Historie a charakteristiky orfismu

Orphism Je to náboženský proud, který se objevil ve starověkém Řecku. I když se v současné době jeví poněkud vzdálené, měl velký vliv na jeho čas. To označilo jedno z náboženství větší transcendence současnosti: křesťanství. Základní diskusí o Orphism je existence duše a téma reinkarnace.

Kromě toho byla část Orphism věnována zkoumání jedné z nejvíce inspirujících otázek v oblasti filosofie. Snažte se tedy zjistit, co je původem lidské bytosti a jaké jsou možné příčiny, které způsobují utrpení mužů a žen na Zemi..

Je inspirován výtvory, jejichž autorství je přisuzováno Orfeu. Toto je mytologický charakter, který, ačkoli to je velmi možné, že to neexistovalo, měl mnoho následovníků, kteří dokonce dokázali organizovat skupiny a sekty na jeho počest..

Index

• 1 Historie
  • 1.1 Orfeus jde dolů do podsvětí
  • 1.2 Smrt Orfeova
  • 1.3 Konstantní reinkarnace
• 2 Charakteristiky
  • 2.1 Obřady
  • 2.2 Nabídky
  • 2.3 Sakrální reprezentace
• 3 Význam orfismu ve filosofii
• 4 Odkazy

Historie

Orpheus je také tvůrcem hudebních nástrojů známých jako lyre a zither. To udělal, aby vzdal hold devíti múzím. S jeho hudbou, Orpheus byl schopný ovládat živé bytosti, a vyrovnat gods.

Jeho přítomnost se nachází v příbězích Plato, 700 let. C. Dříve, 1500 let a. C., tam byl charakter ve starověkém Egyptě to může být považováno za předchůdce Orpheus: to je o Osiris.

Osiris byl mýtický hrdina, který je přičítán založení Egypta. Podle povídek byl zavražděn a sestoupil do podsvětí, ale znovu vstal a pak osvícil svět svými znalostmi.

Orpheus jde dolů do podsvětí

Na Orfeu je příběh, který evokuje starověkého Osirise, který také vstupuje do podsvětí a opouští ho. Orfeus měl ženu, kterou miloval: Nymfy Eurydice.

Jednoho dne ji pronásleduje Aristeo, menší božský syn boha Apolla a Cirene, lovce. Během letu je Eurydice obětí snakebite a umírá.

Zoufalý, Orpheus sestupuje do Hades (peklo) as jeho hudbou zvládá vyjednávat s bohy jeho osvobození; ale tam je podmínka: Orpheus musí odejít dříve a ne ohlédnout se. Přijímá to, ale když se dostane ke dveřím, zoufale se otočí a Eurydice se vrátí do pekla.

Po 800 letech je v Řecku mytologický příběh o původu lidstva. Zeus, maximální bůh v Olympu, těhotná smrtelník.

Dionysus se narodil z tohoto vztahu, postavy, která představuje radost a příchod sklizně. Dionysus byl předurčen být dědicem trůnu svého otce.

V této situaci Hera (manželka Zeus) hoří hněvem a snaží se pomstít. Nařídit Titánům smrt Dionysuse. Poslušní, plní úkol svěřený: zajmou, zavraždí a požírají Dionysuse. V odezvě, Zeus se dívá s bleskem u titánů.

Mytologie říká, že lidstvo se rodí z páry, která vzniká z jejich spálených těl. Proto, v původu lidské bytosti je část Dioniseaca (božský) a titanic (krutý a násilný). Toto vyprávění se nachází právě v písních připsaných Orpheusovi.

Smrt Orfeova

Existují dva různé příběhy o smrti Orpheus. Jeden říká, že zemře oběť skupiny rozzlobených žen kvůli své loajalitě vůči Eurydice. Další popis, který umírá, vyprchal Zeus, aby odhalil, co viděl a potkal na své cestě do pekla.

Na obrázku a textech Orfeo se vyvíjí celý náboženský proud. Má základní prvky veškerého náboženství: nauku a liturgii. Doktrína se odráží v jejích posvátných příbězích; liturgie obsahuje symboly, rituály a slavnosti.

Konstantní reinkarnace

Pindar nazval Orpheus otcem písní. Odborníci se týkají orfické praxe s vládnoucími třídami (králové a kněží).

V Odyssey, Euripides jej kvalifikuje jako učitele synů Jasona s královnou Lemnos. Orfeo je připočítán s autorstvím knih o astrologii, medicíně a přírodních vědách.

Jeho náboženská vize je založena na víře, že tělo a duše existují. Duše není poškozena smrtí těla. Duše prostě transmigrates (metempsychosis); to znamená reinkarnuje.

Bylo to proto, že tam byl zločin, který musela zaplatit každá lidská bytost: vražda Dionysuse. Pokud se setkávají s náboženskými normami, když umírají zasvěcenci (věřící), mohou se těšit na věčnou hostinu; ale ti, kdo nechodí dolů do podsvětí a budou znovu a znovu odsouzeni k reinkarnaci, dokud nebudou odsuzovat svou vinu..

Vlastnosti

Jednou z charakteristik Orphism je propustnost, protože to sdílí praxe s jinými náboženskými nebo filozofickými proudy. Dalším znakem tohoto náboženství je sema-soma (tělo vězení), které nutí přeměnu zastavit reinkarnaci.

Zdůrazňuje také zrušení viny. To je splněno prostřednictvím vegetariánství, ne zabíjet zvířata nebo se rovnat, a oblékat se s rostlinnými vlákny, jako je prádlo, vždy bílá.

Orphism vyžaduje zasvěcení učit duši jak jednat v tranzitu k posmrtnému životu. Kromě toho vyžaduje čest iniciátorským textům.

Obřady

Abychom porozuměli tomu, jak orfismus označuje současná náboženství, je třeba přezkoumat jejich liturgický proces. Obřady (teleté) se uskutečnily pod znakem utajení zasvěcenců a kněží. Tam byly obřady (orgie), očištění a nabídky. Cílem obřadů bylo osobní osvobození věřících.

Aby byl orphotelista, musel být vycvičen v loně rodiny. Byli to ženy a muži, kteří neměli pevný chrám; proto praktikovali své rituály v jeskyních.

Nabídky

Oběti nemohly být krvavé (obvykle to byly medové koláče nebo ovoce). Kouzla byla spojena s magií; Pro jejich praxi byly zapotřebí zlaté lamely, kde byly napsány pokyny pro zesnulé. Amulety byly také implementovány jako ochranné prvky.

Po oběti přišel banket s jídlem a vínem. Toto víno bylo symbolem osvobození, likéru nesmrtelnosti.

Posvátné zastoupení

Potom byla vyvinuta posvátná reprezentace. Bylo to drama, které působilo jako nástroj formace v posvátných textech. Tyto reprezentace byly použity jako symbolické prvky.

Některé z těchto prvků byly hračky dítěte Dionysus (bzučák nebo gurrufío, kloubové panenky, koule a síto, také zrcadlo, jablka a kus vlny), koš, síto a koruna, stejně jako světlo a očistný oheň.

Význam orfismo ve filozofii

Víra v duši a možnost reinkarnace pokračovat s odčiněním viny spojuje Orphism s křesťanstvím, hinduismem, judaismem a islamismem.

Trest není věčný, končí koncem totálního obrácení, které by umožnilo požitek z duše banketu pro věčnost.

Obětování, přeměna nebo kouzla a banket mohou být asimilovány s katolickou liturgií. Zdůrazňuje nabídku, zcela deontologickou nebo etickou, aby se vyhnula utrpení prostým životem, čestností, spravedlností a spravedlností.

Odkazy

1. Armstrong, A. H., & Herrán, C. M. (1966). Úvod do antické filosofie. Buenos Aires: Eudeba. Zdroj: academia.edu
2. Bernabé, A. (1995). Nedávné trendy ve studiu orfismu. Ilu. Časopis vědy náboženství, 23-32. Univerzita Complutense v Madridu. Obnoveno v: revisiontas.ucm.es
3. Beorlegui, C. (2017). Filozofie mysli: panoramatické vidění a současná situace. Realita: Journal of Social Sciences and Humanities, (111), 121-160. Středoamerická univerzita v Salvadoru. Zdroj: lamjol.info
4. Malena (2007). Orphism. Obnoveno v: filosofia.laguia2000.com
5. Martín Hernández, R. (2006). Orphism a magie. Disertační práce Universidad Complutense de Madrid. Zdroj: tdx.cat