Atacameños charakteristiky, náboženství, ekonomika, oblečení



atacameños Jsou to domorodá jižní americká civilizace pocházející z oázy Andské pouště severní Chile a severozápadní Argentiny. Vlastní stylizovaná lianská antai, tato kultura má asi 12.000 let historie.

V tomto ohledu atacameños, jméno dané španělští dobyvatelé, byl původně obýván lovců a sběračů v oblasti od Salt Lake Atacama na výškách v Andách.

Jeho první osadníci pak tvořili Kulturu San Pedro, která vzkvétala mezi 500 a. C. až 300 d. C, kolem oázy Toconao. Mezi 300 a 900 d. C., byly vytvořeny četné malé komunity.

Před nadvládou Inků v 15. století byla kultura Atacameños silně ovlivněna kulturou Tiwanaku. S příchodem Španělů jejich jazyk, cunza, a dobrá část jejich kultury byla ztracena.

Poslední mluvčí jazyka Cunza zemřel před více než šedesáti lety. Jako svědectví o jejich existenci zůstávají pouze některé fráze a jména míst a kopců (asi 1100 slov).

Dnes, potomci těchto prvních osadníků mohou ještě být nalezený v Antofagasta oblasti, zvláště se blížit k Calama a San Pedro de Atacama \ t.

V posledních letech však členové této etnické skupiny zažili proces adaptace a integrace jiných kultur. Mezi nimi vyniká jeho asimilace s kulturou Aymara.  

Již několik let se však vynakládá úsilí na obnovu práv předků a tradičních zvyků tohoto lidu. Mnozí z jeho nástupců se aktivně podílejí na udržování své kultury.

Index

  • 1 Charakteristika
  • 2 Poloha
  • 3 Jazyk
  • 4 Hudba
  • 5 Tance
  • 6 Tradice Atacameños
  • 7 Životní prostředí
  • 8 Náboženství
  • 9 Oblečení
  • 10 Politická a sociální organizace
  • 11 Ekonomika
  • 12 Odkazy

Vlastnosti

Atacameños, nebo likan antai, být rozpoznán jako jeden z originálních národů chilského národa, a patřit k takzvaným Andean kulturám \ t.

Podle 2002 sčítání lidu, to etnické skupiny sedí na třetím místě, pokud jde o počet obyvatel (3%), za Mapuches (87%) a Aymara (7%).

V období prehispanic žili Atacameños v malých vesnicích bahna, quisco dřeva a sopečného kamene. V oázách, roklích a zavlažovaných údolích pěstovali své zahrady a farmy a vychovávali dobytek.

Po příjezdu conquistadores, populace byla už redukována k okrajovým oblastem, podél východního okraje Velkého solného bytu Atacama. Příchod dalších útočících lidí na její území ji tam tlačil.

V současné době udržují tradiční zemědělskou technologii, zejména s ohledem na manipulaci s vodou. Zachovali si také agrární a pastorační životní styl a některé důležité obřadní postupy.

Na druhé straně je komunitní práce součástí společenského života Atacamy. Jeho členové se aktivně podílejí na veřejných pracích, mezi něž patří mimo jiné výstavba infrastruktury nebo čištění kanálů.

Poloha

Atacameño lidé žijí ve vesnicích nacházejících se v oázách, údolích a soutěskách provincie Loa, v chilské oblasti Antofagasta. Jsou rozděleny do dvou sektorů: povodí Salar de Atacama a povodí řeky Loa.

Podobně, tam jsou malé populace v severozápadní Argentině, v vysočinách Salty a Jujuy, a v jihozápadní Altiplano Bolívie \ t.

Jazyk

Jazyk Atacameños byl v odborné literatuře známý jako atacameña, kunza, licanantay a (u) lipe. Jako malá a rozpadlá komunita neodolala dopadu kolonizace a začala zanikat.

V polovině 20. století došlo k definitivnímu zániku. K dnešnímu dni, atacameños koncentrována ve vesnicích po celé Velké Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine a Socaire, mimo jiné.

V padesátých létech, to prakticky stalo se rituálním jazykem, obzvláště pro obřad čištění příkopů.

V ní, oni se objeví písně v kunza vedle vzorců oslovení a toasty ve španělštině (tito recitují paměť) \ t.

Hudba

Kuzúlor, talátur a karneval - dva domorodé rituály a jeden mestizo - jsou základem hudební praxe Atacameños. Věnováno úrodnosti země a množství vody, to jsou mezníky agrárního cyklu.

Kromě toho také provádějí rituály během patronálních festivalů a značení hospodářských zvířat, stejně jako Aymaras. Písně jsou zpívány v kunze v nativních rituálech; Toto a španělština se používá na karnevalu.

V polovině srpna, v Caspana, cauzúlor slaví konec komunálního čištění splavných vodních cest, postavený v pre-hispánský časy. Tento rituál ukazuje význam vody v oázovém zemědělství.

Pro Atacameños, voda ztělesňuje hudbu a oni se učí rituální melodie tím, že poslouchá proud vody. Vyjádřete vděčnost a modlete se za hojnost, plodnost, mír a prosperitu komunity.

Mezi srpnem a říjnem, v Peine a Socaire, talétur chválí vodu, vzýval k vodě země. Karneval je obřadem oslavy sklizně. To se koná kolem Ash Ash v Atacama a Loa.

V Chile je andský karneval venkovským fenoménem, ​​který praktikují komunity Aymara a Atacameño Altiplano a Andského podhůří. Jeho synkretismus je ukázán v indických a španělských hudebních charakteristikách.

Tance

V náboženských svátcích San Pedro jsou velmi staré tance, mezi nimi i achaches. Tanečníci jdou zamaskovaní jako ptáci s peřím a kalhotami ve žluté a červené barvě a dalšími jasnými barvami.

Stejným způsobem je Catimbano. Tohle tančí dva muži, jeden hraje na kytaru a druhý na buben. Za nimi je řada mužů, kteří tančí a nosí bolest.

Tento tanec je řekl, aby reprezentoval dva ptáky, kteří pečují o jejich mláďata. Z tohoto důvodu tančí s luky a bolest má roli staršího kuřete nebo otce.

Další z tanců atacameños je chara-chara. V tomto tanci nesou pár tanečníků na ramenou dobytek. Její choreografie líčí aktivity pasení spolu s koketní pastýřkou.

Tradice Atacameños

Jeden z tradičních obřadů Atacameños je čištění kanálů nebo talátur. Tato akce spojuje majitele kanálů s komunitou. Muži provádějí úklid, zatímco ženy připravují jídlo.

Atacameños získává jejich výživu a ochranu před vodou a půdou. Proto mají zásadní význam a význam pro komunity.

Také 1. srpna se koná ceremoniál, který děkuje Pachamamovi nebo Matce Zemi. Obvykle se vyrábí směs opékané mouky s listy koky. To je uloženo v kanálu, když je voda uvolněna.

Kromě listů koky, platba do země je vyrobena s vínem, chaty (likér komunity Atacameño) nebo alkohol. Pak budete požádáni, abyste měli bohatý déšť a dobrou sklizeň.

Ten den, oni spálí listy stromů, větví a jiných rostlinných trosek, které se shromáždili mezi všemi, protože velmi brzy ráno. To je děláno k “teple země”, a je díl slavnostní platby.

Životní prostředí

Od doby před Hispánci přežili lidé Atacama v jednom z nejsušších klimatických pásem na světě a vykazovali velkou adaptabilitu..

Populace Atacameño tak obsadily velkou oblast, žijící v malých opevněných vesnicích v blízkosti několika existujících řek..

Klima obydlené Atacameños je teplé, s extrémními změnami teploty mezi dnem a nocí. I když jsou malé, množství deště umožňuje existenci mokřadů a hájů v nížinách.

Pokud jde o flóru, některé z rostlin, které se nacházejí v tomto prostředí, jsou karibské stromy (mesquite) a chañares, které jsou důležité pro jejich každodenní stravování. Také v oblasti jsou odolné keře, pastviny a yareta.

Kromě toho se volně žijící zvířata liší podle regionu a ekosystému. Obecně zahrnuje Guanacos a vikuní (rodina hořáky), andské lišky, kondorů, quirquinchos (pásovci), divoké husy, mj.

Náboženství

Lze říci, že Atacameños jsou katolíci, ale se silným vlivem jejich předků. Tak vzdávají hold Pachamamovi, který je považován za zdroj prosperity nebo protivenství.

Také vidí krajinu jako živé bytosti, které ztělesňují různé druhy duchů, jako jsou jejich předkové, kopců a hor a kanálů..

Proto dělají oběti duchy hory (TATA kopce) a vody (tata-putarajni) a předky (TATA prarodiče).

Tento domorodý světový pohled je kombinován s katolicismem, který Atacameños konvertoval v důsledku španělské vlády. Zajímavý synkretismus lze pozorovat v kultovních kostelech ve vesnicích regionu.

Kromě toho se tento andský-křesťanský synkretismus projevuje v různých místních obřadech, zejména v oslavách svatých patronů..

Každá vesnice má svého světce, patrona města. Spolu s tímto ochráncem komunity jsou uctíváni světci za své zázraky. Například San Antonio je patronem lámského pastýře.

Podle místních přesvědčení se Panna Guadalupská objevuje v proudu, který protíná vesnici Ayquina. A - i když je San Lucas patronem Caspany - město slaví festival Virgen de la Candelaria.

Oblečení

V pre-hispánské době, Atacameño oděv následoval Andean tradici: muži s košili štěrbiny-límce, ženy s krátkými šaty a obě pohlaví s ponchos.

Na druhou stranu, dělali přikrývky s lanou vlnou a vyrobili kožené oděvy z guanaco nebo vicuña. Navíc, oni byli slavní, jako některé jiné peruánské města, pro jejich vrstvy ptačího peří.

Podobně používaly pelikánské kůže pro dekorativní účely. V archeologických lokalitách se běžně vyskytovaly doplňky jako prsteny, špendlíky, náušnice, náramky, prsníky, korálky a přívěsky..  

Také byly nalezeny četné lakovací boxy potažené kůží. Tito vědci naznačují, že malba těla je běžnou praxí.

Dnes, Atacameños nosí pouze své tradiční kostýmy na večírcích a speciálních oslavách. V horském pásmu však nesou llicllu (tkanou přikrývku), čepici taula, tlusté vlněné ponožky a ojoty (typická obuv)..

Politická a sociální organizace

Kultura Atacameño je silně ovlivněna kulturami Aymara a Quechua. Sdílejí podobné způsoby sociální organizace, světonázorů, náboženských praktik a zvyků.

Společensky, Atacameños jsou organizováni v jednotkách známých jako ayllus, který může být chápán jako společenství, která sdílejí stejné kořeny předků..

Tímto způsobem jsou členové stejného ayllu silně vzájemně propojeni prostřednictvím rodinných a kulturních vazeb. Společně rozhodují o otázkách komunity a pomáhají si v době krize.

Ayllu je zřetelně andský model. Jeho základ je komunita složená ze série patrilineages lokalizovaných v územní oblasti. Kolem San Pedro de Atacama, například, tam je asi 12 ayllus.

Model tak podporuje sociální soudržnost prostřednictvím reciprocity a generuje širší vztahy při interakci s jinými ayllus.

Každý z nich se skládá ze skupiny rančů nebo pasteveckých vesnic. Každý z nich se skládá z několika rozšířených rodin.

Ekonomika

V minulosti, v jejich široce rozptýlených osadách, Atacameños pěstoval kukuřici, fazole, quinoa, squash a jiní s pomocí jejich tradičních zavlažovacích systémů.

Na druhé straně, oni zvedali lamy a alpaky, a oni obchodovali značně mezi pobřežím a vnitřkem, také jak s jejich sousedy, Diaguitas, a jiní peruánští Indi..

Od devatenáctého století, mnoho Atacameños se zabýval těžební činností, takový jako těžba stříbra a dusičnanu mědi. Velká část domorodého obyvatelstva se stěhovala do městských center Chuquicamata a Calama.

Kolaps průmyslu dusičnanů stříbrných na počátku 20. století však vytvořil hospodářskou krizi, jejíž účinky lze dodnes vnímat dodnes..

Nárůst cestovního ruchu v Atacama v poslední době pro ně vytvořil novou ekonomickou příležitost. K této turistické činnosti se přidávají řemesla, fruticultura a těžba.  

Odkazy

  1. Encyclopaedia Britannica. (1998, 20. července). Atacama Převzato z britannica.com.
  2. Kultury Země. (s / f). Kultura Lican Antay v Atacama, Chile. Převzato z earth-cultures.co.uk.
  3. Nadace Myšlenky. (2003). Manuál tolerance a nediskriminace. Santiago: Lom Editions.
  4. Baillargeon, Z. (2015, 22. června). Atacameños: Lidé pouště. Převzato z cascada.travel.
  5. Národní komise XVII. Sčítání lidu, domů a bytů VI. INE. (2003). Souhrn výsledků za rok 2002. Převzato z ine.cl.
  6. Salas, A. (1989). Domorodé jazyky Chile. V J. Hidalgo et al. (redaktoři), Kultury Chile. Etnografie: současné domorodé společnosti a jejich ideologie, str. 257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
  7. González, J. P. (2017). Chile V D. A. Olsen a D. E. Sheehy (redaktoři), Encyklopedie Garland světové hudby: Jižní Amerika, Mexiko, Střední Amerika a Karibik. New York: Routledge.
  8. Yáñez, N. a Molina, R. (2011). Domorodé vody v Chile. Santiago: LOM Editions.
  9. Být domorodý (s / f). Atacameño Lidé. Převzato ze serindigena.org.
  10. Chilské muzeum předkolumbovského umění. (s / f). Domorodé národy Chile. Převzato z precolombino.cl.
  11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Slovník indiánských kmenů Ameriky. Newport Beach: Vydavatelé amerických indiánů. 
  12. Sanchez, G. (2010). Amazonie a její etnické skupiny. Charleston: On-Demand Publishing.
  13. Grebe Vicuña, M.E. (1998). Domorodé kultury Chile: předběžná studie. Santiago: Pehuén Editori Limitada.