Duchovní dobývání Nového Španělska způsobuje a staví

duchovní dobytí Nového Španělska To je proces vyvinutý během španělského dobytí přeměnit domorodce na křesťanství. Termín je přičítán francouzskému Hispanistovi Robert Ricard kdo, podle pořadí, vzal to od Otce Ruiz Montoya (1639). Jiní autoři ho raději nazývají evangelizací nového Španělska.

Katoličtí králové spojili materiál dobývání s obrácením domorodců. Za to dostali v roce 1493 svolení papeže Alexandra VI. O několik let později Hernán Cortés žádal, aby františkánští a dominikánští misionáři byli posláni do dobytých oblastí, aby tento úkol provedli rychleji a účinněji..

Být kontroverzní téma, historici poukazují na někdy soutěžící příčiny vysvětlit zájem Španělů. Někteří poukazují na to, že náboženství využili k legitimizaci dobytí domorodých zemí a ke změně svých zvyklostí, a tak dosáhli menšího odporu.

Na druhé straně, jiní experti tvrdí, že Španělsko stále udržovalo ducha dobytí a že se jen snažilo obrátit pohany na to, co považovali za pravé náboženství..

Tito učenci také zdůrazňují, že se pokoušeli ukončit krvavé zvyky, jako jsou lidské oběti.

Index

• 1 Příčiny
  • 1.1 Zdůvodnění dobytí
  • 1.2 Kulturní změny
  • 1.3 Španělská domorodost
  • 1.4 Duch znovuzískání
• 2 Fáze
  • 2.1 Pozadí
  • 2.2 První léta evangelizace
  • 2.3 Druhá etapa
  • 2.4 Panna z Guadalupe
• 3 Důsledky
  • 3.1 Viceregal společnost
  • 3.2 Kulturní ztráty
• 4 Odkazy

Příčiny

Z odlišného způsobu volání procesu - duchovního dobytí nebo evangelizace - se uvažuje, že při analýze události existuje mezi historiky určité rozdělení. Tímto způsobem jsou příčiny, které motivovaly Španěly, aby začali přeměňovat původní obyvatele, studovány ze dvou různých hranolů.

Někteří vidí to jako další manévr materiálního dobytí a jiní jen z náboženského hlediska.

Zdůvodnění dobytí

Podle historiků, kteří hájí první pozici, hlavní příčinou duchovního dobytí byla potřeba hledat ospravedlnění pro akce na novém kontinentu..

Španělsko použilo katolické náboženství jako nástroj v expanzi jeho říše. Když konvertoval domorodé obyvatelstvo Nového Španělska, získal nad nimi kontrolu. Církev byla základním spojencem Koruny a se získaným vlivem mohla snadněji zvládnout domorodce.

Na druhé straně Španělé také poukázali na to, že jejich rozsáhlé činy měly legitimitu, která jim dala božské právo a potřebu přeměnit nevěřící..

Kulturní změny

Stejná skupina autorů nabízí druhou příčinu evangelizace. V tomto případě by to byl manévr, aby se domorodí obyvatelé nepostavili do povstání.

Nejlepším způsobem, jak toho dosáhnout, bylo ztratit svou kulturu a přijmout španělskou kulturu, počínaje náboženstvím.

Španělské domorodce

V návaznosti na předchozí, ale z opačného hlediska, jiní experti poukazují na to, že proces evangelizace byl způsoben záměrem katolických králů a jejich dědiců, že Indové tvořili skutečnou součást říše.

Když vezmeme katolické náboženství, které je povoleno pouze v té době, budou v tomto aspektu stejné jako ostatní Španělé..

Duch znovuzískání

Španělsko, po několika stoletích se snaží vyhnat muslimy z poloostrova, bylo naplněno evangelizujícím duchem. Tímto způsobem byli přesvědčeni o své povinnosti bojovat s nevěřícími a rozšířit křesťanství po celém světě.

Fáze

Od prvního okamžiku, kdy začalo dobývání, byla v Americe přítomna náboženská přítomnost. Jeho dílo lze rozdělit do dvou různých fází, ke kterým musíme přidat počátek úcty k Panně Marii Guadalupské, možná jednu z akcí, které pro evangelizaci dělal nejvíce v Novém Španělsku..

Pozadí

Již rok po objevení obdrželi katoličtí králové dokument papeže Alexandra VI Krátký Inter Caetera Toto autorizovalo Španěly evangelizovat domorodce, kteří obývali Nový svět.

O několik let později, během kampaní vedených Hernánem Cortésem, poslal conquistador dopis tehdejšímu španělskému králi Carlosovi I, který žádal, aby poslal misionáře do Ameriky, aby učili náboženství domorodcům..

Dalšími předchůdci byli vyhlášení papežského býka Aliase Felicise, vydaného Leem X 25. dubna 1521. S tímto povolením k mendikantským příkazům účastnit se misí na novém kontinentu.

Tam byl ještě třetí býk, Exponi Nobis Fecistis z roku 1522. Adriano VI, nástupce Leo X, dal souhlas ke stejným nařízením tak, aby mohli spravovat svátosti, pokud tam nebyl žádný biskup..

První léta evangelizace

První františkáni dorazili do Nového Španělska v roce 1523. Byli jste jen tři a neměli moc času. O několik měsíců později, 15. května 1524, to bylo když skupina Franciscans dosáhla kontinentu že to získalo přezdívku dvanácti apoštolů Mexika..

Tato skupina provedla práce klasifikované všemi zdroji jako velmi prospěšné pro domorodé obyvatele. Byli vzdělaní a především jim bylo zabráněno v tom, aby byli Španěly špatně zacházeni.

Další z příkazů, které dorazily na kontinent, byly Dominikáni. 2. července 1526 přistálo 12 misionářů, ale pět z nich zemřelo a čtyři další se rozhodli vrátit se do Španělska..

Během doby, kdy byli v Americe, neměli moc úspěchů, protože si nepomohli podpory dobyvatelů. Trvalo několik let, než více dominikánů dorazilo a našlo svůj první klášter.

Třetí velký řád byl Augustinians. Kromě toho, že vychovávali velké množství kostelů a konventů, vyvinuli intenzivní vzdělávací práci.

Druhá etapa

Po dvou desetiletích evangelizační a výchovné činnosti náboženských řádů, v 70. letech, Španělé změnili způsob zacházení s původními obyvateli. Změnou je příchod jezuitů.

Od té chvíle stát a církev ponechávají stranou vzdělávací část, kde se mohou učit pouze řemesla.

Jezuité se usídlili především v severní oblasti Viceroyalty, kde založili mnoho misí.

Panna z Guadalupe

Konverze domorodého nebyla snadným úkolem, zejména v prvních letech. Staré víry byly hluboce zakořeněny a nebylo snadné je přesvědčit, aby je opustili.

Kdyby něco pomohlo usnadnit práci, objevila se v něm panna z Guadalupe, která se stala symbolem země. Podle legendy to byl domorodý konvertit ke křesťanství, Juan Diego, který to viděl na kopci Tepeyac. Tam postavil svatyni, která se stala poutním centrem.

Důsledky

Indové neobdrželi nové přesvědčení velmi pozitivním způsobem. Mnozí z nich odmítli opustit svá náboženství a přijmout katolíky.

To znamenalo, že bratři museli používat méně přímou taktiku, jako je vzdělání. Stejným způsobem se naučili jazyky měst v této oblasti.

Inkvizice dosáhla kontinentu v roce 1571 a odsoudila mnoho k smrti, navzdory odporu některých mnichů. Stejně tak přišli konfrontovat krále Filipa II s otázkou otroctví.

V žádném z těchto dvou případů neuspěli, takže jak trest smrti, tak otroctví zůstaly v platnosti..

Viceregalská společnost

Evangelizace byla ve střednědobém horizontu úspěšná, což významně přispělo k vybudování společnosti místokrále. Bratři dosáhli svého účelu přeměny většiny domorodých, čímž omezili jejich opozici vůči dobyvatelům.

Domorodci si však zachovali část svých tradic a přesvědčení. V mnoha případech identifikovali křesťanské světce některými svými starodávnými bohy a vytvořili tak zvědavý hodgepodge.

Kulturní ztráta

Misionáři dali rodákům vzdělání, ale zároveň byli příčinou ztráty části své kultury. V materiálu byly zničeny kodoly, modly a chrámy, protože je považovali za dílo ďábla.

Podobně, oni založili proces Hispanicization, který skončil s mnoha jazyky, který stal se zaniklý nebo byl redukován k minimálnímu výrazu..

Odkazy

1. Vzdělání pro život. Duchovní dobytí Zdroj: si-educa.net
2. Navarrete, Federico. Proč Indové přijali katolicismus Zdroj: letterlibres.com
3. UNAM. Dobytí Mexika Zdroj: portalacademico.cch.unam.mx
4. Mexická historie Koloniální Mexiko. Zdroj: mexicanhistory.org
5. Redakční tým Shmoop. Náboženství ve španělské kolonizaci. Zdroj: shmoop.com
6. Encyklopedie západního kolonialismu od roku 1450. Křesťanství a koloniální expanze v Americe. Zdroj: encyclopedia.com
7. Málo, Martha. Invaze a dobytí v Mexiku. Zdroj: kislakfoundation.org