Co je to kontraktismus?

smluvní vztah nebo „teorie společenské smlouvy“, je teoretickým pojetím v oblasti politické filosofie, která zakládá původ společnosti, legitimitu moderního státu a legitimitu politického výkonu vládců v jeho struktuře..

Jde o myšlenkový proud, který zkoumá povahu výkonu politické moci, která byla zahájena v Evropě sedmnáctého století rukou svých klasických myslitelů, anglického Thomase Hobbese, Johna Lockeho a francouzského Jeana Jacquese Rousseaua..

Pro profesora Silvina Saleja Higginsa z Filosofické a humanitní fakulty Federální univerzity Minas Gerais byla sociální smlouva navržena jako řešení, které má za cíl omezit problém násilí v politice a vztazích nadvlády, a to prostřednictvím využití na minimum.

Na rozdíl od politických modelů vytvořených Platónem a Aristotelem se tato teorie nesnažila poskytnout dokonalý a absolutní vzorec pro pokojnou vládu, ale stanovila minimální podmínky, které musely být splněny, aby se zabránilo sebezničení republiky..

Postuláty v této teorii přispěly k průchodu středověkého politického myšlení k modernímu myšlení, protože nezakládají výkon politické moci nad božstvím nebo tradicí, která nezávisí na rozhodovací moci jednotlivců - ale na základě mužského důvodu.

Historický kontext

V době, kdy se objevily první kontraktační teorie, v evropském prostředí proběhla řada ideologických a empirických změn, které otevřely cestu modernosti.

Právě v tomto prostředí se rodí teorie sociálního paktu. Mezi různými změnami, které nastaly, můžeme zmínit:

Krize feudalismu

Feudalismus začal být vnímán jako forma decentralizované a rozptýlené politické organizace, která ustoupila zrod moderního státu..

Stalo se tak díky posílení monarchií, které se dokázaly etablovat jako politické jednotky, a to prostřednictvím institucí, které byly státním aparátem..

Sekularizace společnosti

K tomuto jevu dochází v důsledku ztráty vlivu a moci katolické církve. Křesťanské náboženství přestalo být vzorem, který vysvětlil a nařídil všem oblastem života.

Křesťanství bylo nahrazeno humanismem osvícenství a jeho novými teoriemi založenými na racionalitě, emancipaci a osobní autonomii, vědecké revoluci, mimo jiné..

Struktura teorie sociálních smluv

Stav přírody

Teorie společenské smlouvy začíná svou analýzou z fikce "stavu přírody", hypotetického nebo imaginárního scénáře používaného s teoretickými úmysly, aby prokázala důvody, proč je existence státu nezbytná..

Stav přírody je stav, ve kterém se lidé ocitají ve své původní fázi, po dosažení světa a před stvořením společnosti. Život člověka ve stavu přírody je charakterizován tím, že:

• Každý člověk žije sám, aniž by byl spojen s ostatními skrze pevný nebo trvalý mechanismus.
• Neexistuje větší regulační síla, která ukládá určitý druh řádu nebo autority.
• Každý člověk má neomezenou svobodu jednání, protože neexistuje žádná vládní moc nebo pravomoc, která by je omezovala.
• Předchozí tvrzení má za následek, že člověk konfrontuje ostatní muže, kteří jsou s ním ve stejném stavu tím, že mají stejnou svobodu bez omezení.

Tato situace se ukazuje jako nepříznivá pro jejich přežití, a to z různých důvodů, které se liší mezi jednotlivými autory. Mezi těmito důvody je skutečnost, že neexistuje žádná síla nadřazená všem lidem - „třetí“ - která zaručuje nezbytné podmínky pro takové přežití..

Je třeba poznamenat, že smluvní pohled považuje člověka za racionální bytost, která sleduje své individuální zájmy a činy vedené jeho lidskou povahou..

Mezi klasickými autory kontrakcionismu existují rozdíly v jejich pohledu na lidskou povahu a chování lidí ve stavu přírody.

Všichni se však shodují na tom, že stav přírody existoval v době před životem ve společnosti a byl charakterizován výše popsanými rysy.

Odtud nevyhnutelně vyvstává potřeba sociálního paktu, jehož prostřednictvím se zavede regulační subjekt sociálních vztahů..

Sociální smlouva a život ve společnosti

Jak bylo vysvětleno výše, stav přírody je nepříznivým prostředím pro muže, protože jejich přežití není zaručeno vzhledem k absenci pořádku a režimu spravedlnosti.

Smluvní autoři konstatují, že muži, kteří čelí této situaci a používají své racionální schopnosti, tvoří společnost prostřednictvím společenského paktu nebo smlouvy mezi sebou, aby čelili nestabilitě a hrozbě stavu přírody..

V tomto sociálním paktu racionální muži stanovují všechna pravidla, která budou řídit život společnosti a budou formovat její strukturu. V této struktuře je politická moc centrální osou sociálních vztahů.

Podmínky této smlouvy se liší mezi jednotlivými autory, ale obecně se shodují na tom, že je to prostřednictvím společenské smlouvy, že muži ustanovují stát, strukturu nebo strojní zařízení, které bude mít za cíl zaručit pořádek a mír ve společnosti..

Je tedy založeno na tom, komu je poslušnost dána státu a vládcům. Porovnání stavu přírody a osobního stavu je provedeno tak, aby bylo prokázáno, proč a za jakých podmínek jsou vláda a stát užitečné.

V důsledku tohoto prospěchu musí být vláda i stát dobrovolně přijata a poslouchána rozumnými lidmi.

Tím, že se tento stát bude opírat o konsenzus občanů a bude racionálně stanoven, by byl jediným státem, který by mohl legitimně vykonávat sílu k zajištění pořádku a přežití společnosti..

Hlavní představitelé smluvního vztahu

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes byl anglický filozof, narozený 5. dubna 1588. Pro něj, povaha člověka byla sobecká. Myslel jsem si, že to má přirozeně impulsy pocitů, jako je konkurenceschopnost, nedůvěra, sláva a neustálá touha po moci..

Z tohoto důvodu by muži nebyli schopni navzájem spolupracovat, pokud by zůstali ve stavu přírody, ale naopak by převažoval „zákon nejsilnějšího“, podle kterého by nejslabší byli nejsilnější..

V jednom z jeho nejslavnějších knih, “Leviathan” - psaný v 1651 - říká, že ve stavu přírody život člověka by byl “válka všech proti všem,” protože muži by se snažili ovládnout každého jiný, provázený \ t jeho podstatu, bez jakékoli velké síly ukládající příkaz.

To znamená, že pokud by mezi lidmi neexistoval strach ze společné moci, která by je mohla potlačovat, neustále by se nedůvěřovali, vládl by stav generalizovaného strachu, v němž by nikdo neměl zaručené přežití a život člověka by byl osamělý, chudý, brutální. , špinavé a krátké.

Pro všechny výše uvedené, pro Hobbes jediný způsob, jak člověk mohl zaručit jeho přežití a opustit tento stav války je přes vytvoření státu jako produkt společenského paktu..

Na druhou stranu, v životě ve společnosti, podle Hobbese, jednotlivci dávají státu a svrchované své neomezené svobodě. Zajišťuje, aby zavedený stát mohl legitimně využívat veškeré zdroje a sílu, která je nezbytná k zajištění míru bez jakéhokoli omezení.

Stát má absolutní legitimní moc, protože jeho funkcí je chránit životy svých občanů a zaručit mír. V tomto bude odlišen od toho, co založil Locke.

Thomas Hobbes byl obhájcem absolutistické monarchie jako formy vlády.

John Locke

John Locke byl další anglický filozof, narozený nemnoho roků pozdnější než Hobbes-v 1632-jehož teorie kontraktu se liší v některých bodech od Hobbesian teorie.

Pro Locke je stav přírody prostředím, ve kterém vládne - nejedná se o zákon nejsilnějšího -, protože člověka považuje za přirozeně náchylného k laskavosti..

Proto popisuje stav přírody jako stát, v němž panují svobody a rovnost mezi lidmi, protože práva na život a na majetek jsou uznána všemi pod přirozeným právem..

Nepohodlí ve stavu přírody pro Locke je, že neexistuje žádný orgán zodpovědný za zajištění plného respektování svobod lidí, v případě jakéhokoli nesouladu mezi nimi nebo před hrozbou zahraniční invaze. Proto je platnost přirozených svobod člověka nejistá.

Locke proto předpokládá, že muži učiní sociální pakt racionálně, aby vytvořili stát, který zaručuje svobody všech, a zejména soukromého vlastnictví..

To je protichůdné k Hobbesian státu, který je daný svobody mužů a má absolutní moc.

Locke byl hořkým kritikem absolutistického státu, protože svoboda mužů je pro něj jednou z ústředních dimenzí, které musí sociální pakt chránit..

Obhajoval pojem státu s omezenou mocí, a proto byla jeho politická doktrína zásadní pro liberalismus. Ohrožená přirozená svoboda se stává občanským státem a svobodami garantovanými státem.

Kromě toho Locke hájil právo lidí na povstání, protože v případě, že Stát zneužije svou moc nebo se snaží zotročit lidi, jsou to lidé, kteří to mohou posoudit využitím této moci..

Pro dobro lidí je lepší, aby měl moc bránit tyranovi, aby ho tyran užíval bez omezení..

Význam smluvního vztahu

Jaká diferencovaná teorie kontraktu od ostatních doktrín momentu byla taková, že to byl pokus ospravedlnit politickou autoritu na základě racionálního konsensu a individuálních zájmů..

Kromě toho se tito autoři snažili prokázat hodnotu a účel organizované vlády, kontrastující s výhodami občanské společnosti s nevýhodami stavu přírody..

Teorie společenské smlouvy poskytuje racionální zdůvodnění pojmu stát, ve kterém autorita posledně jmenované vyplývá ze souhlasu vládnoucího, vyjádřeného prostřednictvím smlouvy mezi muži a ženami..

Myšlenka, že muži jsou ti, kteří si dají vládu založenou na rozumu, byla klíčem k politickému rozvoji modernity a dnes zůstává v platnosti..

Odkazy

1. De la Mora, R. (s.f). Stručná historie politického myšlení: od Platóna po Rawls [online] Získáno dne 12. září 2017 na World Wide Web: books.google.com
2. Encyklopedie Britannica. Sociální smlouva. Získáno dne 12. září 2017 na World Wide Web: britannica.com
3. Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes a Absolutní stát: od státu rozumu ke státu teroru [online] Získáno dne 12. září 2017 na World Wide Web: books.google.com
4. Salej, S. (2002). Srovnávací čtení o klasice politického smluvního vztahu, Catoblepas, č. 9, str.5. Přístup k 12. září 2017 na World Wide Web: nodulo.org
5. Wikipedia. Wikipedia Experimentální strojový překlad hesla Wikipedia z encyklopedie Wikipedia pořízený překladačem Eurotran. Přístup k 12. září 2017 na webu World Wide Web: Wikipedia.org