Jaká byla filozofie osvícení?



filozofie ilustrace byl inspirován novými vlnami racionálního myšlení sedmnáctého a osmnáctého století s Descartem v čele a jeho metodickými pochybnostmi, stejně jako fyzickými zákony, které charakterizovaly vědeckou revoluci Isaaca Newtona.

Osvícení bylo evropské intelektuální hnutí (obzvláště ve Francii, Anglii a Německu a jeho amerických koloniích), který nastal mezi 1688 a francouzskou revolucí \ t. 

Měl stanovený cíl rozptýlit temnotu lidstva skrze světla rozumu. Myslitelé tohoto období se domnívali, že lidské poznání může bojovat proti nevědomosti, pověře a tyranii.

Osvícenství mělo velký vliv na ekonomické, politické a sociální aspekty té doby. Jeho motto, podle Immanuela Kanta: Saper aude! Mít odvahu sloužit svému vlastnímu důvodu!

Tento vliv, v Latinské Americe, vyústil v koloniální rupturu a hnutí nezávislosti, stejně jako v myšlenkách, které se odrážely v designu a konstrukci těchto zemí během 20. a 21. století..

Osvícenství podporuje takzvanou znalostní revoluci. Zástupci tohoto hnutí jsou základem pokroku věda a metoda. Kritika, která používá analýzu jako nástroj, bude společným jmenovatelem osvícených.

Na druhé straně osvícenství vytváří kapitalistické pojetí přírody, protože je založeno na myšlence, kterou obhajuje Bacon, že poznání je moc..

To je myšlenka, že generace znalostí přináší implicitní formu nadvlády a využívání sil a zdrojů přírody.

Ilustrace a filosofie

Osvícenství bylo ovlivněno myšlenkami Blaise Pascala, Gottfrieda Leibnize, Galilea Galileiho a dalších filozofů z minulého období, a světonázor, který se vyvinul, byl živen myšlenkami různých hnutí:

  • Antropocentrismus
  • Racionalismus (René Descartes, Blaise Pascal, Nicolas Malebranche, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz)
  • Empirismus (Francis Bacon, John Locke a David Hume)
  • Materialismus (La Mettrie, D'Holbach)
  • Hyperkriticismus
  • Pragmatismus
  • Idealismus (George Berkeley a Immanuel Kant)
  • Universalismus.

Antropocentrismus

Bůh a náboženství již nejsou středem, ale lidskou bytostí, a zejména jeho hmotným a citlivým důvodem. Pojem lidského pokroku vzniká jako kontinuální a neurčitý proces.

Nihilismus (Casanova, Pierre Choderlos de Laclos), zednářství, Deism (Voltaire), agnosticismus, ateismus (Pierre Bayle, Baruch Spinoza, Paul Henri Dietrich), dokonce i libertinismus se objevuje v literatuře jako v Markýz ze Sade, tak se říká, že světla také odhalují temnou stránku lidské bytosti.

Racionalismus

V rámci tohoto myšlení není místo jiné než rozum a citlivý zážitek. Vášeň a pocity zakrývají lidský rozum, a proto brání všemu. Estetika je poznamenána harmonií.

Racionalismus byl používán jako způsob, jak prokázat existenci nejvyšší bytosti, i když filozofové jako Voltaire a Jean-Jacques Rousseau zpochybňovali instituce jako církev a stát. Leibniz formuloval svou filozofii optimismu.

Empirismus

Empirický a analytický důvod inspirovaný díly Newtona a Lockeho se dostává do popředí scény a podle ní je zážitek původem všech znalostí..

Experimentování je způsob, jak porozumět logice faktů. Analytická metoda je aplikována na všechny oblasti poznání, protože se předpokládá, že je dána samotnou lidskou přirozeností. V tomto případě analýza spočívá v pozorování vlastností objektu v následujícím pořadí.

Materialismus

V tomto hnutí je hmota jedinou realitou, a proto je myšlenka hmotným jevem. Democritus, Epicurus a Lucretius byli první materialisté a jako takový popírali veškerý dualismus mezi stvořením a tvůrcem, mezi tělem a duší.

Pro materialisty je vše vysvětleno pohybem hmotných částic, aniž by tento pohyb vyžadoval nějakou transcendentní příčinu.

Ale materialismus této éry postuluje povahu, která by měla být vodítkem pro člověka, na rozdíl od náboženství.

Tato pozice byla rozšířena ve fyziologickém poli Holbachem a La Métérie a v sociální oblasti Helvetiem. Také v tomto hnutí je napsán historický materialismus Karla Marxe.

Hyperkriticismus

To vše je pochybováno, kritizováno a zlepšováno. Veškeré poznání, které nepodléhá světským a materialistickým principům, je vyřazeno. Všechny kulturní projevy se používají k zpochybnění těchto znalostí.

Tato kritika přináší reformy: historie začíná být dokumentována přísně; vědy se stávají empirickými; politické a sociální revoluce vznikají s ambicemi spravedlivějších vlád s oddělením pravomocí a hlasovacím právem.

Společnosti jsou vytvořeny ke zlepšení ve všech disciplínách, a tak začínají demografický růst, který dnes ještě vidíme.

Pragmatismus

Je to doktrína, která jako kritérium pravdy bere praktickou hodnotu věcí a jevů; jen to, co je užitečné, si zaslouží: umění, kultura, politika atd. musí mít didaktický, morální nebo sociální účel.

Idealismus

Tato filosofie redukuje realitu na bytí a na mysl. Privilege dobrý vkus a purismus je na sever ve všech oblastech. Časové a historické jsou vyloučeny.

Universalismus

Z tohoto hnutí se předpokládá kulturní relativita. Francouz je považován za nejlepší. Utopie kolektivní vlády vznikají na konci francouzské revoluce.

Sociální a politická filosofie v osvícení

  • Aristokratický liberalizmusReprezentovaný Montesquieu, on argumentuje, že původ společnosti a právo není nalezené v společenské smlouvě ale v povaze člověka a okolnostech, které obklopují jej. Ideální forma vlády by měla být charakterizována: oddělením pravomocí, zprostředkujících subjektů a decentralizací.
  • Politický utilitarismusjsou konzervativní a materialistické.
  • Povstání a utopie- objevují se demokratické myšlenky a pojem proletariátu.

Stručně řečeno, osvícenství bylo časem pokroku racionálního poznání a zdokonalování vědeckých technik.

Někteří věří, že privilegující důvod spíše než náboženství bylo to, co umožnilo hnutí, jako je francouzská revoluce nebo americká hnutí nezávislosti..

A i když se živili více filosofickými hnutími, měli společnou pevnou víru v hodnotu lidského rozumu pro pokrok společnosti ve všech oblastech. Deduktivní analýza a naturalismus ukazují cestu k realitě.

Odkazy

  1. Caldeiro Graciela. Filozofie a ilustrace. Obnoveno z: filosofia.idoneos.com.
  2. Malý ilustroval Larousse (1999). Encyklopedický slovník. Šesté vydání. Mezinárodní co-publikace.
  3. Ruidiaz Guzman, Martha Cecilia (2011). Filozofie ilustrace. Citováno z: lafilosofiadelailustracion.blogspot.com.
  4. Salvador Benítez, José Loreto; (2011). Recenze "FILOZOFIE LATINSKÉ AMERICKÉ ILLUSTRACE" Alberta Saladina García. Čas vzdělávat, červenec-prosinec, 309-313. Zdroj: redalyc.org.