Charakteristiky morálních povinností a příklady



 morální povinnost jedná se o etický princip, na němž jsou založeny činy člověka a který jim umožňuje být správnými. Tímto způsobem člověk jedná v souladu s morální povinností, pokud dodržuje etická kritéria pravdy a dobra.

To může postrádat univerzální hodnotu, protože to, co může být pro některé jedince etické, nemusí být pro ostatní etické, nebo dokonce etické pro jednu společnost a ne pro druhou. Z tohoto důvodu morální povinnost pro právní vědy neznamená soudní požadavek, protože neukladá povinnou povinnost, s výjimkou povinnosti svědomí.

Abychom přesně pochopili, co znamená „morální povinnost“, musíme se odvolat na Immanuela Kanta, který má na starosti jeho řešení v rámci své etiky. Tam on argumentuje, že to je důvod člověka, který by měl být používán zjistit, jak by se člověk měl chovat nebo se chovat.

Pro tohoto filosofa je otázka, která je základem morální filozofie, „co mám dělat?“. Odtud tedy upřesňuje koncept morální povinnosti a její kategorizaci, kterou se zabývá ve své knize Základy metafyziky morálky.

Index

  • 1 Související pojmy
    • 1.1 Kategorický imperativ
    • 1.2 Goodwill
  • 2 Charakteristiky
    • 2.1 Autonomní
    • 2.2 Univerzální
    • 2.3 Nelze trestat
  • 3 Příklady 
    • 3.1 Na osobní úrovni
    • 3.2 Ve skupinovém poli
  • 4 Odkazy

Související pojmy

Pro specifikaci charakteristik morální povinnosti je nutné specifikovat některé příbuzné kantiánské koncepty, jako jsou: kategorické imperativ a dobrá vůle.

Kategorický imperativ

Kategorický imperativ je pro Kanta nejdůležitějším základem morálky. Je to objektivní a racionální základ, který je nezbytný a bezpodmínečný a navíc musí každý jednotlivec následovat i proti přirozeným sklonům nebo opačným přáním, která se drží.

To znamená, že kategorické imperativ je pravidlo, které je vždy pravdivé, při každé příležitosti.

Dobrá vůle

Immanuel Kant hovoří o dobré vůli určit každou osobu, která je odhodlána rozhodnout, jaké morálně hodné úvahy jsou pro ni. To je důvod, proč se jeho chování řídí nespornými důvody z těchto morálních úvah.

Dodává také, že dobrá vůle musí být vždy sama o sobě dobrá a nesouvisí s jinými otázkami, takže by neměla být vytvářena pro štěstí osoby, pro vlastní blaho nebo pro ostatní, ani pro jakýkoli účinek, který může nebo nemůže nemůže vyrábět.

Vlastnosti

Jak je uvedeno v kategorickém imperativu, skutečnost, že osoba vykonává činnost za povinnost, je dána tím, že racionální podněty jsou pro ni důležitější než její protikladné osobní sklony..

V tomto smyslu Kant chápe morálku ne jako povinnost uloženou zvenčí, ale naopak, jako to, co racionální lidská bytost uznává, v plné svobodě, která vyžaduje důvod. Morální povinnost může být rozdělena na:

-Dokonalá morální povinnost, která je vždy pravdivá, stejně jako vždy říkat pravdu.

-Nedokonalá morální povinnost, která umožňuje pružnost. Je to případ dobročinnosti; to může být v některých případech av jiných ne.

Z tohoto důvodu, pro Kant nejdůležitější jsou perfektní povinnosti. Pokud existuje rozpor mezi oběma druhy povinností, musí být dodržena perfektní povinnost.

Nejvýraznějšími rysy morální povinnosti jsou:

Autonomní

Protože vychází z racionální vůle každého člověka.

Univerzální

Kant argumentoval, že morální a racionální zákon existuje před racionálním bytím. Proto se domnívá, že racionální morálka je univerzální a nemůže se měnit podle kontextu.

Není trestný

Morální povinnost není právně sankcionována ani potrestána. Morální sankce nebo morální odsouzení je pouze nesouhlasem určitého chování společnosti nebo skupiny.

Příklady

Na osobní úrovni

Limitní situace

Pokud jde o extrémní situace, je možná jasnější hodnota morální povinnosti, kterou člověk má, a jeho odpovídající jednání.

-Pomoc a pomoc nepříteli vážně zraněný na bojišti. Navzdory tomu, že je konfrontován ve válce nebo v soutěži, morální povinnost těch, kteří vidí, že je pomáhat, aby ji zachránili. Je to lidská bytost nad rámec politických myšlenek, které má.

-Zachraňte dítě, které padlo a visí z balkonového zábradlí v šestém patře. V tomto případě se morální povinnost také stává aktem hrdinství.

-Vstupte do hořícího domu a zachraňte psa. Tady jde o respekt a zachování života ve všech jeho projevech.

-Zůstaňte co nejblíže osobě uvězněné v troskách budovy, která se zhroutí zemětřesením nebo zhroucením.

-Záchranáři zaplavili vlastními prostředky, jako je loď nebo loď.

Denní situace

Zahrnuje všechny situace, ve kterých není život ohrožen; morální povinnost se však stává přítomnou od okamžiku, kdy se jako jednotlivec rozhoduje určité chování, i když jiní mohou dělat totéž místo jednoho.

-Pomozte lidem se zdravotním postižením nebo starším lidem přes ulici.

-Nakrmte člověka, který je hladový a nemůže použít své vlastní prostředky k získání potravy.

-Vrátit něco, co bylo přijato jako úvěr.

-Dodržujte to, co bylo slíbeno nebo odsouhlaseno.

-Vrátit peníze z vrácení platby, pokud to bylo větší, než by mělo být.

-Doručte kufřík s penězi, který má údaje o osobě, která ho ztratila nebo který veřejně ví, kdo ho vlastní. V případě neznalosti by měly být vyčerpány prostředky k poznání původu a jeho majitele.

-Nelíhejte pravdě nebo nelžte.

Ve skupinovém poli

Také jako společnost mají morální povinnosti vůči svým členům a ostatním společnostem či státům.

Je jasné, že u jedince je snadnější ověřit si koncept morální povinnosti než ve společnosti. Lze však brát jako parametr to, co společnost jako celek (nebo přinejmenším ve své většině) domnívá, že to musí být provedeno z morálního hlediska..

-Chraňte děti a ženy samotné.

-Péče fyzicky, ekonomicky a psychologicky pro seniory.

-Poskytnout azyl politickým a sociálním uprchlíkům.

-Respektujte a pomáhejte původním národům území, které bylo kolonizováno nebo dobyto jinou etnickou skupinou nebo sociální skupinou.

-Zvýšit povědomí všech obyvatel území, národa nebo kontinentu o nutnosti respektovat přírodu a ekosystém.

Odkazy

  1. Baron, Marcia (1987). Kantiánská etika a supererogace. Journal of Philosophy, 84 (5), pp. 237, 262. Výzkumné publikace. Univerzita St.Andrews. Zdroj: risweb.st-andrews.ac.uk.
  2. Baron, Marcia (2016). Na Kantian Take na Supererogatory. Journal of Applied Philosophy Vol. 33, číslo 4, str. 347-362. Zdroj: onlinelibrary.wiley.com.
  3. Brandt, Richard Brooker (1964). V- Pojmy povinnosti a povinnosti. In Mind, sv. 374-393. Zdroj: academ.oup.com.
  4. Calvo Álvarez, Felipe (2007). Praktická povaha supererogačních úkonů. Civilizujte Social and Human Sciences, svazek 7, č. 13, pp. 225-237. Univerzita Sergio Arboleda, Bogotá, Kolumbie. Zdroj: redalyc.org.
  5. Chandía, Yanina Valeria (2005). Informační odborník: směrem k etické reflexi morální povinnosti a každodenní zkušenosti. Řada knihovnictví a informačního managementu č. 2. UTEM. Oddělení správy informací, s. 1-54. Chile Zdroj: sld.cu.
  6. Iracheta Fernández, Francisco. Povinnost a účel v etice Kant. Časopisy UNAM, Mexiko. Znovuzískáno z webu revtas.unam.mx. (pdf).
  7. Johnson, Robert a Cureton, Adam (2018). Kantova morální filozofie. Zalta, N (ed) Stanfordská encyklopedie filozofie. dish.stanford.edu.
  8. Kant, Immanuel (1785). Základy metafyziky morálky. Bennett, Jonathan (ed) (2008) (pdf). Získáno ze stolaf.edu.
  9. Steup, Matthias (ed) (2004). Znalosti, Pravda a Povinnost. Eseje o epistemickém ospravedlnění, odpovědnosti a ctnosti. Oxford, University Press. New York.