Iusnaturalism charakteristiky a zástupci



iusnaturalismus je právní koncept s etickými a filosofickými charakteristikami, který uznává existenci lidských práv, která jsou dána přírodou před jakýmkoli jiným řádem vytvořeným člověkem.

"Iusnaturalismo", v jeho etymologickém původu, pochází z latiny ius, což znamená "právo"; přirozené, což znamená "příroda"; a řeckou příponu ism, která se promítá do „doktríny“. Proto je definován jako přirozené právo. Datum vzniku tohoto termínu je velmi staré.

Intelektuálové jako Socrates se snažili vytvořit rozdíl mezi tím, co je přirozené a co je vytvořeno člověkem, a vysvětlit politickou moc založenou na přirozeném právu. Ačkoliv ve stejném pojetí existují různé myšlenkové proudy, přírodní zákon udržuje obecnou tezi.

Podle těchto tezí přirozené právo pochází z přírody, která určuje, co je spravedlivé univerzálním způsobem a stává se nezávislým na státním pořádku. Zásady musí být chápány racionálně a souvisejí s morálkou, chápanou jako rutina lidských zvyků.

Index

  • 1 Charakteristika
    • 1.1 Nezcizitelnost
  • 2 Zástupci
    • 2.1 Klasičtí zástupci
    • 2.2 Moderní zástupci
  • 3 Rozdíly mezi přirozeným a iuspositivismem
  • 4 Odkazy

Vlastnosti

Doktrína přirozeného práva se řídí řadou zásad, které jsou univerzální a nezměnitelné a které dávají základ pozitivním právním zákonům, a ty, které tyto parametry nesplňují nebo jdou proti, jsou považovány za nelegitimní.

Jeho cílem je stanovit, které normy mohou nebo nemusí být považovány za práva, aby byly etickým a nejvyšším korektorem.

Toto právo je založeno na dogmatismu víry, božském původu a části racionálního problému, který je nevyvratitelný. Kromě toho hledá společné dobro a platí pro všechny lidi, což mu dává univerzální a důstojnou tendenci.

Je také nadčasový, protože není řízen ani měněn historií, ale je vrozený v lidské bytosti, v její kultuře a ve společnosti..

Nezcizitelnost

Další vlastností, kterou má, je nezcizitelnost; to znamená, že se vyhýbá tomu, aby byla chycena politickou kontrolou, protože přirozené právo je považováno za předchozí a nadřazené existenci moci státem a pozitivním zákonem, vytvořeným člověkem.

Co se týče bezpečnosti tohoto práva, je zpochybňováno, protože je nejasné vědět, zda je nějaký obsah platný nebo ne, a nenabízí argumenty pro exaktní vědy, zejména když zákony začínají být širší a konkrétnější.

To je v tomto okamžiku, kdy linie oddělení mezi tím, co je vyzařováno přírodou a tím, co je vytvořeno člověkem, je předmětem velké debaty mezi právními a filosofickými studiemi, konkrétně v přístupech dvou doktrín, jako je přírodní právo a iuspositivism.

Zástupci

Škola Salamanca byla místem, kde vznikly první koncepty přírodního práva a od té doby byly myšlenky studovány a přehodnoceny teoretiky jako Thomas Hobbes, John Locke a Jean-Jacques Rousseau.

Různé pohledy a studie vedly k rozdělení konceptu mezi klasickým přirozeným právem a moderním přirozeným právem, určovaným časem a prostorem, ve kterém byly teorie postulovány..

Klasičtí zástupci

Hlavní autoři, kteří navrhli začátek přirozeného práva, byli Platón, v jeho slavné práci Republiky a dovnitř Zákony; a Aristoteles, v Nicomacheanova etika o Nicómacoova etika.

Ten učinil odkaz na přirozenou spravedlnost, kterou definoval jako to, co má platnost všude a které existuje bez ohledu na to, zda o tom lidé myslí nebo ne. Také to popsal jako neměnný.

Ve své práci Politika, Aristoteles také argumentoval, že lidské uvažování je součástí přirozeného práva, takže pak kánony jako svoboda jsou přirozeným právem.

Na druhé straně, Cicero formuloval, že pro muže kultury je inteligence zákonem, protože to mu určí, co je to výkon povinnosti a zakáže špatnou věc..

V křesťanské říši to byl také Tomáš Akvinský, který prosazoval myšlenky přirozeného práva. Vysvětlil tedy, že přirozený zákon je věčně ustanoven Bohem, že existuje uspořádání instinktů člověka a pak existují známky přírody pro takové instinkty..

Moderní zástupci

Rozdíl mezi klasickým a moderním přirozeným právem je založen na skutečnosti, že první část přirozených zákonů, zatímco druhá vychází z jejího vztahu s morálním (zvykem).

Byl to Hugo Grotius, kdo označil přechod mezi jedním a druhým, ale předtím jezuita Francisco Suarez už na tuto záležitost založil své myšlenky..

Dalšími zástupci v této oblasti byli Zeno z Citia, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson a Immanuel Kant..

Rozdíly mezi přirozeným a iuspositivismem

Vztah mezi přirozeným právem a iuspositivismem je naprosto opačný, v právní oblasti jsou opačné tváře. Ve skutečnosti, v devatenáctém století iuspositivist postuláty dělal pokus nahradit přirozenou doktrínu jako utopie.

Iuspositivismo, neboli také pozitivní právo nebo právní positivismus, je koncept, který definuje právo jako princip práva a nepřipouští žádnou dřívější myšlenku, jako je její založení.

Zákony pozitivního práva jsou tedy objektivní, jsou oceňovány v souboru pravidel v rámci právního systému, neuchýlí se k nejvyšším filosofickým či náboženským řádům a nemyslí skrze ně, stejně jako jsou nezávislé na morálním.

Právní positivismus je považován za prostý soudů, které určují, co je spravedlivé nebo nespravedlivé, protože jeho výchozím bodem je to, co diktuje svrchovaná moc. Nehledá ani cíl ani předmět přednastavení.

Na rozdíl od přirozeného práva je toto právo určeno podmínkami času a prostoru, ve kterém je formálně ustaveno.

Další z jeho základních charakteristik je imperativismus, což znamená, že existuje státní moc - nikoli náboženská či filosofická - která umožňuje nebo zakazuje určité způsoby jednání se svými subjekty a v případě nedodržení mandátů budou čelit sankcím. před zákonem.

Odkazy

  1. Diego García Paz (205). Filozofie a právo (I): Co je přirozené právo? Převzato z queaprendemoshoy.com.
  2. Edward Bustos (2017). Co je přirozeným zákonem a jeho rozdílem s přirozeným právem. Převzato z derechocolombiano.com.co.
  3. Norberto Martínez (2011). Převzato ze saij.com.ar.
  4. Wikipedia (2018). Přirozené právo Převzato z Wikipedia.com.
  5. Javier Navarro (2017). Iusnaturalismus. Převzato z definicionabc.com.
  6. Helena (2018). Iusnaturalismus. Převzato z etimologías.dechile.net.
  7. Julieta Marcone (2005). Hobbes: mezi přirozeným právem a iuspositivismem. Převzato z scielo.org.mx.
  8. Sebastián Contreras (2013). Pozitivní právo a přirozené právo. Odraz od přirozeného zákona o potřebě a povaze rozhodnutí. Převzato z scielo.br.