Myšlení, příspěvky a práce



Anaximander byl filosofem narozeným v Miletu v roce 610 a.c. Zdá se, že on byl současník Tales de Mileto, být studentem a pokračovatelem jeho prací. Část obtíží ve studiu tohoto řeckého filozofa je že on opustil jen jednu psanou práci, tak zbytek jeho příspěvků se nalézá odkazy jiných pozdnějších myslitelů, takový jak Aristotle.

Mezi jeho příspěvky patří jeho díla na principu všech věcí, zvaných arche nebo arche, a pojetí peir ve vztahu k němu. Kromě toho zdůrazňují své studie o kosmologii, tedy o formování světa. Nakonec vypracoval určité teorie o vzhledu člověka a zvířat na Zemi.

Index

  • 1 Biografie
    • 1.1 Miletusova škola
    • 1.2 Osobnost
    • 1.3 Smrt
  • 2 Filozofie
    • 2.1 Arjé
    • 2.2 Ápeiron
    • 2.3 Kosmos
    • 2.4 Vytvoření života podle Anaximandera
    • 2.5 Pluralita světů
  • 3 Příspěvky
    • 3.1 Mechanické a nespravedlivé Apeiron
    • 3.2 Gnomon
    • 3.3 Mapa astronomie a světa
    • 3.4 Mytologické vysvětlení vzniku světa
    • 3.5 Zjevení živých bytostí 
    • 3.6 Možné predikce zemětřesení
  • 4 Práce
    • 4.1 (D-K 12 A 1) Laercio
    • 4.2 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4.3 (D-K 12 A 7) Temistio
    • 4.4 (D-K 12 A 2) Suda
    • 4,5 (D-K 12 A 1) Laercio
    • 4.6 (D-K12A3) Herodotus
    • 4.7 (D-K 12 A 6) Agatémero
    • 4,8 (D-K 12 A 6) Strabo
    • 4.9 (D-K 12 A 5 ') Cicero
    • 4.10 (D-K 12 A 3) Ael
    • 4.11 (D-K 12 A 9) Simplicio
    • 4.12 (D-K 12 A 10) Plutarch
    • 4.13 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4.14 (12 až 14) Aetius
    • 4.15 (D-K 12 A 16) Aristoteles
    • 4.16 Gen. et corr. Aristoteles
    • 4.17 (D-K 12 A 10) Plutarch
    • 4.18 (D-K 12 A 9) Simplicio
    • 4.19 (D-K 12 A 16) Aristoteles
    • 4,20 (D-K 12 až 18) Aetius
    • 4.21 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4.22 (D-K 12 až 25) Aetius
  • 5 Odkazy

Biografie

Anaximander Mileta byl řecký filozof následovník Thales Miletus a syn Praxíades de Mileto. Jednou z relevantních vlastností tohoto filozofa je, že je autorem první knihy v próze, která byla objevena.

Přesné datum jeho narození není známo; lze však říci, že se narodil kolem roku 610 a. Kromě věnování se filozofii, Anaximander byl také astronom, geometr a vojenský stratég.

Nemáte mnoho znalostí o tom, jak váš život šel. Ve skutečnosti, představy, které se týkají jeho příspěvků a jeho myšlenek, pocházejí z Aristotela a jednoho z jeho učedníků: Theophrastus.

Miletusova škola

To je znáno že on integroval školu Thales Miletus a to později on byl nástupce Thales; Anaximander byl navíc učitelem Anaximedes, který později předpokládal, že vzduch je to, co dalo začátek a konec všem věcem, a že tento vzduch měl nekonečný charakter.

Osobnost

Podle některých zdrojů, to je věřil, že Anaximander byl formální muž, který si užil na sobě elegantní a poněkud komplikované oblečení. Byl také považován za praktického muže se schopnostmi pro vojenskou a politickou organizaci.

Podobně podle pramenů se zdá, že byl milovníkem cestování; Tam je dokonce informace, že Anaximandro byl vůdce cesty, která měla za cíl najít kolonii Apolonia v oblastech v blízkosti pobřeží, které se dívají na Egejské moře \ t.

Anaximander byl prvním filozofem, který měl zprávy, které vyvinuly záznam jeho myšlenky prostřednictvím dokumentu napsaného v próze. Tato kniha nezůstala v čase, ale měli jsme přístup k fragmentu této publikace.

Smrt

Předpokládá se, že Anaximander zemřel v době blízké roku 545 a. C., když mu bylo asi 65 let.

Filozofie

Jeden z aspektů, který dělá Anaximandro vyniknout je že jeho myšlenka byla vždy založená na argumentech filozofického původu.

Toto dělalo několik učenců zvažovat, že Anaximander je první filozof v historii, místo Thales Miletus, jak tradičně byl zvažován..

Arjé

Někteří experti tvrdí, že Anaximander byl prvním filozofem, který použil toto slovo k označení základního prvku pro vytvoření reality. Tímto způsobem by arche (také nazývaný arché) byl pro generaci světa rozhodující.

Jako důležitý příspěvek, Anaximander zvažoval, že tento arche nemohl být některý z elementů známých v té době: voda, oheň, vzduch a země. Bylo by to před nimi as naprosto odlišnými vlastnostmi.

Ápeiron

V Anaximanderově myšlence se nacházel prapůvodní prvek, který nazýval apeiron; tento řecký termín znamená “to který má žádné limity”. Podle Anaximandera představoval apeiron ten prvek, ze kterého se rodí všechny věci; byl to princip všeho a byl to nehmotný subjekt.

V jednom z mála spisů, které opustil, je to on, kdo to vysvětlil a dal mu jméno:

"Princip (arjé) všech věcí je neurčitý apeiron. Teď tam, kde je pokolení pro věci, je i zkáza podle potřeby. ve skutečnosti platí vady jeden na druhého a napravení nespravedlnosti podle pořadí času."

Jak říká Anaximander, apeiron je charakterizován tím, že má nekonečnou povahu a má moc a moc nad vším, co obklopuje bytosti. Myšlenkou této koncepce bylo rozlišovat mezi náboženstvím a mýtem, co bylo to, co vysvětlovalo původ všech věcí.

Apeiron nebyl spojován s žádným z prvků přírody, ale byl nekonečný sám o sobě, také považován za nedefinovaný prvek, konkrétně z hlediska prostoru..

Stručně řečeno, apeiron představoval to, co nemůže být zničeno, to je to, co vytváří všechno a zároveň nemůže být generováno, protože nemá žádné omezení v žádném smyslu: nemá žádný konec ani začátek.

Kosmos

To je další koncept přítomný v Anaximanderově myšlení a to je zásadní pro pochopení jeho úvah o existenci. Pro tohoto filosofa byl vesmír prvkem bez časové a s velkou dynamikou.

Podle Anaximandera je apeiron tou, která dává vzniknout všemu; proto je to prvek, který sjednocuje vše, co v sobě existuje. Apeiron je viděn Anaximander jako začátek a konec vesmíru.

Mezi všemi prvky, které jsou vytvořeny apeiron je studený (země) a horký (oheň). Filozof říkal, že vesmír byl vytvořen jako výsledek silného rotačního pohybu generovaného od apeiron, který vyústil v oddělení studené od horkého..

Pak, podle Anaximander v té době planeta byla také vytvořena: Země reprezentovala chladný prvek, a oblast horkého vzduchu spolu s vyvrcholením vrstva obklopovala tuto planetu \ t.

Nějaká popraskaná vrstva praskla a v důsledku toho byly vytvořeny hvězdy, Slunce a Měsíc. Tyto poslední byly zvažovány Anaximanderem jako ohnivé vzduchové kruhy, které byly kolem planety Země.

V rámci dynamiky mezi Zemí jako studeným prvkem a hvězdami (Sluncem a Měsícem) jako teplými prvky učinil Anaximander výklad založený na tom, co pozoroval ve vztahu k hladině moře.

Tento filosof vnímal, že vodní hladiny moří se snižují, a domnívají se, že je to důsledek reakce na poptávku výše zmíněných hvězd, které působí proti síle planety..

Tvorba života podle Anaximandera

Tento řecký filosof uvedl, že jakmile byla planeta stvořena, prvkem, z něhož se zvířecí druh narodil, byla voda, která přijala teplo ze Slunce.

Jakmile byly tyto druhy vytvořeny ve vodách, začaly se přibližovat k Zemi. Z těchto přístupů je vnímáno, že podle Anaximandera pocházejí lidé z ryb.

Způsob, jakým to vysvětlil, je, že nakonec bylo Slunce zodpovědné za vypařování veškeré vody na planetě, a to, co se ukázalo, bylo jen prvním druhem, ze kterého člověk přichází.

V tomto smyslu, Anaximander věřil, že člověk musí pocházet z ryb, protože oni byli nejvíce chráněná zvířata, schopný přežít všechny zvláštní dynamiky, které měly existovat u původu planety..

Pluralita světů

Pojem plurality světů je spojen s pojmem vesmíru uvedeným výše. Podle tohoto konceptu existuje neustálý pohyb, skrze který jsou elementy od sebe odděleny; toto hnutí je to, co dělá různé světy, oddělené od sebe, současně.

Protože pohyb je považován za věčný, toto stvoření světů je také věčné a světy jako takové jsou také nekonečné; Anaximander vysvětlil, že není možné vědět, kolik světů existuje, protože jsou nesčetné.

Kromě toho každý z nich pochází nebo umírá v určitých okamžicích, ale v neustálém a nekonečném způsobu života vznikají světy, v reakci na vytrvalou dynamiku..

Někteří tlumočníci Anaximanderu určili, že není zcela jasné, zda tento filosof odkazoval na existenci světů vytvořených jeden po druhém, postupně, v čase; nebo pokud na druhé straně odkazuje na různé světy, které spolu žijí současně.

V každém případě, co je na tomto aspektu Anaximanderovy myšlenky nejpodstatnější, je to, že porozuměl existenci vesmíru, který měl význam a dynamiku, prostřednictvím které mohl fungovat, a že tato dynamika by mohla být chápána lidmi. lidské bytosti, které otevírají více prostoru pro poznání a evoluci myšlení.

Příspěvky

Mechanické a nespravedlivé apeiron

Jedním z diskusí odborníků při studiu konceptu Asironu jako základu světa je, zda je to něco vědomého, jako druh boha, nebo mechanické.

Nejrozšířenějším závěrem je, že Anaximander nevěřil v existenci vševědoucí entity, která ovládala vesmír, ale že jeho vliv by byl mechanický, bez vědomí..

Na druhou stranu, pozornost filozofa přitahuje pozornost filozofa k nespravedlnosti, s níž Apeiron pracuje. Bez toho, aby byli schopni být 100% jisti smyslu, který chtěl tomuto obvinění dát, myslitelé, kteří ho následovali a analyzovali jeho několik spisů, dospěli k závěru, že vytvořením prvků, které mohou být v rozporu s ostatními (jako je oheň a voda) ), všichni bojují o převahu nad svým protikladem.

Gnomon

Mohl být stvořitelem nebo přinejmenším osobou, kterou představil Řecku v gnomonu. Byl to artefakt podobný slunečním hodinám, který kromě této funkce umožňoval identifikovat rovnodennosti a slunovraty prostřednictvím tyče, která ji tvořila..

Mapa astronomie a světa

Anaximander je připočítán s vytvořením čeho byl volán nebeský glóbus, jako důsledek jeho zájmu o astronomii \ t.

Podle svědků, stejně jako geografové Agatémero a Estrabón, byl Anaximander ten, kdo vytvořil první mapu světa; to je, on byl první, kdo nakreslil hranice mezi mořem a zemí. Říká se, že tato vyhlídka byla oběžníková a že informace, na kterých byla založena, byly informace získané od cestujících té doby.

Non-mytologické vysvětlení stvoření světa

Poprvé to byl filozof, který vyjádřil svůj názor na stvoření světa, aniž by se uchýlil k všemocným tvůrcům. Pro Anaximandera se vesmír objevil, když se protilehlé prvky spojené v apeironu začaly oddělovat.

Tímto způsobem se Země, považovaná za chladnou, oddělila od horké. Byl tedy obklopen vrstvou ohně a naplněn dovnitř vrstvou vzduchu. Když byla tato vrstva zlomena, objevil se Měsíc, hvězdy a Slunce.

Vzhled živých bytostí 

Anaximander, stejně jako s planetami a hvězdami, dal svou teorii o tom, jak se objevily první živé bytosti. Zpočátku všichni přišli z vody, odkud přišli na zem.

Pokud jde o lidi, vysvětlil, že byly vytvořeny uvnitř jiných zvířat, konkrétně druhu ryb. Jakmile byli dost silní, aby přežili, mohli se narodit a žít mimo moře.

Možné predikce zemětřesení

Anaximander předpověděl v jednom okamžiku svého života zemětřesení. Podle některých svědectví se tento filosof přiblížil k Lacedemonia, regionu starověkého Řecka, a řekl svým obyvatelům, že opustí oblast, protože přijde důležité zemětřesení. Později záznamy ukázaly, že Anaximander měl pravdu: město se zhroutilo.

Funguje

Je známo, že Anaximander napsal knihu ve formátu próza, ale to přežilo až do současnosti. Existuje několik svědectví a dalších fragmentů současných filosofů nebo jiných, kteří studovali jejich díla, jimiž je možné přistupovat k jejich myšlení..

Když je vyjádřena jinými hlasy, není možné mít absolutní jistotu, že Anaximander byl autorem této myšlenky. Nicméně, učenci v oblasti odhadovali, že existuje mnoho aspektů, které jsou v souladu s kontextem času, takže mohou mít určitý stupeň platnosti.

Níže uvádíme stručně nejvýznamnější komentáře a fragmenty související s Anaximadronem:

(D-K 12 A 1) Laercio

V tomto fragmentu Laercio ukazuje, že Anaximander byl 64 let starý během druhého roku 58. olympiády a že zemřel krátce poté..

(D-K 12 A 11) Hipolito

Hipólito v tomto svědectví potvrzuje, že Anaximander se narodil ve třetím roce olympiády číslo 42, v roce 610 a. C., a že byl žákem Thales Miletus.

(D-K 12 A 7) Temistio

To je Temistio jeden z prvních potvrdit, že Anaximander byl první filozof doposud psát prózu.

(D-K 12 A 2) Suda

V tomto případě se Suda zmiňuje o tématech, na kterých byl Anaximander založen: Země, nebeská sféra, pevné hvězdy, příroda (která obecně odkazovala na filosofii)..

(D-K 12 A 1) Laercio

Laercio připisuje Anaximandrovi vytvoření gnomonu, světových map a nebeského světa.

(D-K 12 A 3) Herodotus

To také se odkazuje na gnomon a nebeský glóbus, ačkoli to specificky ne zmíní Anaximander.

(D-K 12 A 6) Agatémero

Agatémero se znovu zmiňuje o mapách světa a připisuje je Anaximandrovi.

(D-K 12 A 6) Strabo

Strabo cituje Eratosthenes, kdo prohlašoval, že Anaximander byl jeden z prvních geografů existovat.

(D-K 12 A 5ª) Cicero

Cicero je ten, kdo vypráví zemětřesení, které Anaximander předpověděl, a naznačuje, že po předpovědi se město zcela zhroutilo.

(D-K 12 A 3) Ael

Ael vypráví jak Anaximander byl nástupce Thales v Apollonia, kolonie latter.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Tato postava hovoří o tom, že Anaximander je první, kdo mluví o „principu“, když odkazuje na začátek všech věcí. Simplicio hovoří o apeironu jako o hlavním pojetí Anaximanderu a zdůrazňuje, že tento scosas vytvořený z apeironu má začátek a konec.

(D-K 12 A 10) Plutarch

Shrnuje myšlenku apeiron jako konec a začátek všech věcí; co vytváří a ničí.

(D-K 12 A 11) Hipolito

Při této příležitosti Hipólito potvrzuje, že Anaximander jako první použil termín ápeiron, který definuje jako začátek všeho.

(12 až 14) Aetius

Znovu zmínit apeiron, rozpoznávat to jako prvek, z něhož se všechno narodí a všechno zemře.

(D-K 12 až 16) Aristoteles

Aristoteles říká, že Anaximander věřil, že protiklady, které jsou smíchány v jednotce, jsou odděleny.

Gen. et corr. Aristoteles

V tomto komentáři se odkazuje na ty, kteří se domnívají, že tato jedinečná hmota, původ všeho, je oheň, vzduch nebo jiný prvek. Později se vrací k obhájení konceptu apeiron a připisuje ho Anaximander.

(D-K 12 A 10) Plutarch

Mluví o formování vesmíru uvažovaného Anaximanderem. Zmínil se o vytvoření horké a studené a jak to vedlo ke Slunci, hvězdám a planetě Zemi.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Zdůrazňuje důležitost oddělení entit v Anaximanderově myšlení.

(D-K 12 až 16) Aristoteles

Mluví o nadřazenosti apeironu ve vztahu k prvkům. Označuje, že prvky se mohou navzájem zničit, ale apeiron nemůže být nikdy zničen.

(D-K 12 až 18) Aetius

Anaximandrovi připisuje názor, že Slunce a Měsíc jsou nejvyšší hvězdy, následované pevnými hvězdami a pak planetami..

(D-K 12 A 11) Hipolito

V tomto případě Hippolytus ukazuje, že hvězdy odpovídají ohnivým prstencům a že planeta Země je zavěšena ve vzduchu; což je skutečnost ekvidistence, která jí umožňuje udržet si tuto pozici. Kromě toho odkazuje na skutečnost, že Země je kulatá.

(D-K 12 až 25) Aetius

Citace Anaximander říká, že Země je podobná sloupci kamenů.

Odkazy

  1. Stránky o filozofii. Anaximander Zdroj: paginasobrefilosofia.com
  2. Filozofie Anaximander z Mileta. Získané z filosofia.org
  3. Starověké původy. Apeiron, zdroj všech věcí a filozofie Anaximenes. Zdroj: starověký-origins.net
  4. McCoy, Joe. Filozofie raného řeckého jazyka. Obnoveno ze stránek books.google.es
  5. Benedict Beckeld. Apeiron. Získáno z benedictbeckeld.com