Jaký je kategorický kantiánský imperativ?



kategorické imperativ Kantovy etiky to je nejvyšší princip morálky, který prohlašuje, že je autonomní příkaz, nezávislý na nějakém náboženství a ideologii, soběstačný, univerzální a schopný chránit lidské chování..

Poprvé ho navrhl Immanuel Kant ve své knize Založení metafyziky zvyků publikoval v roce 1785. V něm argumentuje, že základ kategorického imperativního principu je obsažen v morálních zvyklostech a uvažování všech jednotlivců, a prostřednictvím těchto mravních povinností lze podle toho jednoznačně identifikovat.

Je to v podstatě zásada vlastní svobodné vůli a autonomie vůle, to znamená, že jako svobodné vůle musíme tuto zásadu dodržovat. Navrhuje, abychom jednali podle „maxim“ (morálních standardů, které určují, co by mělo nebo nemělo být učiněno), že můžeme osobně chtít být univerzálními zákony.

Zásady jsou prostě důvody, proč někdo jedná a činí rozhodnutí podle morálky, ale role kategorického imperativu je pomoci nám určit, zda tyto důvody, které nás vedou k jednání nebo rozhodování, jsou dobré nebo špatné..

Je třeba vzít v úvahu, že když mluvíme o morálních imperativech (příkazy, touhy, impozice), konkrétně v „kategorickém“ charakteru, je považováno za podstatné, že musí být potvrzeny nebo popřeny v celém svém rozsahu, nemohou existovat podmínky ani průměrné podmínky, nebo je akceptován, protože je nebo není přijat. Objekt nebo účel imperativu musí mít samo o sobě konec.

Racionální pravidla lze stanovit dvěma způsoby:

  • První z nich vytváří nezbytné chování k dosažení určeného cíle a právě zde se nacházíme v hypotetické imperativní formě
  • Na druhé straně nacházíme předpis nezbytného chování, který je ustanoven jako absolutní a bezpodmínečný, což je to, co se nazývá kategorické imperativ.

Index

  • 1 Immanuel Kant
  • 2 Původ pojmu
  • 3 Hypotetická imperativ
  • 4 Formulace Kantova kategorického imperativu
  • 5 Univerzálnost, svoboda, povinnost a dobrá vůle
  • 6 Kritika vůči Kantově etice a kategorickému imperativu
    • 6.1 Formalismus
    • 6.2 Rigorismus
    • 6.3 Abstrakce
    • 6.4 Rozporné základy závazku
    • 6.5 Místo sklonu
    • 6.6 Nedostatečné vysvětlení špatné akce
  • 7 Odkazy

Immanuel Kant

Narodil se v Königsbergu v Prusku (dnešní Kaliningrad v Rusku) 22. dubna 1724 a zemřel 12. února 1804. Byl jedním z nejvýznamnějších filozofů v Evropě a dokonce podle některých nejdůležitějších filozofů.

Ve svých posledních letech života publikoval řadu důležitých děl v jeho neúnavném úsilí o lidskou svobodu, spolupracoval v dějinách lidstva a filosofie se svými vynikajícími příspěvky o etice, důstojnosti člověka, morálních pojmech nebo racionalitě.

Jeden z jeho nejvýraznějších spisů byl Kritika čistého důvodu (Kritik der reinenVernunft), kde se člověk ptá na samotnou strukturu rozumu.

Původ pojmu

Podle Kanta, tvůrce tohoto principu, musí být základy lidské morálky založeny na vlastním rozumu a ne pouze božskou autoritou az toho odvozovat jiné lidské povinnosti.

Tato zásada podporuje a zajišťuje, že lidská bytost musí být schopna určit morální zásady, které musí být kategoricky sledovány bez ohledu na náboženství nebo ideologii..

Skrze kategorické imperativy jsou stanoveny bezpodmínečné požadavky, které jsou v rozporu s hypotetickým imperativem, který podmíněné požadavky činí..

Hypotetický imperativ

Hypotetický imperativ je ten, který vyjadřuje povinnost podmíněnou splněním nebo neurčenou okolností, pod podmínkou hypotézy.

Vyžaduje to, abychom činili nebo nečinili určité kroky, ale za předpokladu určité podmínky. Je to nástroj a umožňuje nám pochopit, že chceme-li něco, musíme to umožnit a poskytnout prostředky k naplnění tohoto cíle.

Na druhé straně kategorický imperativ má charakter bezpodmínečné a absolutní bez výjimek nebo potřeby vnějšího ospravedlnění..

Například: pokud se rozhodnete, že se chcete naučit hrát na klavír, hypotetický imperativ vyžaduje, abyste udělali vše, co potřebujete k tomu, abyste se naučili a naplnili svůj cíl a dosáhli toho, že řešením je přijmout klavírní lekce.

Ale v případě, že už se nebudu chtít naučit hrát na klavír, protože mě to tak moc nezajímalo, nutnost mě už nevyžaduje, abych si užíval klavírní lekce.

Tato zásada zavádí postup, který je podmíněn předpokladem, že osoba má cíl nebo cíl a chce toho dosáhnout, ale v případě, že zájem již není k dispozici, neexistuje povinnost ani povinnost.

Je to zcela racionální, když někdo chce dosáhnout svých cílů, dělá všechno možné, aby jeho cíle byly splněny, na rozdíl od někoho iracionálního..

Formulace Kantova kategorického imperativu

Kant založil pět formulací odkazujících na kategorické imperativy, které se vzájemně doplňují a ne alternativy, to znamená, že jsou spojeny a spojeny, aby vytvořily konzistentní morální systém..

- Univerzální právní vzorec: "Pracujte pouze podle zásady, kterou můžete zároveň chtít, aby se stala univerzálním zákonem".
- Vzorec zákona přírody: "Pracujte tak, jako by měla být maximální hodnota vašeho jednání přeměněna vaší vůlí na univerzální zákon přírody".
- Samotný vzorec konce„Pracujte tak, abyste lidstvo používali jak ve své vlastní osobě, tak v osobě někoho jiného, ​​vždy ve stejnou dobu jako konec, nikdy ne jako prostředek“.
- Vzorec autonomie„Pracujte tak, aby se vaše vůle mohla považovat za budování univerzálního zákona prostřednictvím své zásady“.
- Vzorec království konců"Pracujte tak, jako byste byli prostřednictvím svých zásad vždy zákonodárným členem v univerzálním království konců".

Po seznámení se s formulacemi, které Kant vystavuje, lze vyvodit závěr, že tento imperativ není přizpůsoben činnostem, nýbrž spíše „maximům“, které vedou jednotlivce k provedení uvedených akcí..

Proto podle tohoto principu musí být naše činy přizpůsobeny morálním principům, budou to průvodce, který bude určovat, co bychom chtěli pro svět.

Univerzálnost, svoboda, povinnost a dobrá vůle

Kategorické imperativy nesou dvě možnosti: musím dodržovat určitou morální zásadu nebo ne. Musí vždy pocházet z dobré vůle, jejich účelem je jednat dobře a ve prospěch lepší společnosti, dokud se nestane univerzálním zákonem nebo přírodou.

Následují kategorické imperativy, protože je naší povinností jednat tímto způsobem, je to samo ukládáno naší racionalitou a nikoliv vnější instancí..

Povinností je činit to tak, aby naše činy vyjadřovaly skutečnou hodnotu lidskosti, svobodně se rozhodujeme o tom, co chceme, a podle tohoto principu musí být naše činy bezvýhradně a skutečně dobré..

Aby tato zásada byla praktikována, musí být vůle dodržovat určitou zásadu již přítomna v jednotlivec s motivy cizími imperativu a to bude pouze návod, který předepisuje prostředky k jejich dosažení.

Kritika vůči Kantově etice a kategorickému imperativu

Formalismus

To je nejběžnější obvinění, argumentoval Hegel, J.S. Mill a mnoho dalších současných autorů, kteří souhlasí s tím, že kategorický imperativ je triviální a pouze formalismus, který neidentifikuje principy povinnosti.

Skutečnost, že Kant navrhuje požadavek na univerzální maxima, znamená, že naše základní principy budou obecné a přizpůsobivé pro celé lidstvo a od reality se nic neděje..

Kultura a mnoho dalších aspektů ovlivňuje stanovení morálních zásad chování, kromě mnoha dalších návrhů, které popírají možnost uplatnění tohoto principu..

Rigor

Jedná se o kritiku odkazující na návrh přísných a necitlivých pravidel.

Abstrakce

Kritici argumentují, že Kant je etické principy jsou příliš abstraktní řídit nějakou akci a proto jeho teorie nemůže být aplikována jako průvodce.

Její zásady jsou skutečně abstraktní a neposkytují užitečné a životaschopné pokyny, které by měly být splněny, protože Kant tvrdí, že použití zásad na určité případy musí zahrnovat úsudek a jednání..

Neexistuje žádný automatický způsob, jak definovat, jaké akce by měly nebo neměly být prováděny, a tato abstraktní forma byla vytvořena společností Kant, aby se jednotlivec naučil, že bude schopen řídit rozhodnutí bez omezení zajištění nebo předem stanovených pravidel..

Protichůdné základy závazku

Tato kritika je založena na skutečnosti, že podle různých autorů Kantova etika obsahuje řadu principů, které se mohou dostat do konfliktu.

V rámci jejich teorií nenajdeme jednání ani postupy, které by řešily případy rozporů mezi některými relevantními principy a povinnostmi.

Možným řešením je najít způsob, jak lze provést akci, která splňuje všechna omezení, ale existují případy, kdy nelze nalézt konsenzus a existuje problém a kritický základ vícenásobných základů závazku..

Místo sklonu

Kant požaduje, aby jednal v souladu s povinností, ale ne podle osobního sklonu, což může vytvářet obtížné otázky, protože to nemusí být morálně hodnotná akce.

Nedostatek vysvětlení špatné akce

Svoboda a autonomie jsou uvažovány v celém svém rozsahu, ale nevysvětlují svobodné a započítatelné, ale špatné jednání.

Odkazy

  1. Bowie, Norman (2015). "Kantský přístup k podnikatelské etice". Převzato z stakeholder.blogs.bucknell.edu.
  2. Galisteo, Esteban (2013). "Kategorický imperativ Kant". Převzato z laguia2000.com.
  3. .