Epicureanism původ, charakteristika, zástupcové a jejich nápady

 epicureanism Byl to filosofický systém, který se objevil ve čtvrtém století před naším letopočtem. C. v Aténách. To bylo vytvořeno Epicuro de Samos, kdo učil jeho doktrínu ve škole volal El Jardín. Hlavním základem jeho filozofie bylo snaha o štěstí.

K dosažení tohoto cíle, Epicureanism promulgaba potřebu dosáhnout rovnováhy mezi potěšení těla a mysli, a odstranění strachů. Mezi nimi poukázal na ty, které byly způsobeny myšlenkou osudu, smrti nebo samotných bohů.

Pro Epicurus, každý prvek byl tvořen atomů a muži mohli vnímat jejich formy a vlastnosti používat jejich smysly. Jeho následovníci byli voláni Epicureans a měli by se vyhnout bolesti a poruchám.

Stejně tak se museli zbavit luxusu a nadměrného pohodlí a vést život v harmonii. Jednou ze zvláštností této školy bylo, že umožnila vstup všem zájemcům, včetně žen.

Epicureanism, který někteří zvažují příbuzný hedonism, měl některé důležité následovníky ve starověkém Římě. Mezi nimi básníci Lucretius a Horace, v jejichž dílech lze nahlédnout do pokračování teorií tohoto proudu.

Index

• 1 Původ
  • 1.1 Epicurus
  • 1.2 Zahrada
• 2 Charakteristika doktríny
  • 2.1 Potěšení a utrpení
  • 2.2 Canonical
  • 2.3 Fyzika
  • 2.4 Etika
  • 2.5 Čtyři obavy
  • 2.6 Účel
• 3 Zástupci a jejich nápady
  • 3.1 Diogenes of Enoanda
  • 3.2 Zenón de Sidón
  • 3.3 Horacio
  • 3.4 Lucretius
• 4 Odkazy

Původ

Doktrína Epicureanism byla učena Epicurus Samos, kdo také dal jeho jméno. Filozof se narodil v roce 341 a. C a po cestování několika místy založil školu zvanou Zahrada. Právě tam vyvinul své myšlenky.

Epicurus

Epicuro se narodil na ostrově Samos v aténské rodině. Jeho vzdělání poskytl jeho otec, učitel a různí filozofové.

Když mu bylo 18 let, odešel do Atén, aby vykonal vojenskou službu. Poté se sešel se svým otcem v Colofónu, kde začal učit.

V roce 311 vytvořil svou první filosofickou školu na ostrově Lebos. Brzy poté byl ředitelem další školy v Lampsaco, dnes v Turecku.

Zahrada

Filozof se vrátil do Atén v roce 306. On brzy začal učit své nápady skupině následovníků. Vybrané místo bylo patio domu Epicurus, zahrada, která skončila dávat škole jeho jméno.

Na rozdíl od jiných filozofů, ženy mohly jít do El Jardín učit se od učitele. To způsobilo mnoho pomluv o činnostech, které probíhaly. Epicurus byl však velmi úspěšný a studenti z Malé Asie a zbytku Řecka ho přišli poslouchat.

Kromě výuky těchto tříd, Epicurus napsal mnoho prací. Podle historiků, když zemřel, opustil více než 300 smluv, i když téměř nic z nich přežilo..

Současné znalosti o autorovi pocházejí ze tří různých písmen: Heródoto, o teorii poznání; k Pitocles, na astrologii a kosmologii; a poslední Meneceovi, o etice. Kromě toho jsou zachovány některé nepřímé poznámky o jeho učení.

Charakteristika doktríny

Tváří v tvář hodně hedonismu, Epicureanism nesoustředil zaměření potěšení jen na těle. Následovníci tohoto proudu dávali větší důležitost intelektu. Navíc, hodně z definice potěšení nebo štěstí této školy se odkazuje na nepřítomnost, spíše než přítomnost.

Tímto způsobem považovali potěšení za nepřítomnost bolesti nebo jakéhokoli postižení, jako je hlad nebo sexuální napětí. Jednalo se o dosažení dokonalé rovnováhy mezi tělem a myslí, která by zajistila vyrovnanost nebo ataraxii.

Stručně řečeno, Epicuro poznamenal, že tento klid pochází z oblasti strachu, který se identifikoval s bohy, smrtí a nejistotou ohledně budoucnosti. Účelem filosofa bylo odstranit tyto obavy, aby byli šťastní.

Potěšení a utrpení

Epicureanism zvažoval, že potěšení, a také utrpení, byl důsledek získání nebo neuspokojení chuti. Tato doktrína rozlišovala mezi třemi druhy potěšení:

-První byly přirozené a nezbytné. Mezi nimi bylo krmení, úkryt a pocit bezpečí.

-Následující byly přirozené, ale ne nezbytné. V této skupině zdůrazňovali, aby si udrželi příjemný rozhovor nebo sex.

-Nakonec poukázal na nepřirozené a nezbytné potěšení, jako je hledání moci, slávy nebo peněz.

Odborníci zdůrazňují, že Epicurus nebyl dualistický. Například ve srovnání s Platónem Epicurus nevěřil, že existuje rozdíl mezi duší a tělem. Oba materiály byly tvořeny atomy.

Toto vedlo jej odlišit dva jiné druhy potěšení, založený na duši a těle, odlišný ale sjednocený.

Tělesa těla nebyla pro následovníky tohoto proudu nejdůležitější. Epicurus obhajoval vědomě vyvážení těchto rozkoší. Řekl, že jídlo si nemůžete vychutnat, pokud jste neznali duši.

Na druhé straně byly potěšení duše. Tito byli lepší, protože jsou odolnější a mají vliv na tělo.

Kanonické

Kanonická část je součástí filozofie, která je věnována analýze znalostí a způsobu, jakým se k ní člověk může dostat.

Epicurus a jeho následovníci si mysleli, že pocit, vnímaný našimi smysly, je základem všech znalostí. Každý z těchto pocitů způsobil radost nebo bolest v lidské bytosti, která dává vzniknout pocitům, základu morálky.

Filozof se domníval, že existovaly takzvané „obecné myšlenky“, což byly pocity, které se mnohokrát opakují a zaznamenávají do paměti..

Jeden z jeho nejznámějších stoupenců, Diogenes Laertius, také psal o takzvaných "imaginativních projekcích". Prostřednictvím těchto lze vyvodit, že existují prvky, jako jsou atomy, ačkoli nemohou být viděny pouhým okem.

Fyzika

Skutečnost, podle Epicurus, se skládá ze dvou základních prvků. První by byly atomy, materiály. Druhá by byla prázdnota, prostor, přes který se atomy pohybují.

Epikurejci si mysleli, že všechno na světě jsou různé kombinace atomů. Pro ně byla stejná duše tvořena atomy, i když zvláštního typu, jemnějšího než ty, které jsou součástí těla..

To však neznamenalo, že duše přestala být hmotná. Tato škola si myslela, že když zemřela, duše také.

Podle odborníků, Epicurus vzal tuto myšlenku Democritus, ačkoli on změnil hodně z jeho doktríny. Hlavní rozdíl spočívá v tom, že představoval prvek náhody ve způsobu, jakým se atomové pohyby pohybují, a konstatuje, že na rozdíl od toho, co říkal Democritus, v jejich chování nebyl žádný determinismus..

V tomto ohledu se Epicurus vždy snažil dát velký význam svobodě. Etiku považoval za základní aspekt a ostatní otázky jí byly podřízeny.

Etika

Jak bylo poznamenáno dříve, etika byla nejdůležitější součástí Epicurovy filozofie. Je základem pro dosažení cíle Epikurejců: štěstí založené na ataraxii a autonomii mysli.

Etika tohoto filosofického proudu byla založena na dvou opačných bodech: strachu, kterému je třeba se vyhnout; a potěšení, které je považováno za něco hodnotného.

Čtyři obavy

Překonání strachu bylo pro Epicurus cestou k dosažení štěstí. Ve skutečnosti, Epicureanism také byl nazýván “tetradrug”, nebo medicína proti čtyřem obavám, který, podle doktríny, byl nejvýznamnější: strach z gods, smrt, bolest a strach z neúspěchu \ t hledejte dobré.

Přes jmenování gods jako příčina jednoho z těch základních obav, experti prohlašují, že Epicurus nebyl ateista. Na druhé straně si myslel, že se nestarají o to, co se stalo lidem, protože byli velmi daleko. Podle filosofa je tato vzdálenost absurdní se jich bát.

Pokud jde o smrt, Epicuro řekl, že nemá smysl se ho bát. Ve svých vlastních slovech vysvětlil otázku tím, že řekl, že „smrt nás neznepokojuje, protože pokud existujeme, smrt zde není. A až dorazí, už neexistujeme.

Konečně byste se neměli bát ani budoucnosti, protože „budoucnost není zcela závislá na nás, ani na nás není zcela cizí, takže bychom ji neměli očekávat, jako by to mělo být, kdyby se necítil neomylně nebo zoufale, jako by to nemělo přijít nikdy ".

Účel

Filozofie Epicurus, na rozdíl od jiných škol, nepředstíral, že je teoretický. Učení mělo za cíl, aby všichni, kdo to chtěli, mohli uvést do praxe způsob, jak popsali, aby dosáhli štěstí. Jednalo se o odstranění strachu a vedení příjemného a plného života.

K dosažení tohoto cíle použili empirické prvky poznání, atomistickou fyziku a hedonistickou etiku.

Zástupci a jejich nápady

Nejslavnější následovníci Epicurus byli ve starověkém Římě. Mezi nimi vyniká básník Horacio, autor deklarace "Carpe Diem" (Využijte den), Virgilio a Lucrecio. Historici popisují Epicureanism jako typicky středomořská doktrína, s světskými charakteristikami as pohanskými body.

Ačkoli myšlenková škola měla jistou nesnázi během sedm století po smrti jeho tvůrce, středověk znamenal konec jeho vlivu. Mnoho jeho spisů bylo zničeno, protože křesťanství odmítlo jeho nápady ostře. Křesťanská vize bolesti se zcela střetla s epikurovskou filozofií.

Jen někteří následovníci Platonism nebo Aristotelianism včlenili některé jejich nápadů mírně, ale s malým úspěchem.

Diogenes z Enoandy

Protože jen velmi málo Epicurových spisů přišlo k tomuto dni, práce některých jeho následovníků je základem pro pochopení jeho filozofie. Mezi nimi byl Diogenes de Enoanda, řecký filozof druhého století, který šířil myšlenku tohoto proudu.

Jako součást jeho dosahu, Diogenes nařídil zaznamenat některé ty maximy Epicurus na velké zdi blízko hlavního trhu města Enoanda, dnes v Turecku. Cílem bylo, aby si občané vzpomněli, že nenajdou štěstí prostřednictvím nakupování nebo konzumu.

Úlomky nalezené v této zdi, zničené zemětřesením, představují jeden z hlavních zdrojů pro historiky o epikurismu. V nich se objevuje část jeho doktríny, která byla téměř neznámá odborníkům, klinice (odchylka).

Bohužel, pouze jedna třetina toho, co bylo zaznamenáno na zdi, bylo obnoveno.

Zenón de Sidón

Zeno byl filozof narozený v prvním století BC. C. v Řecku, pravděpodobně ve městě Sidon (dnes v Libanonu). On byl současník Cicera, kdo říkal v jeho knize “na povaze gods” že Zeno pohrdal jinými filozofy, včetně klasiků takový jako Socrates..

Následoval Epicurus, Zeno potvrdil, že štěstí není jen užívat si současnosti, mnohem méně bohatství, které bylo. Naděje, že by existovala kontinuita prosperity a potěšení, byla pro něj zásadní. Bylo to o tom, že se nebudeme dívat na budoucnost se strachem.

Horacio

Následovníci Epicurus nebyli jen mezi filozofy. Tam byli také jiní intelektuálové, kteří propagovali jejich nápady v jejich pracích, takový jako Quinto Horacio Flaco, jeden z hlavních básníků starověkého Říma \ t.

Horacio, známý pro své satirické básně, žil několik let v Aténách, kde studoval řečtinu a filozofii, zejména epikurismus..

Jeho práce se vyznačují reflexí toho, co je žádoucí. Kromě opakující se chvály za život v důchodu, co nazýval Beatus Ille, je Horacio známo, že vytváří zásadu, která dokonale zapadá do epikurismu: carpe diem, což znamená „chopit se dne“.

Lucretius

Romano, jako Horacio, Lucrecio byl filozof a básník, který žil mezi 99 a. C a 55a. C. Je znám pouze jeden text tohoto autora, nazvaný De rerum natura (O povaze věcí). V této práci obhajuje učení Epicurus, kromě atomistické fyziky Democritus.

Lucretius vysvětlil pohyb a seskupení atomů a poukázal na smrtelnost duše. Záměrem autora bylo podle odborníků osvobodit člověka od strachu z bohů a smrti. Tyto obavy, básník, byly hlavními příčinami neštěstí.

Odkazy

1. Lozano Vásquez, Andrea. Epikurismus Získáno z filozofie.info
2. Thenovember. Epikurismus nebo hedonismus? Zdroj: elnuevodiario.com.ni
3. EcuRed. Epikurismus Získáno z ecured.cu
4. Diano, Carlo. Epicurus. Získáno z britannica.com
5. Pronásledování štěstí. Epicurus. Získáno z pronásledování-of-happiness.org
6. Konstan, David. Epicurus. Zdroj: plato.stanford.edu
7. Burton, Neel. Filozofie Epicurus. Zdroj: psychologytoday.com
8. Gill, N.S. Epicurus a jeho filozofie potěšení. Zdroj: thinkco.com