Zasvěcení lidských práv historický původ, Mexiko

lidských práv Byl to nedávný úspěch lidstva. Tento úspěch se odkazuje na vytvoření univerzálního rámce pro ochranu lidské důstojnosti. 

Tato práva zahrnují řadu svobod a nároků jednotlivců, které se týkají jejich podstatných aktiv a jejich intimních oblastí. Dosažení projevů a právních rámců v této souvislosti znamenalo dlouhou cestu, která sahá až do starověku.

Nakonec to bylo v důsledku francouzské revoluce, kdy byly vytvořeny současné koncepty týkající se rovnosti lidských práv a základních práv. Obecně lze říci, že úspěchy, pokud jde o lidská práva, se týkají jejich přednosti nad tzv. Kolektivním dobrem.

Index

• 1 Historický původ 
  • 1.1 Lidská práva ve starověku
  • 1.2 Řecko a Řím
  • 1.3 Středověk
  • 1.4 Moderní doba
  • 1.5 století XX
• 2 Zasvěcení lidských práv v Mexiku 
  • 2.1 Ústava z roku 1917
  • 2.2 Národní ředitelství pro lidská práva a Národní komise pro lidská práva
• 3 Odkazy 

Historický původ

Zavedení jasného diskurzu o právech člověka je poměrně nedávné. Z nejvzdálenější antiky však byly pokusy a postoje konkrétních vládců, kteří na tuto linii poukazovali.

Lidská práva ve starověku

Mezopotámie

Nejvzdálenější záznam o lidských právech pochází ze starověké Mezopotámie. V tomto smyslu byla v Mezopotámii praxe, která byla nazývána "tradicí spravedlivého krále"..

První monarcha, který byl v této tradici slyšen, byl Urukagina de Lagash. Ten se v této lokalitě řídil během XXIV století před Kristem. Mohlo by to být v naší době známé díky objevení válců v roce 1879.

V nich se objevil výrok perského krále Cyruse Velikého, který měl pokroky ve vztahu k právům lidí vymezených náboženskou oblastí..

Řecko a Řím

Řecko-římské společnosti předložily závažné nespravedlnosti. Například, v těchto kulturách otroctví bylo tolerováno a to bylo část schématu čeho bylo “normální” \ t.

Řecká společnost prokázala rozdíly mezi svými obyvateli. Populace byla rozdělena na řecké občany jako takové, cizince a nakonec otroky. Je třeba vzít v úvahu, že v řeckém pojetí bylo prvotní obyčejné dobro nad dobrem jednotlivce. Jedinec byl prostě součástí celku.

Pohledy na to, co by mohlo poukazovat na jednotlivá práva, byly v této společnosti uvedeny s některými mýty, jako je Antigone, která porušila mandát od krále a pohřbila svého bratra, který si zasloužil dodržování morálního zákona.

Jak Platón, tak Aristoteles se drželi myšlenky sociálního dobra nad jednotlivcem. Ve skutečnosti, Platón šel do extrémů v tomto ohledu argumentovat, že pro sociální dobro by mělo být zabito deformované nebo deformované novorozence, stejně jako hledat exil těch, kteří se nehodí do společnosti.

Podobně, zneužívání římských vládců, obzvláště během císařské éry byl legendární, dosahovat případů takový jako Nero a Caligula. Lidstvo by však začalo putovat cestou individuálních práv s příchodem křesťanství a proudů, jako je Stoicismus a epikurismus..

Křesťanství přispělo především k pojmu rovnosti. Také v případě stoicismu byli muži považováni za univerzální. To přesahuje rámec kolektivního dobra, které bylo hledáno v řeckém polisu.

Středověk

Vliv křesťanství zahrnoval středověk na západě. Řada učení takzvaného Nového zákona odmítá takové akce, jako je vražda nebo krádež. Podobně, křesťanství, možná protože to je napsáno v židovské tradici, přináší představy o vztahu k čemu je spravedlivý.

Pokud jde o tyto myšlenky, objevuje se pojem týkající se spravedlivých cen věcí a opakování chamtivosti. Tyto prvky ovlivňovaly římské právo a zlepšila se celková situace otroků i žen.

Nicméně, to bylo zpochybňováno skutečnost, že tyto křesťanské myšlenky byly v rozporu s feudálním řádem. Stalo se to v tom smyslu, že společnost byla stratifikovaná a existovaly třídy podléhající zneužívání, jako například nevolníci glebe.

Moderní doba

To bylo právě francouzská revoluce a americká nezávislost, která vedla k účinnému a legálnímu uznání práv člověka. Oba procesy v letech 1789 a 1776 obsahují prohlášení o lidských právech.

Filozofické myšlení různých postav vedlo k efektivní realizaci těchto výroků. Mezi nimi jsou mimo jiné Hegel, Kant, David Hume, John Locke a Samuel Pufendorf.

20. století

20. století znamenalo velký pokrok v oblasti lidských práv. Za prvé, v roce 1926 vstoupila v platnost Úmluva o otroctví, zakazující ji ve všech jejích formách. Stejně tak Ženevská úmluva představovala úspěch pro práva válečných zajatců.

Konečně, velký milník v zasvěcení lidských práv se konal v roce 1948, kdy OSN vydala Všeobecnou deklaraci lidských práv..

Zasvěcení lidských práv v Mexiku

Francouzská revoluce a americká nezávislost měly rozhodující vliv na jiné historické procesy. Mezi nimi je mexická revoluce. Náklad v libertariánských myšlenkách také přišel do Mexika.

V roce 1847 byl vytvořen tzv. Procuraduría de los Pobres, který dohlížel na zájmy méně šťastných. Stejným způsobem chránila tzv. Ústava Yucatan z roku 1841 požívání individuálních práv těch, kteří se cítili porušeni vládními předpisy..

Toto bylo významný precedens ústavy 1857 a pozdnější to 1917, kde lidská práva jsou výslovně vysvěcená v Mexiku. Ten je stále platný dodnes.

Ústava z roku 1917

Ústava z roku 1917 zavádí individuální záruky. Rovněž zaručuje právo na svobodu, vzdělání a rovnost pohlaví. Kromě toho mimo jiné zavedla právo na svobodné shromažďování a tranzit.

V Magna Carta z roku 1917 je celkem 29 článků věnovaných lidským právům.

Národní ředitelství pro lidská práva a Národní komise pro lidská práva

Rok 1989 byl milníkem v Mexiku od té doby, co v té době vzniklo Národní ředitelství pro lidská práva. Poté byla v roce 1990 vytvořena Národní komise pro lidská práva.

Ačkoli teoreticky mexický stát zasvěcuje lidská práva, tento národ spolu s Venezuelou je jedním z těch, kteří mají nejvyšší míru porušování v Latinské Americe a sociálních problémů. Co se týče účinného uplatňování lidských práv, Mexiko má ještě dlouhou cestu.

Odkazy

1. Donnelly, J. (2013). Univerzální lidská práva v teorii a praxi. New York: Cornell University Press.
2. Donnelly, J., & Whelan, D. (2017). Mezinárodní lidská práva. Londýn: Hachette UK.
3. Hamnett, B. R. (2006). Stručná historie Mexika. Cambridge: Cambridge univerzitní tisk.
4. Mallinder, L. (2008). Amnestie, lidská práva a politické přechody: překlenutí míru a spravedlnosti. Portland: Hart Publishing.
5. Meron, T. (1989). Lidská práva a humanitární normy jako zvykové právo. Oxford: Clarendon Press.