Podíl:
Jak přestaly pronásledování křesťanů v římské říši?
Ukončení pronásledování křesťanů v římské říši Stalo se tak kolem roku 311 nl, kdy císař Gaius Galerius Valerius Maximian rozhodl o vydání Tolerance. Tato vyhláška uznala několik práv křesťanům, mezi nimi svobodně vyznávali své náboženství a byli schopni budovat své církve.
Tyto perzekuce proti křesťanům v římské říši začaly v období císaře Nera Claudia Caesara Augustuse Germanicuse 13. října roku 54 nl..
V ten den je tento monarcha obvinil z toho, že způsobili požár v Římě. Toto obvinění bylo umlčet pověsti, že on sám byl příčinou.
Z této výpovědi deklarovali stoupence křesťanského náboženství jako nepřátele říše. Pak - na příkaz po sobě jdoucích císařů - byli obklíčeni, pronásledováni, zajati a popraveni. Sankce také zahrnovaly zničení chrámů a posvátných knih, jakož i zabavení majetku.
Po vydání Tolerance se zlepšilo soužití s křesťany. V roce 313 nl, císaři Flavio Valerio Aurelio Constantino a Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio nařídili Milánský edikt, který umožnil svobodu uctívání.
To velmi povzbudilo křesťanství, které zažilo období trvalého růstu a rozvoje.
Chronologie zastavení pronásledování proti křesťanům v římské říši
Výnos tolerance
Edice Tolerance označila zlom v eskalaci stupnice pronásledování proti křesťanům v římské říši. Toto systematické pronásledování bylo udržováno po celé třetí století a začátek čtvrtého století.
Po celou tu dobu bylo křesťanství považováno za nezákonné a křesťané byli marginalizováni státem. Pokuty, kterým byly vystaveny, zahrnovaly zničení chrámů a náboženských textů, ztrátu občanských práv a dokonce i uvěznění.
V roce 311 nl vydal císař Galerius (260 nl-311 nl) tento edikt ze Sárdice (současná bulharská Sofie). S tímto opatřením, císař šel od bytí divoký pronásledovatel křesťanů k plachému sponzorovi jeho aktivit..
Pak tato náboženská skupina začala ovlivňovat další sektory římského života, které začaly vidět monoteistické praktiky s různými očima. Později jiní císaři začali projevovat sympatie ke křesťanství.
Kolem roku 312 nl vyhrál císař Konstantin důležitou bitvu, jejíž vítězství přisuzoval "Bohu křesťanů". Byl přesvědčen, že křesťanský monogram na jeho praporu mu prospěl.
Od té chvíle se rozhodl zlepšit stav všech z nich. Toto trvalé úsilí vykrystalizovalo o několik let později s vyhlášením dalšího výnosu, který ukončil pronásledování křesťanů v římské říši..
Edikt v Miláně
Císaři Constantine (272 AD-337 nl) a Flavius Galerius Valerius Licinius Licinius (250 nl - 325 nl) byli zodpovědní za milánský edikt.
Toto mělo větší dopad na cíl skončit pronásledování proti křesťanům v římské Říši. Jednalo se o praktické uplatnění toho, co bylo stanoveno Galeriem před dvěma lety.
Císař Konstantin konvertoval ke křesťanství. Za to je považován za spasitele všech věřících tohoto náboženství. On je připočítán se všemi kredity pro zastavení pronásledování proti křesťanům v římské Říši to bylo systematické a rozšířené \ t.
Rovněž se uznává příspěvek, který tento dekret učinil v různých oblastech lidského poznání, jako je historie, umění, právo, filozofie a teologie. Edikt v Miláně předpokládal vznik konceptu náboženské svobody, který do té doby skutečně neexistoval.
Stejně tak to znamenalo nový status ve vztazích mezi křesťanským náboženstvím a římským státem. Tato skutečnost definitivně označila západní kulturu od doby římské říše až do současné doby.
Edikt Konstantinopole
Edikt Constantinople (392 nl) byl epilog série opatření realizovaných Flavius Theodosius nebo Theodosius já (podle křesťanů, Theodosius velký). Tento římský císař podnikl systematickou kampaň eliminace pohanských skupin a jejich rituálů.
Přes politický a ekonomický vliv tyto skupiny měly uvnitř říše, kampaň začala v 381 nl. V tom roce byl ratifikován edikt císaře Aurelia Constantina, který zakazoval oběti s božskými cíli..
Pak byla zavedena řada opatření, aby se omezily všechny praktiky těchto pohanských skupin. Mezi ně patřilo mimo jiné zničení chrámů, odstranění státních dotací a zákaz nemonoteistických obřadů.
Po vyhlášení ediktu Constantinople, císař Theodosius uložil křesťanství skrz Řím. Všechny skupiny více bohů byly zakázány z projevů víry jak veřejně, tak soukromě. Aby se však zabránilo možné vzpouře na straně vojenského sektoru, který byl pohanem, pronásledování nebylo uvažováno.
Jako bezprostřední důsledek se křesťanští biskupové začali účastnit politického života. Vzali tak strany a obhájili pozice na témata daleko od božského a sounáležitosti s pozemskou říší.
Pak se meze mezi člověkem a božstvím začaly ztrácet, dokud v některých případech neexistovaly.
Přístup Stát - církev
Po vyhlášení tří vyhlášek křesťané začali svobodně uctívat. Oni dokonce šli od bytí pronásledované k pronásledovatelům (specificky k pohanům prohlásil nezákonný pod Edict Constantinople) \ t.
Císař Konstantin sám začal realizovat a sledovat řadu opatření, která považoval za nezbytná. V sérii dopisů zaslaných jeho státním úředníkům v různých oblastech římské geografie, Constantine dal výslovné instrukce, které mířily k navrácení jejich občanských práv..
Například, v 313 AD, dopis adresovaný Anulino, proconsul Afriky, žádal o navrácení majetku kostela.
Později, v jiném dopise pro Anulino sám, císař oznámil jeho rozhodnutí osvobodit katolickou církev od placení daní. Tím se snažil mít dostatek prostředků, aby se postaral o svou službu.
V dopisech adresovaných ostatním úředníkům, Constantine objednával vojenská a ekonomická ochranná opatření pro křesťanské preláty.
Stejně tak za účelem podpory rozvoje křesťanství nařídil umístění a reedukaci osobností a skupin, které byly proti dnes oficiálnímu náboženství Říma..
Aktivně se také podílel na vnitřních stížnostech křesťanů. Vznikly ve skupinách, které podporovaly různé interpretace posvátných knih.
Tímto způsobem se zastavení pronásledování proti křesťanům v římské říši stalo jasným a trvalým přístupem státu - církve.
Odkazy
- Alija Fernández, R. A. (2011). Pronásledování jako zločin proti lidskosti. Barcelona: Publikace a vydání univerzity Barcelony.
- Patiño Franco, J. U. (2001). Historie církve - I. Madrid: Editorial San Pablo.
- Carbó, J. R. (2017). Edikt v Miláně. Interdisciplinární perspektivy. Převzato z unav.edu.
- National Geographic (2012, 8. listopadu). Theodosius I. Veliký a triumf křesťanství. Převzato z nationalgeographic.com.es.
- Alarcón, M.L. (1987). Právní dimenze náboženského faktoru: studie na počest profesora Lópeze Alarcóna. Murcia: Sekretariát publikací a vědecké výměny.