Podíl:
Stel Raimondiho charakteristika, demontáž, symbolismus
brázdě Raimondi Jedná se o monolit, který byl vyvinut chavínskou kulturou, prehistorickou civilizací, která se vyvinula v letech 1500 př.nl. a 300 a.C. v peruánských Andách. To je věřil, že Raimondi je Stela byl považován za posvátný objekt pro toto město. To je také velmi cenný objekt pro moderní učence, protože to je důležitý příklad toho umění.
Kultura Chavín vděčí za svůj název archeologickému nalezišti Chavín de Huántar. To se nachází v provincii Huari, v peruánském departementu Ancash. To je věřil, že místo sloužilo jako slavnostní a náboženské místo pro Andský svět.
To je patrné z chrámů, které byly objeveny v Chavín de Huántar, stejně jako v artefaktech, které tam byly objeveny. Jedním z objektů, které svědčí o náboženské roli Chavína de Huántara, je právě brázda Raimondi.
Na druhou stranu tento monolit vděčí svému jménu Antonio Raimondi, kterému pomohl rolník, objevil tuto památku. Tento italský přírodovědec a geograf byl jedním z největších propagátorů rozvoje přírodních věd na peruánském území. Do Peru přišel v roce 1850 a po devatenáct let systematicky pozoroval kameny, rostliny, zvířata a klimatické záznamy..
Index
- 1 Hlavní charakteristiky brázdy Raimondi
- 2 Objev
- 3 Symbolismus
- 4 Odkazy
Hlavní charakteristiky brázdy Raimondi
Stela Raimondi představuje postavu bohoslužby zvanou Bůh stavů. Toto zastoupení se objevuje v několika verzích od Kolumbie až po sever Bolívie, ale vždy má personál. V několika případech však zastoupení mají stupeň zpracování v Chavíně.
V tomto smyslu Raimondiho stéla vzhlédne, zamračí se a objeví své tesáky. Má také propracovanou opeřenou čelenku, která dominuje horní třetině monolitu. Otáčení obrázku ukazuje, že čelenka je tvořena řadou ploch bez čelistí. Každý z nich se vynoří z ústí tváře, která je nahoře.
Na druhé straně, v tomto obrázku jsou hady, které se rozprostírají od pásu božstva. Ty tvoří části personálu. Kromě toho slouží jako vousy a vlasy božstva a stvoření čelenky. Na konci kompozice tvoří hadi na konci kompozice cop. Obecně se jedná o antropomorfní bytost s kočičími rysy. Jejich paže jsou prodlouženy a jejich ruce jsou drápy, s nimiž drží personál.
Pokud jde o rozměry, měří výšku 1,98 cm, šířku 74 cm a tloušťku 17 cm. Tato kamenná socha je žulová deska s obdélníkovým tvarem. Ve srovnání s předchozími reliéfy je komplikovanější a komplexnější. První reliéfy jsou charakterizovány jednoduchými čelními nebo profilovými siluety mužů, jaguárů a kondorů se skromnými geometrickými dekoracemi.
Raimondiho stéla ilustruje andský umělecký trend směrem k multiplicitě a duálnímu čtení. Naopak, tvář boha se nestane jedním, ale dvěma tvářemi. Schopnost bohů transformovat se před očima diváka je ústředním aspektem andského náboženství.
Objev
V roce 1860 vyšetřoval Antonio Raimondi archeologické naleziště, které je nyní známé jako Chavín de Huantar. Tam ho oslovil rolník jménem Timoteo Espinoza, rodák z místa.
Tento zemědělec mluvil jazykem Quechua. Do té doby, italský průzkumník mluvil plynule, takže neměl problém pochopit to. Espinoza věděl, že Raimondi hledal starožitné předměty a vzal ho do svého domu, aby viděl velkou kamennou desku používanou jako jídelní stůl.
Tímto způsobem, téměř náhodný, jeden z nejdůležitějších objevů v historii archeologie nastane. Byla to velmi stará stéla, jemná a složitě vyřezaná. Timoteo Espinoza ji objevil před dvaceti lety, když odstraňoval zem v poli velmi blízko chrámu Chavín de Huántar.
Navzdory své zjevné důležitosti, tato relikvie zůstala v zapomnění třináct let. V 1873, Ital vzal ji do Limy pro studium a ochranu. Nicméně, v 1881, tento monolit byl hit chilskými vojáky a padl na zemi.
Kámen byl ještě zabalen v těžké dece, ale rozbil se na dva kusy. Toto se stalo během Pacifik války, když chilští vojáci páchali rabování History muzea.
Po smrti Raimondiho v roce 1890 byla tato kamenná socha postavena na dobrou ochranu. Některé možnosti byly řešeny: prodejem v zahraničí nebo převodem do jiných národních muzeí. V roce 1940 při zemětřesení spadl po schodech Archeologického muzea a některé části rámu byly rozbité. Po jeho opravě byl vystaven v Muzeu antropologie a archeologie v Limě.
Dnes je za jeho ochranu zodpovědné Národní muzeum archeologie, antropologie a historie Peru.
Symbolismus
Někteří odborníci se domnívají, že brázda Raimondi představuje vrcholný výraz duality. Tento památník umožňuje dva radikálně odlišné pohledy, pokud je hlava umístěna jako první. Terestriální a nebeská božstva se objevují v závislosti na poloze.
Na jedné straně se zdá, že bůh vypadá hrozně vzhůru. Obrázek ukazuje dva vertikální štáby. Patří mezi ně vegetace, takže se předpokládá, že je silně spojena se zemědělstvím a plodností.
Pokud je obrácen, je vidět, že bůh se dívá s lascivitou. Můžete také vidět štáby, které padají z nebe. Ty by mohly představovat božstvo blesku.
V tomto případě je impozantní čelenka a štáby zaplaveny zvířecími tvářemi, jako by to byla zvláštní skupina nadpřirozených prvků. Kromě jiného můžete vidět dva jaguárové hlavy těsně nad lokty božstva.
Odkazy
- Starověké původy. (2016, 02.6.). Odhalení tajemství za Raimondi Stele. Získáno 24. ledna 2018, od Ancient-origins.net.
- Kleiner, F. S. (2009). Gardner je umění přes věky: globální historie. Boston: Thompson.
- Braun, B. (2000). Předkolumbovské umění a postkolumbovský svět: starověké americké zdroje moderního umění New York: Harry N. Abrams.
- Medina, G. (2013, 19. října). Věděli jste, že jako stůl byl použit Esteban de Chavín de Huántar? Získáno 25. ledna 2018, z peruenvideos.com.
- il Pensatore (2014, 14. srpna). Raimondi Stela. Oopart ve starověkém předkolumbovském Peru. Získáno 25. ledna 2018, z es.scribd.com.
- Richard Steele, P. (2004). Příručka mytologie Inků. Santa Bérbara: ABC-CLIO.
- Dolan, T. G. (2011, 19. července). Raimondi Stela. Získáno 25. ledna 2018, od miotas.org.