Montesquieu Biografie, příspěvky a práce



Montesquieu,jehož skutečné jméno bylo Charles Louis Secondat, Pán Brède a Baron de Montesquieu, byl jednou z nejdůležitějších postav osvícení. Díla tohoto francouzského filosofa a právníka doposud ovlivnily administrativní uspořádání všech zemí světa.

Charakteristiky jeho myšlenky jsou poznamenány novými osvícenými nápady, které v jeho době překročily Evropu. Kritika, náboženská tolerance a hledání svobody byly základními aspekty jeho práce. Jeho nejznámější prací bylo Duch zákonů.

In Duch zákonů Odráží se na modelech moci ve společnostech. V této knize dospěl k závěru, že ideálním rámcem pro společnost bude správa s oddělením pravomocí: výkonná, legislativní a soudní.

Montesquieu strávil několik let cestování a jeho čas v Anglii byl rozhodující pro formování jeho myšlenek. Byl zaujat anglickou konstituční monarchií, zejména ve srovnání s absolutistickou monarchií ve Francii. Zákon je pro něj nejdůležitějším prvkem státu.

Index

  • 1 Montesquieu: životopis
    • 1.1 První roky
    • 1.2 Studie a mládež
    • 1,3 perských písmen
    • 1.4 Cestování a smrt
  • 2 Práce
    • 2.1 Duch zákonů
    • 2.2 Ostatní
  • 3 Příspěvky
    • 3.1 Zásady vlády
    • 3.2 Teorie rozdělení moci
    • 3.3 Moderní liberalismus a politika v náboženství
    • 3.4 Teorie despotismu
    • 3.5 Diskuse o svobodě
    • 3.6 Přírodní podmínky v sociálních vztazích
  • 4 Odkazy

Montesquieu: životopis

První roky

Charles Louis de Secondat, budoucí Baron de Montesquieu, se narodil v La Brède, francouzském městě poblíž Bordeaux, 18. ledna 1689.

Jeho rodina, která byla ušlechtilá, udržovala podivuhodnou tradici mezi nejbohatšími: vybrala žebráka, který by při křtu působil jako kmotr. Důvodem bylo, že dítě vždy bralo v úvahu, že chudí byli také jeho bratři.

Jeho první roky studia byly dělány na Abbey vysoké škole Juilly. Tam, jak to bylo obvyklé ve vzdělávání šlechtických rodů, se naučil disciplíny jako hudba, šerm nebo jízda na koni.

Důležitý pro jeho budoucí práce byl vliv vyvíjený náboženstvím shromáždění, kdo učil jej, aby se díval za společenský a ekonomický stav \ t.

Studium a mládež

Mladý Charles de Secondat si vybral kurs práva podle tradice své rodiny. Po svém působení na univerzitě v Bordeaux ukončil studium v ​​Paříži. Je to tam, kde poprvé přichází do styku s intelektuálními kruhy země.

Smrt jeho otce (jeho matka zemřela když on byl velmi mladý) dělal jemu návrat do La Bredè v 1714. Jeho učitel se stal jeho strýcem, Baron de Montesquieu.

Ten stejný rok on se připojil k parlamentu Bordeaux jako poradce, a následující rok, on si vzal mladý protestant..

V roce 1716 zemřel jeho strýc. Charles zdědil titul barona z Montesquieu, kromě důležité částky peněz. V rámci dědictví bylo také postavení Président à Mortier v parlamentu, pozice, kterou zastával do roku 1727.

V rámci svého intelektuálního díla během tohoto období zdůraznil svůj vstup na Akademii výtvarných umění města.

Písmena persas

Prvním zaměstnáním, za které se Montesquieu dostalo veřejného uznání, bylo Perská písmena. Tyto spisy viděly světlo v 1721 a, ačkoli to bylo představováno jako anonymní práce, všichni brzy hádali jeho autorství.

Poté strávil dlouhé pobyty ve francouzském hlavním městě, kde zastával reprezentaci Parlamentu a Akademie Bordeaux. Nicméně, filosof unavený z tohoto úkolu, a v 1725 rozhodl se opustit jeho veřejné pozice.

Cestování a smrt

Opozice církve nebránila tomu, aby v roce 1728 vstoupila do Francouzské akademie. V tento den odstartoval sérii výletů, které ho odvezly do Itálie, Německa, Rakouska a Anglie. To bylo v této poslední zemi kde on našel politický systém jehož charakteristiky by byly rozhodující pro jeho kritiku francouzské absolutní monarchie \ t.

Montesquieu trvalo tři roky, než se vrátil do Francie. V té době trpěl velmi znatelným zhoršením zraku, který mu nebránil psát to, co je považováno za jeho vrcholné dílo: Duch zákonů. 10. února 1755 zemřel v Paříži, oběti horeček a prakticky slepý.

Funguje

Význam myšlenky autora je takový, že dodnes všechny demokratické systémy přijaly oddělení moci, které navrhl. Řádné fungování tohoto oddělení je navíc jedním z ukazatelů dobrého demokratického zdraví společností.

Navíc, on byl filozof, který obhajoval náboženskou toleranci a hledání empirických znalostí reality.

Duch zákonů

Tato práce byla vydána v roce 1748 a byla velmi napadena katolickou církví. Náboženská instituce ji zahrnula do svého Indexu zakázaných knih. Toto nebránilo tomu, aby se stal v Evropě osvícenství velmi populární.

Kromě teorie oddělení moci, kniha vyvíjí kompletní teorii o dobré správě. Na sociologické úrovni Montesquieu potvrdil, že struktura vlády a její zákony jsou poznamenány podmínkami lidí. Stručně řečeno, pouze při zohlednění všech sociálních, kulturních a ekonomických aspektů může být vytvořen stabilní politický systém.

Aspekt oddělení moci vzal to z anglického systému po příchodu konstituční monarchie v té zemi. Pro autora tento systém daleko převyšuje despotismus, který Francie žila.

Tímto způsobem zdůraznil, že je nezbytné, aby tři tradiční mocnosti - výkonné, soudní a legislativní - nebyly kontrolovány stejnými lidmi. Tím je dosaženo příznivé rovnováhy.

Montesquieu také odrážel na typech vlády: republikáni, kdo mohl být demokraté nebo aristokrati; demokratických monarchistů, s králem s omezenými pravomocemi; a despotický.

Jiné

Další z nejznámějších děl Montesquieu bylo Perská písmena, publikoval v roce 1721. Je psán ve formě satiry, líčit dojmy imaginární perský při chůzi v Paříži.

Dalším z jeho nejuznávanějších děl bylo Úvahy o příčinách velikosti a dekadence Římanů.

K této filosofické a politické tvorbě musí být přidány jeho vědecké příspěvky. Ačkoli méně známý, během roků ve kterém on byl člen akademie Bordeaux on představoval některé studie na nadledvinách a závažnosti \ t.

Příspěvky

Příspěvky Montesquieu v politice, filozofii a sociálních vztazích jsou rozmanité a mají velký význam pro současný věk. On je považován za jednoho z prvních sociologů pro jeho studia na lidských vztazích a politice.

Není však uznáván jako zakladatel této disciplíny. Tento titul byl vzat Auguste Comte když on razil termín “sociologie” v 1824. Jeho myšlenky a studia pokračují se objevit na aktuálních záležitostech takový jako způsoby, jak bojovat proti terorismu a použitelnosti zákonů podle velikosti země..

Zásady vlády

V rámci téže práce, ve které se zabýval oddělením moci, se Montesquieu také zamyslel nad konceptem, který nazýval principy vlády. Tyto principy by byly hybatelem různých činů panovníků a autor je identifikoval s lidskými vášněmi.

Francouzský myslitel vytvořil sérii různých principů: politickou ctnost, která byla prvotní v republice; čest, která byla v monarchii; a strach, který byl v despotismu nejdůležitější.

Teorie oddělení moci

Montesquieu je nejdůležitější práce byla jeho teorie oddělení sil. Jeho myšlenky na toto téma se rozvinuly v diskusi o anglické ústavě.

V těchto myšlenkách, Montesquieu bránil rozdělení pravomocí, spíše než ostré oddělení je. To proto, že se domnívá, že mezi mocnostmi by mělo být vždy minimum interakce.

Nejdůležitější diskuse vznesené Montesquieu o oddělení pravomocí se nacházejí ve slavné publikaci.Duch zákonů".

Moderní liberalismus a politika v náboženství

Montesquieu dělal důležité teoretické příspěvky, které vedly k vývoji moderního Liberalism. Z tohoto důvodu je spolu s Johnem Lockem považován za jednoho z jeho zakladatelů.

Z tohoto pohledu Montesquieu hovořil o náboženských základech politiky ve světě. Jeho studia obhajovala sekularizaci politiky a dělat teologii konzistentní s jeho časovými cíli.

Tento vývoj později spustil náboženské myšlení k zájmům, které převládaly v demokraciích, což znamenalo velkou revoluci v politickém světě..

Teorie despotismu

Montesquieu předefinoval termín despotismus, který se snaží dát tomuto slovu větší význam. Toto nové chápání despotismu mělo dalekosáhlé intelektuální a politické důsledky.

Ve své redefinici spojil Montesquieu despotismus s pojmy jako strach, násilí, izolace a chudoba, ale také související s chamtivostí, potěšením, urbanizací a redistribucí bohatství.

Důležitost tohoto příspěvku Montesquieu byla kritika že on sám dělal k monarchiím a obchodníkům od jeho definice despotismu. Tyto kritiky byly široce přijímány a rozpoutaly silné změny v evropské a světové politice.

Diskuse o svobodě

Jedním z prvních témat, do nichž Montesquieu pracoval, byla povaha a předpoklady svobody. Jeho práce v této oblasti byla často ignorována vzhledem ke kontroverzi, která vyvstala.

V jeho redefinice pojetí svobody, Montesquieu argumentoval, že předměty v monarchii byli jak volný (nebo jak nesvobodný) jako předměty republiky. Diskuse o této myšlence, obecně málo přijaté, umožnily lepší pochopení intelektuálních dějin liberalismu.

Přírodní podmínky v sociálních vztazích

Dalším významným přínosem Montesquieu byl přístup vlivu přírodních podmínek na lidské vztahy. On argumentoval, že zákony národa by měly zvažovat povahu věcí.

Podle toho by při formulaci zákonů měly být mimo jiné zohledňovány aspekty, jako je klima místa, velikost obyvatelstva, náboženské tradice a nezbytné sociální struktury v této společnosti..

Odkazy

  1. Biografie a život. Baron de Montesquieu. Získáno z biografiasyvidas.com
  2. Muñoz Fernández, Víctor. Biografie Montesquieu. Zdroj: redhistoria.com
  3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. „Duch zákonů“, Montesquieu. Získáno z ambitojuridico.com
  4. Shackleton, Roberte. Montesquieu. Získáno z britannica.com
  5. Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Zdroj: plato.stanford.edu
  6. Benrekassa, Georges. Duch Zákona. Získáno ze slovníku-montesquieu.ens-lyon.fr
  7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Získané z alanmacfarlane.com
  8. Pangle, Thomas L. Teologický základ liberální modernity v „Duchu zákonů“ Montesquieu. Obnoveno ze stránek books.google.es
  9. Boesche R. Strach Monarchs a obchodníci: Montesquieu je dvě teorie Despotism. Západní politická čtvrť. 1990; 43(4): 741-761.
  10. Dijn A. o politické svobodě: Montesquieu je chybějící rukopis. Politická teorie. 2011; 39(2): 181-204.
  11. Kessler S. Náboženství a liberalismus v perských dopisech Montesquieu. Polity. 1983; 15(3): 380-396.
  12. Krause S. Duch oddělených mocností v Montesquieu. Recenze politiky. 2000; 62(2): 231-265.
  13. Okenfuss M. J. Catherine, Montesquieu a Říše. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322-329.
  14. Olsson O. Hansson G. Omezení Montesquieu. Evropské hospodářské zprávy. 2011; 55(5): 613-629.
  15. Thomas D. A. Vyjednávací chuť v Montesquieu. Studium osmnáctého století. 2005; 39(1): 71-90.
  16. Ward L. Montesquieu o federalismu a anglo-gotickém konstitucionalismu. Publius. 2007; 37(4): 551-577.