Povaha znalostí podle Kanta

povahy znalostí podle Kanta je to pevně stanoveno. Filozof však poukazuje na to, že důvod se netýká pouze znalostí, ale také činností. Proto na první poukázal jako na teoretický důvod a druhý jako praktický důvod.

Původ Kantova úvah o poznání spočívá v tom, zda metafyzika může být považována za vědu či nikoliv. Abych odpověděl na otázku, Kant podrobil kritiku rozumu a svým schopnostem nabídnout nám bezpečné znalosti.

Filozofie, kterou studoval Kant, byla rozdělena mezi racionalisty a empiristy. Podle racionalistů by znalosti mohly dosáhnout univerzálního a neomezeného stupně; Empiři z jejich strany potvrdili, že poznání je dosahováno pouze daty získanými ze zkušenosti, chápání znalostí jako něco měnícího, konkrétního a pravděpodobného..

Ani pohled racionalistů, ani názor empiriků nespokojovali Kantovy otázky o povaze poznání. Toto vedlo jej k odpovědi na tuto otázku syntetizovat oba proudy.

V tomto smyslu Kant upozorňuje: „I když všechny naše znalosti začínají zkušenostmi, neznamená to, že všechno vychází ze zkušenosti“..

Index

• 1 Zdroje a struktura znalostí
  • 1.1 Citlivost
  • 1.2
  • 1.3 Priori prvek
  • 1.4 Priori element
• 2 Teorie rozsudků
  • 2.1 Rozšíření
  • 2.2 Platnost
• 3 Odkazy

Zdroje a struktura znalostí

Kantova teorie je založena na rozlišování dvou základních zdrojů poznání, kterými jsou citlivost a porozumění.

Citlivost

Citlivost je založena na přijímání dojmů, a proto je definována jako schopnost nebo zdroj pasivních znalostí. V tomto je objekt poznání dán jednotlivci.

Pochopení

Pochopení (které Kant nazývá „spontánnost“) je zdrojem, ve kterém pojmy nevycházejí ze zkušenosti, ale jsou tvořeny spontánně. Je to aktivní schopnost, v níž je předmět poznání předmětem.

Ve své práci Kritika čistého důvodu Kant uvádí: „Intuice a koncepty tedy představují prvky všech našich znalostí; takže ani pojmy bez intuice, která by jim nějakým způsobem odpovídala, ani intuice bez pojmů, nemohou přinést poznání “.

Kant obhajuje myšlenku, že bez zkušeností neexistuje žádné poznání, ale ne všechny znalosti jsou zkušenosti. Kant potvrdil, že subjekt, který ví, také něco přispívá k tvorbě poznání, protože lidská bytost nejenže omezuje svou činnost na přijímání informací, ale také se podílí na stavbě svého obrazu světa..

V tomto smyslu Kant poukazuje na to, že struktura znalostí se skládá ze dvou typů prvků, a priori element a posteriori element..

Element a priori

To je nezávislé na zkušenostech a nějakým způsobem tomu předchází. Priori prvek představuje "formu" poznání. Jde o strukturu předmětu, který se snaží znát a do něhož se dostává informací zvenčí.

Je to nezbytný prvek; to znamená, že to nevyhnutelně nastane a nemůže být jinak. Navíc je univerzální: vždy se to děje stejným způsobem.

V kantské doktríně se tato vize nazývá „transcendentální idealismus“. Idealismus, protože poznání může být dáno pouze z priori elementů a transcendentální, protože se zabývá univerzálními prvky.

Element a priori

Tento prvek je vnější nebo hmotný a pochází ze zkušeností skrze pocity. Je to mimo lidskou mysl, je to empirické poznání a tvoří „věci“ poznání.

Prvky poznání jsou proto rozumné a logicko-racionální. Tato klasifikace je součástí Kantovy práce jako:

- "Transcendentální estetika", ve které studuje citlivost.

- "Transcendentální logika", ve které se zabývá logy. V tom rozlišuje analýzu čistých pojmů (totality, plurality, nutnosti, jednoty, existence, reality, možnosti, negace, vzájemnosti, omezení, příčiny, podstaty), což nazývá transcendentální analytikou; a reflexe o rozumu, kterou Kant nazýval transcendentální dialektikou.

Teorie rozsudků

Podle kantské doktríny jsou znalosti - a tedy věda - vyjádřeny v úsudcích nebo výpovědích. Abychom věděli, co je to poznání nebo věděli, zda je to univerzální - a také věda, která z toho plyne - je třeba zvážit, jaký druh soudů tvoří znalosti..

Aby bylo poznání považováno za vědecké, musí rozsudky, na nichž je založeno, splňovat dva požadavky:

- Být rozsáhlý; to znamená, že by měly přispět ke zvýšení našich znalostí.

- Být univerzální a nezbytný; to znamená, že musí být platné za všech okolností a času.

Aby bylo možné rozeznat, co jsou rozsudky vědy, Kant klasifikuje rozsudky podle dvou proměnných: rozšíření a platnost.

Rozšíření

Pokud vezmeme v úvahu délku procesu, lze je klasifikovat:

Analytics

V nich je predikát obsažen v předmětu, a proto neslouží k rozšíření našich znalostí; Nesdělují nic nového. Příklady tohoto typu úsudku jsou:

- Celek je větší než jeho části.

- Singles nejsou ženatí.

Syntetika

V tomto typu rozsudků predikát poskytuje informace, které jsme předtím neměli a které nemohly být získány z exkluzivní analýzy předmětu. To jsou rozsáhlá rozhodnutí, která přispívají k rozšiřování našich znalostí. Příklady tohoto typu úsudku jsou:

- Linka je nejkratší vzdálenost mezi dvěma body.

- Všichni obyvatelé obce X jsou blond.

Platnost

S přihlédnutím k platnosti soudního řízení mohou být tyto zkoušky klasifikovány jako:

Priori

Jsou to soudy, ve kterých se nemusíme uchýlit ke zkušenostem, abychom věděli, zda jsou pravdivé; jeho platnost je univerzální. To je případ “celku je větší než jeho části” nebo “singly nejsou ženatý” \ t.

A posteriori

V tomto typu úsudku je nutné uchýlit se ke zkušenostem k ověření jeho pravdy. "Všichni obyvatelé vesnice X jsou blonďatí" by byl následným soudem, protože nemáme jinou možnost než pozorovat jednotlivce, kteří žijí v obci X, aby věděli, zda jsou opravdu blond nebo ne..

Kombinace těchto dvou klasifikací vedou ke třem typům rozsudků:

Syntetické pokusy a posteriori

Jsou rozšiřitelné a jsou ratifikovány se zkušenostmi.

Analytické úsudky a priori

Nezvyšují naše znalosti a nevyžadují pro validaci zkušenosti.

Analytické úsudky a posteriori

Mají univerzální platnost a podle Kanta jsou soudy vědeckých poznatků.

Odkazy

1. Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Dějiny filozofie Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant Ve Wikipedii. Přístupné 11. června 2018, z en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kant: velmi krátký úvod. Oxford University Press.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Úvod do filosofie. [Madrid]: Nová knihovna.
5. Povaha poznání podle Kanta. Ve filozofii. Získaný 17. června 2018, od filosofía.net