena nová a lepší společnost.

Z tohoto důvodu navrhl, aby byla provedena morální reorganizace vládnoucí třídy, aby se transformace skutečně odehrávala ve společnosti, jejíž základem byla práce a ve které byla uznána snaha každého pracovníka. budoucí práce musí být zaručena všem podle jejich schopností.

Vzhledem k tomu, že jeho návrhem byla industrializovaná společnost, Saint-Simon navrhl, aby vědci převzali roli, kterou dříve zastávali duchovní, a vedli největší třídu, aby zlepšili své životní podmínky. Proto jeho postuláty dávají vznik technokracii 20. století.

Tímto způsobem bychom mohli vybudovat nový společenský řád založený na principech křesťanství, jehož konečným cílem bylo zlepšit životní podmínky nejchudší třídy..

Ostatní příspěvky

Kromě příspěvků, které učinil k pojetí sociologie a socialismu obecně svým návrhem utopického či aristokratického socialismu, byly postuláty Saint-Simona také inovativní pro svou dobu z hlediska vize historie..

Svými představami překonal francouzský materialismus, protože se domníval, že historie není přizpůsobena skutečnostem spojeným účinkem náhody, ale že v každém procesu dochází k určitému historickému pokroku..

Proto je pro něj nejlepším okamžikem v historii budoucnost, ve které bude společnost budoucnosti vedena vědou a průmyslem. To odpovídá ideálnímu scénáři pro Saint-Simon.

Fáze historie

Ve své studii řekl, že historie je organizována ve třech fázích evoluce. První se nazývala teologická fáze, ve které se společnost řídí náboženskými zásadami; v tomto označení jsou otrokáři a feudální společnost.

Druhá fáze odpovídá metafyzice, která zhroutí feudální systém a je časem Saint-Simona. Třetí fáze je to, co jsem viděl jako budoucnost, zlatý věk: pozitivní fáze, ve které by nový společenský řád byl poznamenán industrializací a vědou.

Ve svém přehledu o historii analyzoval vývoj Francie od patnáctého století do francouzské revoluce se zaměřením na převod vlastnictví rukou duchovenstva a šlechty na rukou průmyslníků..

Všechny tyto vize historie reagují na idealistické paradigmata, která také přistupovala ke správné interpretaci, protože znamenají příspěvek k rozvoji vědy o historii..

Sansimonismo

Po smrti hraběte Šimona v roce 1825 ho jeho následovníci vnímali jako druh nového mesiáše, který chtěl toto „nové křesťanství“ podporovat..

Někteří z jeho učedníků - jako Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard a Olinde Rodriguesová - dali život svým postulátům., Le Producteur, k útoku na liberalismus.

Díky této publikaci se připojila k politické příčiny, bankéři, obchodníci a příbuzné, kteří se Simonianism jako náboženství, ve kterém byla víra založená na vědě.

Věrnými zastánci idejí Comte de Saint-Simon bojoval výsady dědictví, stejně jako myšlenky nyní známý jako teorii technokracie a schopností.

Saint-Simonism byl průkopníkem v boji za práva žen, prohlašovat, že jejich situace byla jeden z otroctví, protože jejich mzdy byly nižší než muži je..

Jak čas plynul, stala se sektou, jejíž vůdcové byli pronásledováni úřady. Celá tato situace vyvolala rozpuštění tohoto hnutí, ke kterému došlo přibližně v roce 1864 se smrtí Barthélemy Prosper Enfantin, vůdce Samsimonu.

Funguje

Myšlenka na Saint-Simon je shromažďována v několika publikacích. Mezi nejvýznamnější díla tohoto autora lze zmínit následující:

Dopis od rezidenta v Ženevě svým současníkům

Pochází z roku 1802 nebo 1803 a byl publikován v prvních letech francouzské revoluce, kdy podnikl výlet přes Německo, Spojené království a Švýcarsko..

V tomto textu začal zahlédnout, co později pojal jako svou teorii schopností. Její formát je velmi zajímavé, protože posílají dopisy do imaginárního kamaráda, který reaguje, jejímž prostřednictvím mohou vysvětlit jejich odrazy v didaktickým způsobem a zcela vysvětlující.

Průmyslový systém

Toto je druhá kniha vydaná Saint-Simon a byla vydána v roce 1821. Tento text je součástí druhé etapy jeho autorského života, definovaného učenci, protože v té době je, když se zaměřuje na publikace s praktičtějšími a popsanými přístupy. současného problému.

Katechismus průmyslníků

Toto je text, který věnuje třídě, která by podle jeho úvah měla vést všechny změny společenského řádu.

Nové křesťanství

Tento text odpovídá nejvýznamnějšímu dílu jeho kariéry, které vychází právě v roce 1825, v roce jeho smrti.

V této práci kondenzuje všechny své politické, ekonomické a sociologické postuláty, podle kterých Marx tvrdil, že Saint-Simon byl bezpochyby otcem socialismu, protože tento myslitel tvrdil, že osvobození dělnické třídy bylo konečným cílem jakéhokoli nového společenského řádu..

Odkazy

1. "Životopis svatého Šimona". V biografii Získáno 12. listopadu 2018 z Biografie: biografia.org
2. "Počet Saint-Simon" v biografiích a životech. On-line životopisná encyklopedie. Získaný 12. listopadu 2018 od Biographies a životy: biografiasyvidas.com
3. "Claudio Enrique Saint-Simón" ve španělštině. Získaný 12. listopadu 2018 od filozofií ve španělštině: filosofia.org
4. "Henri de Saint-Simon" v encyklopedii Britannica. Citováno dne 12. listopadu 2018 z Encyklopedie Britannica: britannica.com
5. "Saint-Simon, předchůdce socialismu" v Muy Historia. Získaný 12. listopadu 2018 od Muy Historia: muyhistoria.es