Historie solipsismu, charakteristika a představitelé

solipsismu je to forma myšlení nebo filosofického proudu, jehož hlavním pravidlem je, že jedinou jistotou, kterou člověk má, je existence vlastní mysli; to znamená, že všechno, co ho obklopuje, stejně jako jeho bezprostřední realita, podléhá pochybnostem.

To znamená, že pro solipsistické filosofy a myslitele je možné pouze zajistit existenci „I“, aby nebylo možné prokázat existenci druhých - těch, kteří jej doprovázejí v průběhu svého života; proto je třeba pochybovat o skutečné přítomnosti všech ostatních.

V jednoduchších termínech, pro solipsism realita, která obklopí “já” nemůže existovat sám, ale poněkud to realita je o jiných duševních stavech, které jsou odděleny od toho “já” \ t. Pak všechno, co může „já“ vnímat, je jen odtržení od sebe; to zahrnuje další osoby nebo subjekty v okolí.

Z praktických důvodů lze rozlišit dva typy solipsismu: v prvním případě se jedná o metafyzickou práci, která podporuje předpoklad, že existuje pouze „I“ a její reprezentace; existence všeho ostatního podléhá pochybnostem.

V druhém případě odborníci hovoří o gnoseologickém solipsismu - to je ten, který studuje povahu a původ poznání - spočívající v tom, že není možné prokázat nebo vědět, že kromě „já“, tam jsou jiné “já” (termín používal Peter Hutchinson) \ t.

Někteří filozofové pokoušeli se vyvrátit pravidla tohoto filosofického proudu argumentovat, že to je exacerbovaný egoismus, protože v každém případě to by bylo nutné přiznat, že “jiná ega existují”, nebo to přinejmenším “já musím rozpoznat existenci jiných ega” \ t.

Pro filozofa a myslitele Husserla je solipsismus možný, pokud subjekt nemůže potvrdit existenci toho, co ho obklopuje. Pak je vesmír redukován na sebe a to, co mě obklopuje, je součástí subjektivní fikce. V důsledku toho „jen ze sebe můžu mít přesné znalosti“.

Index

• 1 Historie
  • 1.1 Etymologie a vztah se sofisty
  • 1.2 Vzhled v knihách
• 2 Charakteristiky
  • 2.1 Radikální držení těla
  • 2.2 Úzký vztah s idealismem a realismem
  • 2.3 Význam tématu a „I“ nad vším ostatním
  • 2.4 Odmítnutí druhého
• 3 Zástupci
  • 3.1 George Berkeley
  • 3.2 Christine Ladd-Franklin
• 4 Odkazy

Historie

Etymologie a vztah se sofisty

Slovo "solipsism" pochází z latinské fráze Ego solus ipse, jehož nejvěrnějším překladem se rozumí „jen já“. Podle některých odborníků je možné, že historie solipsismu sahá až k počátkům lidské bytosti, protože je pravděpodobné, že tato myšlenka překročila mentalitu mužů od počátku jejich sebereflexivní schopnosti.

Na oplátku, to je věřil, že solipsism je varianta sofistikovaných předpisů, ale vzít do extrému jeho filozofické podstaty.

Někteří zvažují, že platonické nápady zachránily západ od solipsism, protože Plato argumentoval, že existence “já” byl vlastně spojený s existencí jiný; pro tohoto filozofa, který má schopnost rozumu, si je vědom skutečné přítomnosti svého bližního.

Vzhled v knihách

Pokud jde o první použití termínu, má se za to, že toto bylo poprvé použito v textu nazvaném Monarchia solipsorum napsal Clemente Scotti. Tato práce, publikoval v 1645, sestával z krátké eseje, která napadla některé epistemological myšlenky na společnost Jesuse.

Ve slavné práci Život je sen, od spisovatele Calderóna de la Barça můžete v monologu protagonisty Segismunda vnímat určitou solipsistickou myšlenku, která prohlašuje, že nemůže věřit ničemu, co vnímá, protože všechno vypadá jako iluze.

Některé orientální filozofie také přistupují k této pozici mírně, takový jako buddhismus. Je však nutné, aby zainteresovaná strana byla při tomto srovnání opatrná, protože pro orientální znalosti přítomnost „I“ spíše brání, takže musí být odstraněna..

Vlastnosti

Radikální držení těla

Jedna z hlavních charakteristik solipsismu spočívá v jeho silně radikálním charakteru, protože tato gnoseologická teorie nepřipouští žádnou jinou realitu než to, kdo ji vytváří nebo kdo ji vnímá; jediná věc, kterou lze potvrdit, je existence svědomí jedince.

Úzký vztah s idealismem a realismem

Další charakteristika solipsismu se nachází ve vztahu, který udržuje tento epistemologický postoj s jinými proudy lidského myšlení, jako je idealismus a realismus..

Solipsismus je spojen s idealismem, protože ve druhém je důraz kladen na prioritu „myšlenky“ jako způsobu přiblížení nebo poznání světa; tato myšlenka nutně vychází z předmětu a z toho je možné odvodit realitu těch „existujících“ věcí.

Význam tématu a "I" nad všechno ostatní

Pro solipsistické proudy může být věc "jen" pouze tehdy, když ji "I" vnímá. Jinými slovy, věc může existovat pouze skrze předmět; bez ní by žádný jiný prvek nemohl být. Věci zmizí, aniž by je člověk vnímal.

To vede k závěru, že není možné znát podstatu čehokoliv, protože vše, co je známo, je pouze myšlenka vnímaná „I“. Je to radikální proud vzhledem k tomu, že vyžaduje subjektivismus až do krajnosti tím, že uvádí, že jedinou existující je vlastní vědomí, tj. solus ipse ("Já sám").

Popření ostatních

Jako filozofický a metafyzický proud, solipsism byl silně kritizován mnoha učenci. Je to proto, že tato forma myšlení má ve svých prostorách mnoho rozporů; Navíc, jeho radikalismus s ohledem na postavu druhého je nepříjemný v jakékoli humanistické pozici.

Lze konstatovat, že v rámci solipsistické doktríny dochází ke střetu svobod a vůlí v okamžiku, kdy se chce snížit - nebo popřít - faktičnost druhého na pouhé intelektuální dedukce..

Z tohoto důvodu je jedním z argumentů pro odříkání jakéhokoli solipsistického pravidla v jazyce: jazyk je horlivý důkaz toho, že jak „já“, tak „ostatní“ existují, protože jazyk je kulturní skutečností, která se snaží vytvořit komunikace s ostatními subjekty.

Nicméně, solipsistic filozofové se brání od tohoto argumentu tím, že tvrdí, že “já” má schopnost vytvořit podobné ty spolu s jinými jazyky kvůli nudě; tímto způsobem může „I“ budovat, mimo jiné, kultury, jazyky a komunikaci.

Zástupci

George Berkeley

Podle odborníků na toto téma byl jedním z hlavních představitelů solipsismu George Berkeley, který inspiroval jeho teorie v některých myšlenkách anglické filosofie a autorů jako Bacon, Locke, Newton, Descartes a Malebranche.

Předpokládá se, že Berkeleyho postuláty jsou výsledkem kombinace radikálního empirického myšlení a platonické metafyziky, a proto používal empirické argumenty k obraně svých metafyzických doktrín.

Nicméně, v jeho posledních rokách Berkeley byl opuštěn konzumovat v jeho úplnosti platonickými nápady, opouštět empiricism \ t.

Doktrína tohoto filosofa je založena na hlavní myšlence odmítnutí objektivní existence jak bezprostřední, tak hmotné skutečnosti, neboť toto je podmíněno vnímáním člověka; proto je mysl jediným místem, kde se nachází skutečná existence věcí.

Dvě základní potíže

Toto potvrzení filozofa muselo čelit dvěma hlavním diatribes: trvání věcí a pojetí jednoty. V prvním případě musel filosof přiznat, že když přestane vnímat, nebo když něco vnímá, předmět - „I“ - vytváří, ničí a vrací se k výrobě objektu znovu.

Když se například při pohledu na strom, když pozorovatel zavře oči a znovu je otevře, musel tento strom zničit, aby ho znovu vytvořil.

V druhém případě vyvstává otázka z identity vnímaného objektu. Jinými slovy, aby se zachovala soudržnost diskursu, musel Berkeley obhájit myšlenku, že když otevřete a zavřete oči několikrát, nebudete pozorovat stejný strom, ale spíše o mnoha stromech, které byly postaveny a zničeny způsobem kontinuální.

Christine Ladd-Franklin

Tento filosof tvrdil, že solipsismus je zcela nevyvratitelný, protože podle autora jsou všechny lidské bytosti na milost „egocentrické nesnáze“..

To bylo bráněno myšlenkou, že veškeré poznání, které člověk vnímá, přichází k němu díky smyslům, našemu mozku a způsobu, jakým zpracovává informace.

Člověk je proto zprostředkován a omezen svým způsobem, jak se chovat mimo vědomosti: jedinou jistotou je samotné vnímání, zbytek nemůže být znám nebo zajištěn, protože k němu není možný přístup..

Podle Martina Gardnera je tato forma solipsistického myšlení podobná víře, že „já“ působí jako druh Boha, protože má schopnost vytvořit naprosto všechno, co ho obklopuje, jak dobré, tak špatné, obojí. bolest jako radost; to vše se řídí touhou poznat a bavit se.

Odkazy

1. Cazasola, W. (s.f.) "Problém solipsismu: některé poznámky z fenomenologie". Získáno 18. března 2019 z Círculo de Cartago: circulodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) “Koncept solipsism v Borges postmoderní psaní”. Získáno 18. března 2019 z Dialnet: dialnet.com
3. Petrillo, N. (2006) "Úvahy o solipsistické redukci". Získáno 18. března 2019 z Dialnet: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) "Pokušení epistemologického solipsismu". Získaný 18. března 2019 od Cuadrante, časopis studentské filozofie: issuu.com
5. Wittgenstein, L. (1974) "Filozofické vyšetřování". Citováno dne 18. března 2019 ze serveru Squarespace: squarespace.com
6. Agudo, P. "Kolem solipsismu". Získáno 18. března 2019 z Culturamas: culturamas.es