Historie koled, středověk, charakteristika, struktura



koledy oni jsou poeticko-hudební forma popularizovaná mezi 1500 a 1800 v Evropě. Byly doménou lidí od jejich počátků a postupně se tvořili důležitou součást latinských kultur, stávají se tradičními ve Španělsku, Portugalsku a Jižní Americe..

Byli to profánní chorály s refrénem, ​​jehož téma byla pestrá. Byli o lásce, neštěstí, hrdinských činech některých pánů a každodenních situacích. Byli doprovázeni loutnami a inklinovali k harmonizaci na několik hlasů skladateli.

Koleda sám přijde z hodně starší hudební formy, se vyvíjel během Middle roky, volal “cantiga” (popularizoval Alfonso X el Sabio v třináctém století). Jednalo se o model písně, který troubadourové doby používali ve svých prezentacích v ulicích a náměstích.

Oni byli také obyčejní mezi juglares pobavit pauzy mezi písněmi činu, nebo v každodenním fušování, už pokročilý malý španělský zlatý věk (mezi XV a XVII století). Díky jejich lepkavým refrénům bylo normální slyšet lidi, jak při každodenních úkolech zpívají vánoční koledy.

Etymologický původ slova "villancico" je zajímavý, pochází ze slova "darebák" (ten, kdo žije ve vesnicích). To je, koleda byla píseň těch, kteří žili ve vilách.

Mezi nejvýznamnějšími skladateli koled jsou: Pedro de Escobar, Juan de Enzina, Francisco Guerrero, Juan Gutiérrez de Padilla a Gaspar Fernandes.

V současné době, a jak se to stalo s mnoha dalšími poetickými a hudebními formami, termín "koleda" znamená "vlastní píseň Vánoc".

Index

  • 1 Původ a historie
    • 1.1 Vánoční koledy v 10. století
    • 1.2 Vánoční koleda a Vánoce
    • 1.3 Profánní písně vytvořily křesťanské vánoční písně
    • 1.4 Vánoční koledy v Anglii
  • 2 Vánoční koledy ve středověku
    • 2.1 Příchod Arabů
    • 2.2 Villancico manželky velvyslance
  • 3 Charakteristika
    • 3.1 Profanního původu
    • 3.2 Metrické
    • 3.3 Aplikace polyfonie
    • 3.4 Tematické
    • 3.5 Poetické symboly
  • 4 Struktura
  • 5 Odkazy

Původ a historie

První hudební skladby s názvem "villancicos" pocházejí přibližně z roku 1470. To bylo během renesance že tato hudební forma se vynořila výslovně, jako produkt vývoje “cantiga”, jak zmínil se o předtím..

Vánoční koledy v 10. století

Existuje však mnoho starších precedensů, které hovoří o přítomnosti vánočních koled v 10. století, což je případ kompilací Lucas de Tuy v jeho knize Chronicon Mundi, v 1236, kde on mluví o druhu “protovillancicos” v 900s. C., a další svědky blízké jeho době, v 1200 d. C.

“V Catalañazor / ztracený Almanzor / el atamor”, je jeden z fragmentů přítomných v Tuyově knize. Jak můžete vidět v této části, hovoříme o velmi specifickém verši španělské lyriky, s velmi tradičními zvuky. V tomto případě má tři verše umění menší než 6, 5 a 4 slabiky, resp.

Tyto verifikace mají jasný mozarabský vliv. Proto jsou svými velikostmi a variabilitou svých veršů a rýmů spojeni s jarchami nebo aukcemi moaxajasů. Samuel Miklos Stern byl jedním z výzkumníků, kterým se podařilo toto sdružení posílit prostřednictvím studií.

Kromě komentářů v předchozích odstavcích není metr veršů pevně stanoven, je velmi variabilní a v tomto případě je rým souhláskový, ale také přijímá souznění a existují hmatatelné případy, kdy lze ocenit.

Když koledy začaly být více naplněny - mezi šestnáctým a osmnáctým stoletím - na straně skladatelů byl značný sklon psát je s osmi oktosyllabickými verši a hexasyllaly, v tercetasech as rýmy abb.

To bylo také normální najít sloky se zlomenými nohami, to je, se dvěma oktosyllabic verši přikrytými tetrasílabo. Koledy samy o sobě byly v době svého složení velmi flexibilní a jejich poetická hloubka byla určena lyrickou manipulací jejich autorů.

Vánoční koleda a Vánoce

Skutečnost, že koleda převzala náboženský charakter, který dnes můžeme ocenit, reaguje na historické události v oblasti a expanzi katolicismu.

Síla získaná katolickou církví i po pádu římských říší východu a Západu je pro každého tajemstvím. Náboženské kořeny přetrvávaly v různých populacích i po dvou událostech.

Koledy se vyvíjely kolem křesťanství kvůli dosahu katolicismu v zemích, kde vznikly. Dnes, kromě jasného islámského vlivu, je Španělsko zemí s širokou katolickou oblastí. Stačí si prostudovat jeho historii.

Přidáme-li k tomu, co bylo komentováno předem, přidáme aspekty, jako je inkvizice, a moc vykonaná tak, aby se vše, co se dělo, točilo kolem církve a jejích pravomocí, věci začaly být chápány trochu víc.

Mít pak, křesťanská víra jako centrum, koleda byla konsolidována jak vlastní ke katolicismu. Asi po dvou stech letech plavil po moři a přišel do jihoamerických zemí, ruku v ruce se Španěly a Portugalci - samozřejmě bychom neměli zapomínat, že koledy přišly na sever také z ruky angličtiny.-.

Již v Latinské Americe pokračovali ve svém růstu a prošli několika úpravami, které se přizpůsobily charakteristikám každého regionu a jeho synkretismům..

Pravdou je, že dnes není možné hovořit o koledách, aniž by je bylo spojeno s křesťanskou vírou, a důvodem je to, co bylo odhaleno, ale jeho původ není zdaleka to, co lze v současné době vidět..

Profanní písně dělaly křesťanské vánoční písně

Slavný skladatel Thomas Tallis byl zodpovědný za dokončení značného počtu liturgicko-vánočních charakterů v šestnáctém století.. Puer Natus Est Nobis je to kompozice století I SAW, gregoriánský chorál, přesněji řečeno, že Tallis harmonizoval s několika hlasy a začlenil ho do těla kusů Vánoc Vánoc.

Tallisova adaptace profánních témat na písně mše nebyla nová. Před lety, ve 12. století, francouzský mnich jménem Adán de San Víctor upravil několik světských písní té doby a začlenil je do náboženských písní..

Tato směs stylů velmi obohatila církevní hudbu. Dvanácté století sloužilo jako živná půda pro rozvoj hudebních forem v různých rodných jazycích Německa, Francie a Itálie. Tyto demonstrace následně posílily to, co by se později stalo vánočními koledami.

Vánoční koledy v Anglii

Bylo to v roce 1426, kdy Angličané poprvé ocenili koledy v jejich jazyce. Úkol byl na kněze Shropshire John Awdlay.

V díle duchovenstva lze s schématy koled vidět 25 kusů. Člověk si myslí, že byli zpíváni ulicemi měst a domu v domě, skupinami osadníků. To je také říkal, že oni pili cider zatímco dělá to, tak povzbuzovat obyvatele.

Z toho, co se zde počítá, je zvyk tak na celém světě tak uvolněný, že se na Štědrý den na ulicích objevují písně vánočních písní.

Vánoční koledy ve středověku

Mluvit správně o koledách ve středověku ve Španělsku a Portugalsku znamená neodvolatelně odkazovat na mozarabskou poezii. Vliv Moors na vývoj vánočních koled je nepopiratelný.

Jak již bylo zmíněno výše ve výše uvedených odstavcích, podobnost estrófica dispozice jarchas s koledy je velmi pozoruhodná.

Před příchodem Arabů na Pyrenejský poloostrov byli Visigóti majiteli a mistři a jejich kultura byla uložena. Jediný kontraproduktivní k příspěvku Goths k hispánské lyric té doby byla konverze ke katolicismu v 589 \ t.

Tento transcendentální krok měl velmi důležité důsledky pro poetický vývoj Hispánie. Znalost síly katolicismu a toho, jak rozšířila své pokladny, zřejmě všechno umění v této oblasti fungovalo kolem víry. Poezie z toho nebyla osvobozena.

Příchod Arabů

Již s příchodem Arabů, 120 let po konverzi na katolicismus, začaly náboženské spory a zvítězil islám. S příchodem nového dogmatu, na rozdíl od očekávání, došlo k intenzivnímu literárnímu rozkvětu. Poezie ve formě kantigy, moaxajas a aukcí nebo jarchas, se stal protagonisty.

Islámská víra byla vnímána, ale nebyla tak invazivní. Snad nejvíce obohacující věc v tomto středověkém španělském období s ohledem na koledy byl rozsah kultur, které žily v Hispánii v té době. Hebrejská poezie a arabská ulice, vulgární, rojené a rozvětvené.

Z toho, co bylo zmíněno v předchozím odstavci, vzniklo logické spojení koledy a jejích forem s jarchami a kantigami. Řekněme, že každé století bylo poeticky ozdobeno podle potřeb lidí a podle toho, co církev zasloužila.

Jisté je, že před rozpadem arabské nadvlády ve Španělsku, které bylo v moci ismaelitas prakticky celé Medioevo, se jeho lyrický vliv už stal nesmazatelným pro jeho obyvatele..

Villancico manželky velvyslance

Jasný příklad je doložen v roce 1403 manželkou velvyslance krále Enrique III., Ruy González de Clavijo:

"Ay mar brava, nepolapitelný / dávám vám querella / fazesme, že žiji / s velkým mansella!".

Čirý carol v hexasyllabic quatrains s abab rým. Nicméně, kvůli jeho jasnému Mozarabic vlivu, to mohlo snadno být říkal, že to je jarcha nebo uzavření moaxaja. Všechno jde ruku v ruce.

Žánr v jeho počátcích byl různorodost témat, jak bylo dříve diskutováno. Pravdou je, že mozarabská poezie a všechny její kvality byly velmi silně svázány s narozením a rozvojem koled ve španělském středověku..

Poté, co znovu dosáhl katolicismu, vzal to dobré a zlikvidoval to, co zbylo. Z pochopitelných důvodů si Mozarabská poezie zachovala své čestné místo.

Vlastnosti

Profanního původu

Stejně jako mnohé liturgické zvyky, o nichž se dnes věří, že jsou náboženského původu, koledy mají svůj původ v populární, velmi vzdálené od božské. Bylo to v denních písních, v rozhovorech a hovorových zábavách, které se objevily.

Po mnoha dalších postavách jako Thomas Tallis a Adán San Víctor udělali adaptace hovorových kompozic církevním umělcům, koledy spolu se svými rytmy, texty a melodiemi byly součástí liturgických slavností a později k Vánocům..

Metrické

Jeho verše jsou obvykle menší umění: hexasyllabic a octosyllabic. Tento typ metriky jim dává velkou muzikálnost a snadno se přizpůsobí jakémukoliv doprovodu. Kromě toho je zapamatování velmi snadné.

Aplikace polyfonie

Skladatelé se snažili uspořádat tři nebo čtyři hlasy. To dávalo více slavnostní charakter v jejich výkladech uvnitř chrámů. Jak hudba se vyvinula, více zvukových zdrojů bylo přidáno k kusům, nástrojům a dalším nuansám..

Tematické

Mezi tématy, které tento typ skladeb zpracovává, vynikají některé, které se neustále opakují. „Poetické já“ je v převážné většině případů žena. Mezi nimi nalézáme:

- Milovníci, reprezentovaní jako "přátelé".

- "Guarda", ta žena, která bojuje za dosažení nezávislosti.

- "Předčasně narozená slečna", dívka, která potřebuje najít "přítele", který ji doplňuje, a která si všimne, že je středem pozornosti mužů..

- "Žena trpěla ve špatném manželství", která se cítí uvězněná a používaná a chce uniknout.

- "Jeptiška", která vidí vězení v klášteře a používá jakékoli zařízení, aby bylo svobodné.

Poetické symboly

Každá poetická forma má řadu jazykových znaků, které fungují jako metafory a které vyjadřují myšlenky a záměry básníka. Mezi těmi, které se vyskytují většinou v koledách, máme:

- Květina pole, které je shromážděno a dáno milovanému: ženská krása nebo panenství.

- Svítání: rozloučení milenců.

- Západ slunce: setkání milenců.

- Vezměte si květiny, Jdi na vanu, prát košile: setkání mezi milenci.

- Umřít: Radostné, žádoucí, intimní, sexuální spojení.

- Sladká voda ze zdroje nebo řeky: zamilování nebo potěšení.

- Prsten: tajná láska, která je přijata. Ztráta kruhu: beznadějná láska.

Struktura

Koledy se obvykle skládají takto:

- Verš nebo refrén skládající se z 2, 3 nebo 4 veršů, které se neustále opakují v celé básni.

- Quatrain nazvaný “pohyblivý”, s rýmem, obyčejně: abba, abab.

- Verš, který má na starosti spojení konce se sborem, nazývaným "zpět" nebo "odkaz".

Odkazy

  1. Torres, Á. (2013). Koleda, populární píseň, která se stala dvorní a vánoční. Bolívie: Vlasti online. Zdroj: lapatriaenlinea.com
  2. Valencia Zuloaga, J. N. (1998). Panoramatické koledy. Španělsko: Cervantes. Zdroj: cvc.cervantes.es
  3. Vánoční koledy: jaký je její původ? (S. f.). (n / a): Vánoce Bekia. Zdroj: bekianavidad.com
  4. Vánoční koledy. (2013). (N / a): Dějiny hudby. Obnoveno z: historiadelamusica.wordpress.com
  5. Vánoční koleda (S. f.). (n / a): Wikipedia. Zdroj: en.wikipedia.org