Původ, charakteristika a příklady



difrakce je literární zdroj typický pro Nahuatlovu literaturu, který spočívá v vyjádření myšlenky pomocí dvou slov, která se vzájemně doplňují v tom smyslu, protože jsou synonyma nebo představují sousední myšlenky. Například, znamenat “řeč básníka”, Nahuas používají frázi itlatol ihiyo ("Vaše slovo, váš dech").

Pro myšlenku pravdy používají difrakci neltilitztli tzintliztli ("Základní pravda, pravý základní princip"). Tento trope byl definován jako druh duplikovaného Homerického epithet. Nicméně, epithets tohoto autora byly jiné povahy: “Achilles ten s lehkými nohami”, “Minerva ten s garzos očima” \ t.

Podobně někteří zdůrazňují metaforický charakter difrakce. Metafora je implicitní srovnání dvou různých objektů založených na jedné nebo několika společných charakteristikách (proud vašich vlasů = černé vlasy).

I v porovnání s metonymy nebo synecdoche. Metonymy znamená vztah sousedství (respektujte vaše šedé vlasy = respektujte své zkušenosti); synecdoche vystavuje inkluzivní vztah (španělská koruna = monarchie).

Index

  • 1 Původ
  • 2 Charakteristiky
  • 3 Příklady
    • 3.1 Noma nocxi (tělo)
    • 3.2 V atl v tepetl (město)
    • 3.3 Xóchitl in cuicatl (poezie)
    • 3.4 V ixtli v yollotlu (osoba, bytost)
    • 3.5 Kolektivní vyvolání
  • 4 Odkazy

Původ

Diphrase původ termínu je v díle otce Angela Maria Garibay, jeden z prvních vědců Nahuatl jazyk a kulturu v Mexiku, nazývaný historie Nahuatl literatury (1954).  

Tento kněz, který se narodil v Toluce (Mexiko), byl považován za nejvhodnějšího odborníka a nejvyšší autoritu prehispánské literatury, kultury a jazyka..

Tak, Garibay razil toto slovo odkazovat se na juxtaposition dvou nebo dokonce tři slova, která vytvoří význam, který není součet jeho částí, ale produkuje třetí význam \ t.

Pak se ve svém díle Klíčem Nahuatl (1978) opět odkazuje na koncept diphrase s vysvětlením, že se jedná o proces, při kterém se dvě nebo více slov používán společně popsat jedinečný koncept.

Od té doby, jiní autoři používali toto slovo se odkazovat na tento literární a rétorický zdroj Nahuatl kultury. Jiní však dávají přednost alternativním termínům, jako je koncept paralelismu.

Co se týče samotného zdroje, mnozí si myslí, že se jedná o odraz použití ideogramů, které představovaly koncepty prostřednictvím objektů, které souvisely s myšlenkou vyjádřenou.  

Vlastnosti

Využití difrakce je v běžných případech běžné cuicatl (verš), ale není omezen na tento; to je také nalezené v tlahtolli (próza: soubory slov, řeč, vyprávění) \ t.

Relativní pořadí odpovídajících výrazů je navíc obvykle neměnné a některá slova se zobrazují pouze jako součást lexikálního páru, kde jsou obsažena slova obsahu..

Na druhou stranu mohou všechny typy konstrukcí vytvářet difrakci. Můžete například zahrnout dvě podstatná jména, například cententli ontentli, doslovně „(s) retem, (s) dvěma rty“, což znamená „nepřímo mluvící“.

Difrakce může být také integrována do morfologické struktury, jako v in-hua-co v tepehua-to, což znamená doslovně: "pánové vody, pánové hory" (odkazuje na pánů města).

Příklady

Noma nocxi (tělo)

V této difrakci je tělo koncipováno jeho částmi noma (ruce) a nocxi (nohy). Je to druh synecdoche (trope vztahu partie s celkem). Tak, “ruka” a “nohy” se odkazují na jedinečný koncept “těla” \ t.

V atl v tepetl (město)

Sdružení myšlenek v této diphrase se liší od výše uvedených: ATL (vody) v tepetl (kopce) voda kopce nesouvisejí s městem stejným způsobem, že ruce a nohy k tělu.

Místo vztahu částí k celku má spíše souvislost. Proto odkazuje na metonymii.

Xóchitl v cuicatl (poezie)

In xóchitl (květina) v cuicatl (píseň) lze pozorovat další formu difrakce. Termín cuicatl pracuje jako synonymum (Nahuatl básně byly písně) \ t.

Zdá se, že xochitl (květina) funguje spíše jako metafora; Možná se jedná o krásu nebo delikatesu.

V ixtli v yollotlu (osoba, bytí)

Trope v ixtli (tvář) v yollotlu (rozdělené srdce) vyjadřuje osobnost jako soulad mezi vnitřní a vnější bytostí, osobou a komunitou, pozemským a božským.

Tímto způsobem je život procesem sladění těchto a náležitého vytváření tváře a srdce harmonické, duchovně vedené osoby s vyšším účelem..

Kolektivní vyvolání

Některé diphrasisms působí jako kolektivní zaříkávání, a to zejména ve výrazech teteo Innan, INTA teteo (matka bohů, otec bohů) a v tonan, v Tota (naše matka, otec náš).

Na rozdíl od předchozích příkladů tyto fráze vyvolávají pár rodičů. Například, v tonanu, v tota předchází vyvolání tonatiuh tlaltecuhtli (Slunce, pán země) a mictlan tecuhtli (Pán Mictlan):

"Oncán motenehua v tlatolli: INIT quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca v quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, v iquac miquia tlatoani, INIT motlatocatlaliz oc ce ... CA oontlama, cca ocontocac v tonan, jako celek v Mictlan tecuhtli".

( „Tady jsou otázky na Tezcatlipoca, kdo volal Titlacahuan, Moquequeloa, když tlahtoahi‚zemřel, další byla nainstalována pro registraci ... Věděl, že následoval naši matku, otec náš Tecuhtli Mictlan“).

Odkazy

  1. Arteaga, A. (1997). Chicano Poetics: Heterotexts a Hybridities. Berkeley: Kalifornská univerzita.
  2. Cortés, E. (1992). Slovník mexické literatury. Westport: Greenwood Publishing Group.
  3. Rodríguez Guzmán, J. P. (2005). Grafická gramatika do režimu Juampedrino
    Barcelona: Carena vydání.
  4. Rios, G. R. (2015). Provádění Nahua rétoriky pro civilní angažmá. V L. Kingovi, R. Gubele a J. R. Andersonovi (redaktoři), Survivance, Sovereignty a Story: Teaching American Indian Rhetorics, pp. 79,95. Colorado: Univerzitní tisk Colorado.
  5. Chorén, J.; Goicoechea, G a Rull, M. A. (1999). Mexická a hispánská americká literatura. Mexico D. F.: Grupo Editorial Patria.
  6. Mann, C. C. (2014). 1491: Amerika před Columbusem. Londýn: Granta Knihy.
  7. Pérez, L. E. (2007). Chicana Art Durham: Duke University Press.
  8. Fabb, N. (2015). Co je to poezie? Jazyk a paměť v básních světa. Cambridge University Press.
  9. Bassett, M. H. (2015). Osud pozemských věcí: Aztéčtí bohové a božská těla. Texas: University of Texas Press.