Co je to mýtické poznání?

mýtické znalosti Je to schopnost člověka porozumět, nebo se pokusit dát odpovědi na určité lidské a duchovní zájmy, které nemají základ založený na vědě nebo vědecky ověřitelných procesech..

Tento typ znalostí je obvykle spojen s prvky, jako je mytologie a náboženství.

Narodil se z prvních hledání, které člověk učinil, aby poskytl vysvětlení prostředí, které ho obklopovalo, a někdy přisuzovalo výsledky přírody neexistujícím bytostem, a to se sotva formovalo v mysli člověka..

Mýtické znalosti byly po dlouhou dobu založeny na pověře v nepřítomnosti předchozího zavazadla, které by mohlo poskytnout vysvětlení..

Mýtický se narodil jako způsob, jak dát odpovědi nebo vysvětlení k některým jevům, jejich původu a jejich chování.

Mýtické poznání se jeví jako mechanismus, který dává určitý řád osudu komunity, zkoumá příčiny a důsledky v různých aspektech. To bylo považováno za omezené znalosti a spoustu emocionálních zavazadel.

Když se člověk zamýšlel nad svou vlastní existencí, začal přisuzovat své starosti a všechny ty věci, které byly dosud nepochopitelné pro nebe; k božstvům a nadřazeným bytostem, které by ustoupily zrození mytologie a náboženství.

V dnešní době je mýtické poznání stále součástí kultury národů a společností, i když bez stejného významu dávných časů..

Je zachován, aby měl lepší představu o tom, co člověk dokázal vytvořit v minulosti, při hledání odpovědi.

Možná vás zajímá Co je to mýtické myšlení?

Vznik mýtických znalostí

Mýtické myšlení nebo poznání vzniká v prvních lidských společenstvích jako legitimátor společenského řádu té doby.

Stanovení norem a postupů pro splnění určitých činností poskytlo prostor pro první formy dělení a sociální hierarchie, ponechalo rozhodování a budoucnost komunity v rukou několika málo osob..

Mýtické poznání není přisuzováno žádnému mysliteli nebo autorovi, který má své vlastnosti; to je více, to je považováno za naprosto anonymní a předchozí k prvním projevům registrované racionální myšlenky, který by vznikl století později..

Navzdory tomu to byl nezbytný precedens, který zaručuje kontinuitu člověka jako sociální bytosti.

Při hledání odpovědí je mýtické poznání charakterizováno tím, že překročilo současnost a hmatatelnou povahu; jevy se odehrávají proto, že je umožňují nadpřirozené a neznatelné síly.

To zdůrazňuje nezpochybnitelný charakter mýtického poznání, protože nikdo nemohl vyvrátit to, co bylo dosud vzneseno..

Oddělení, které existovalo mezi prvními společenstvími člověka a izolovanými, které by mohly být považovány za jeden od druhého, umožnilo mýtické myšlence zakořenit v každé komunitě jiným způsobem..

Konkrétně to dalo cestu specifickým přesvědčením a úvahám o určitých jevech, které se mohou mezi jednotlivými komunitami po celém světě lišit.

Tímto způsobem se zrodily první mytologické a teologické projevy, které by později měly velký význam pro život ve společnosti a pro kulturní dějiny každého z nich; zůstat přítomen až do modernity.

Charakteristika mýtických znalostí

Mýtické poznání bylo charakterizováno snahou o vysvětlení, s důrazem na etnocentrické, hledání příčiny pro následky a naopak. Praktičnost jeho procesů byla klíčová pro formování a konsolidaci sociálních procesů.

Být považován za začátek teologického nebo náboženského myšlení, a protože určité projevy zapadají do přisuzování příčiny nadřazeným a nadpřirozeným silám, mýtické poznání mělo ve svých procesech něco dogmatického..

Pověra a náboženství jsou svázány s dogmatismem a uvalení určitých chování.

Kouzlo bylo také přítomno v mýtických znalostech. Na tom, co ten muž objevoval, bylo něco fantastického, když hledal jeho vysvětlení.

To ho přimělo k exaltování některých věcí nad jeho normální podmínky, a to by také určilo kulturní vnímání, které by se v průběhu času vyvíjelo doma..

Navzdory své jednoduchosti jako formy poznání, mýtické poznání dalo komunitám a rostoucím společnostem lepší smysl pro jejich existenci a jejich charakter a fungování jako společenské bytosti, jejichž hlavní kvality mezi nimi a proti životnímu prostředí by měly být využívány. maximální.

Kdybychom nemohli projít procesem zvědavosti a průzkumu, který je reprezentován mýtickým poznáním, možná bychom neučinili první kroky směrem k tomu, co by bylo myšlenkové a racionální poznání a náš vývoj jako civilizovaný druh.

Mýtické poznání v modernosti

V současné době av globalizované společnosti jsou mýtické znalosti zcela zastaralé.

Dokonce i v sociálních skupinách a komunitách, které jsou méně přizpůsobeny rytmu zbytku světa, již existuje ne-anachronické myšlení, které umožňuje lepší přizpůsobivost životního prostředí..

Hlavní lidské zájmy byly zodpovězeny a nové vznikají, jak ostatní reagují, vždy přizpůsobené rytmu současnosti.

Ty, které se týkají našeho vnímání a nejzákladnějších instinktů před tím, co nás obklopuje; k naší existenci a funkci bytostí a naší schopnosti přežít, byli zodpovězeni, a dokonce ani jejich vývoj nepřestává.

Sociální a kulturní výtvory, které se narodily během vývoje mýtického myšlení a poznání, však pronikly do dějin kultur.

To se projevuje v tom, jak přizpůsobují svou existenci, své fantastické, ale reprezentativní základy, své obrazy a symboly, stejně jako jejich praktiky a pověry svým současným společnostem..

Tyto prvky, jak se zdají být hluboce zakořeněny, si našli cestu globalizací; nejen poskytnout lepší představu o své identitě, ale také rozšířit hranice.

Obrazy, které byly kdysi reprezentativní pro komunitu a jejichž existence nebo úcta určovaly průběh, který to bylo proti jejich osudu, mohou být nyní osloveny, studovány, zkoumány a promítnuty velkým množstvím kulturních názorů.

Odkazy

1. Acevedo, C. (2002). Mýtus a znalosti. Iberoamerická univerzita.
2. Telegraf. (17. února 2013). Důvod ilustrovaný vs. mýtické myšlení: boj latinskoamerické modernosti. Telegraf.
3. Gheradi, S. (2003). Vědomý jako touha. Mýtické poznání a znalostní cesta v komunitách praktikujících. Journal of Workplace Learning, 352-358.
4. Mumford, L. (1967). Technika a lidský rozvoj: Mýtus o stroji, svazek 1. New York: Harcourt Brace Jovanovich.
5. Zerpa, J. A. (2016). Možné definující prvky běžných znalostí. Příspěvky do časopisu Sociální vědy, 12.