Monsignor Leonidas Proaño životopis

Monsignor Leonidas Proaño (1910-1988) byl ekvádorský kněz, který zasvětil svůj život a práci obraně a výchově domorodých práv. V tomto smyslu se hluboce zapojil do komunit, které jsou v nouzi nejvíc, aby pochopili jeho problémy a snažili se najít řešení.

Proaño byl uznán papežem Janem Pavlem II. Jako „biskupem chudých“ za jeho vynikající vedení při obraně jeho práv a zejména za vytvoření vzdělávacího systému založením populárních rozhlasových škol v Ekvádoru (ERPE), jehož prostřednictvím bylo více než 20 tisíc lidí učeno číst a psát.

Byl také jedním z největších představitelů teologie osvobození v Ekvádoru, a to díky svému zvláštnímu způsobu výkonu kněžství úzkým propojením s lidmi, kteří žijí jako oni..

Jeho práce v obraně práv nejvíce potřebných mu vynesla nominaci na Nobelovu cenu míru v roce 1986, kandidaturu, která byla silně kritizována tradičním křídlem Církve, aby ho považovala za "komunistického biskupa"..

V roce 2008 jmenovalo ústavní shromáždění Ekvádoru monsignora Leonida Proaña jako symbolickou postavu národa, přičemž jej považovalo za příklad boje za obranu domorodého obyvatelstva a nejpotřebnějšího, a to protikladným útlakem, vyloučením a a boj proti nim prostřednictvím vzdělávání.

Proañův odkaz zůstává - zejména v oblasti Riobamba, kde byl biskupem více než 30 let -, protože obrana domorodé příčiny je stále platná; Vláda navíc podnikla různé vzdělávací iniciativy, aby pokračovala v boji proti negramotnosti a chudobě na příkladu „indického biskupa“..

Index

• 1 Biografie
  • 1.1 Zájem o malbu
  • 1.2 Studie
• 2 Riobamba: starost o Indy
  • 2.1 Kázání příkladem
  • 2.2 Nepohodlný biskup
  • 2.3 Bdělost Vatikánu
  • 2.4 Poděkování
  • 2.5 Smrt
• 3 Odkazy

Biografie

29. ledna 1910 se narodil Leonidas Eduardo Proaño Villalba v San Antoniu de Ibarra, plod manželství dvou rolníků věnovaných výrobě tkaných slaměných klobouků: Agustín Proaño Recalde a Zoila Villalba Ponce.

Pár chudých rolníků se věnovalo kloboukům, aby vychovávali Leonida, jediného, ​​kterému se podařilo přežít, protože jeho tři nejstarší synové zemřeli..

Ve svém prvním věku podporovala rodiče v vyčerpávající práci pletacích klobouků v rodinné dílně.

Zájem o malbu

Na konci základního vzdělání, on byl 12 roků starý a měl sen bytí malíř a zapsat se do San Antonio umělecká střední škola založená Danielem Reyesem, kdo studoval v Quitu..

Sen o umění se však zastavil u Božího volání. Na návrh faráře k rodičům, v roce 1925 byl zapsán jako externí student na seminář v San Diegu de Ibarra, z něhož absolvoval bakalářské studium..

Studie

S pouhými 20 lety vstoupil do Velkého semináře Quita a byl vysvěcen na kněze v roce 1936. Od svého církevního formování projevil zájem o nauku církve a jejích různých tendencí.

Ve své rodné Ibarře začal svůj apoštolát, který se postaral o situaci mladých pracovníků, za které založil hnutí mládeže Katolických dělníků..

Riobamba: starost o Indy

V roce 1954 byl jmenován Piem XII. - tehdejším papežem - biskupem Riobamby, kde začal bojovat za ochranu práv domorodých obyvatel..

Vždy se bál o nejistou situaci Indů, obecně chudých, a tak se rozhodl, že nejlepším způsobem, jak vykonávat kněžství, je vzdát se výsad a žít jako jeho farníci..

Oblékl se jako chudý, s pončo a šel do vřesoviště, aby poznal jeho situaci. Tak viděl z první ruky, jak vlastníci půdy vykořisťovali Indy, které měli v situacích extrémního utrpení a naprosté ztráty své lidské důstojnosti..

Kvůli blízkosti on měl s rolníky, oni volali jej “taita biskup”, protože v Quechua (jazyk Indů) \ t taita znamená "otec".

Vedeme příkladem

Jeho zájem o situaci indiánů z Chimboraza začal, jakmile byl jmenován biskupem, jak je ukázáno v dopise, který napsal profesorovi Moralesovi v roce 1954, což představuje pohled na jeho pastorační plán: „(...) Chtěl bych dát indián: povědomí o jeho lidské osobnosti, zemích, svobodě, kultuře, náboženství ... "

Uvědomil si, že církev byla velkým vlastníkem půdy, v roce 1956 začal rozdělovat půdu, která patřila diecézi, což znamenalo milník v historii Ekvádoru téměř deset let před uzákoněním první agrární reformy..

S tímto aktem - kontroverzní v očích nejtradičnějšího křídla Církve - začala revoluce ponchů, ve kterých Indiáni z Riobamby požadovali od vlastníků svých práv nad pozemky, které pracovali, což je situace, která se rozšířila na další místa v zemi. Ekvádor a to také pokračovalo v jiných částech kontinentu.

Nepohodlný biskup

V rámci svého pedagogického pastoraře založil v roce 1962 populární rozhlasové školy v Ekvádoru (ERPE) jako systém, jehož prostřednictvím by domorodci mohli být vzděláváni, aby mohli číst a psát, protože přibližně 80% této populace nemohlo číst ani psát , Programy byly vysílány denně ve španělštině a také v Quechua.

Díky svému vzdělávacímu programu se podařilo bojovat proti negramotnosti jako klíčovému faktoru pro domorodé národy, aby se dostali z nešťastných podmínek, v nichž žili..

Díky apoštolátu na obranu potřebných se zúčastnil Druhého vatikánského koncilu. Než tato událost skončila, v roce 1965 podepsal s dalšími 40 biskupy smlouvu katakomby, ve které se zavázali žít v podmínkách chudoby a nalézt církev pro chudé..

Jeho vliv se rozšířil po celé Latinské Americe, takže v roce 1969 byl jmenován latinskoamerickou biskupskou radou (CELAM) jako prezident pastorační instituce na kontinentě, jejíž sídlo bylo v Quitu..

Bdělost Vatikánu

Vzhledem k tomu, že jeho činnost byla v rámci parametrů teologie osvobození a že jeho závazek byl vůči chudým, konzervativní křídlo církve ho otevřeně postavilo proti tomu, že v roce 1973 poslal Vatikán vyslance k vyšetřování jeho údajných komunistických akcí.

Když se Proaño o této návštěvě dozvěděl, promluvil se svými farníky, kteří uspořádali recepci pro apoštolského návštěvníka. Domorodci tak předvedli vyslance Svatého stolce podmínky, ve kterých žili, a jak měl management tzv. Biskupa indiánů pozitivní vliv..

To všechno umožnilo, aby tento vyslanec viděl z první ruky, že díky Proañovu pastýři měli komunity velmi blízký vztah k evangeliu, takže Svatý otec by se neměl bát.

Další akt, který odhalil, že Monsignor Proaño byl nepohodlným biskupem pro některé elity, byl ten, že v roce 1976 byl zatčen spolu s dalšími kněžími, kteří se scházeli v Riobambě, protože triumvirát vojenské diktatury je obvinil ze spiknutí, že ho svrhnou..

Poděkování

Celý život Proaña byl orientován na tuto možnost pro chudé, což je jasně vidět v jeho čtyřech publikacích: Rupito (1953), Povědomí, evangelizace a politika (1974), Podvratné evangelium (1977) a Věřím v člověka a v komunitu (1977). Tato díla sbírají své myšlenky o chudých z jiné perspektivy.

Proaño byl kněz, který vždy pracoval na obraně marginalizovaných bojů o jeho začlenění, které mu vyhrálo určité protivníky i v samotném srdci církve..

Náklonnost chudých však vyhrála jeho blízká správa, která mu vynesla, že v roce 1985, během návštěvy papeže Jana Pavla II., Ho poznal jako „biskupa indiánů“.

Ten stejný rok on odstoupil z episkopátu v Riobamba ale neodcházel z pastoračního života. V roce 1987 získal titul PhD honoris příčina Univerzitou Saarbureken v Německu. Kromě toho byl také nominován na Nobelovu cenu míru.

Jen jeden měsíc po jeho smrti byl v červenci 1988 poctěn cenou Bruno Kreisky za ochranu lidských práv, která byla udělena v Rakousku..

Smrt

Ve věku 78 let zemřel Monsignor Leonidas Proaño v Quitu 31. srpna 1988 v podmínkách chudoby. Ve věrném souladu s jeho poslední vůlí, on byl pohřben v Ibarra, specificky v společenství Pucahuaico.

Ústavní shromáždění ho v roce 2008 označilo za národní symbol a příklad pro generace, aby vyvýšily svůj boj za ochranu práv chudých, v nichž bojoval s vírou a výchovou s vyloučením, marginalitou a bídou. domorodých národů.

Monseñor Proaño byl průkopníkem v boji za tvrzení domorodého obyvatelstva v Ekvádoru a dokonce lze říci, že na celém americkém kontinentu. Dnes jeho odkaz zůstane v platnosti, zatímco domorodé národy pokračují požadovat jejich práva.

Odkazy

1. “26 roků po smrti Leonidas Proaño, země ještě si pamatuje to” (31. srpna 2014) v El Comercio. Získáno 25. ledna 2019 v El Comercio: elcomercio.com
2. “Biografie Monseñora Leonidas Proaño - shrnutí jeho života a prací” (březen 2018) v Foros Ecuador. Získáno 25. ledna 2019 z Foros Ecuador: forosecuador.ec
3. Lamport, M. (2018) Encyklopedie křesťanství v globálním jihu, svazek 2 v Knihách Google. Citováno dne 25. ledna 2019 ze služby Knihy Google: books.google.com
4. “Legacy Leonida Proaño,“ lék Indů ”, snaží se zůstat aktuální v Ekvádoru” (2. září 2018) v El Universo. Získáno 25. ledna 2019 z El Universo: eluniverso.com
5. "Leonidas Proaño, národní symbol postava a stálý příklad pro všechny generace" (25. července 2008) v křesťanských sítích. Získáno 25. ledna 2019 z Christian Networks: redescristianas.net
6. "Monseñor Leonidas Proaño je pátým znakovým znakem" (9. dubna 2018) na ministerstvu školství. Získáno 25. ledna 2019 z Ministerstva školství: educacion.gob.ec
7. Romero, M. (prosinec 2017) "Taita revoluce poncho" v Periferii. Citováno dne 25. ledna 2019 v periferii: periferiaprensa.com