Podíl:
Co je morální autonomie?
morální autonomie je to schopnost racionální lidské bytosti být schopna učinit svá rozhodnutí uplatňující v sobě zákon objektivní morálky, ale dobrovolně, sebevědomě, autenticky, nezávisle a svobodně ovlivňovat nebo interpersonální nebo intrapersonální intervence.
Tento koncept byl poměrně rozvinutý a diskutovaný mezi filosofy, náboženstvy, teology, politiky a psychology. Předmět vstoupil v platnost zejména v období osvícení (XVIII století), s významnými příspěvky známého pruského filosofa Immanuela Kanta.
Jeho teorie morálky uvádí, že stejně uspokojivé výsledky by byly získány použitím stejných metod tradiční logicko-intelektuální logiky v problémech morální filosofie.
Za těchto parametrů stačí, aby každý člověk stačil rozlišovat dobro od zla a pak jednat odpovědně v souladu s touto morální vůlí.
Je to víra, že jednotlivec je zcela svobodný v sobě, aby rozhodl o nejlepším průběhu etického jednání.
Co rozhoduji o dobrém a špatném?
Morální autonomie zcela popírá, že nadpřirození agenti, jako jsou božstva, určili určitý soubor norem o dobrém a špatném a dali ho lidem tak, aby měli morální citlivost a byli jejich průvodcem v životě..
Kritická teorie, že při hledání morální pravdy v náboženství nebo božství se pro všechny nedostane stejné odpovědi; byla proměnlivá.
Chcete-li určit dobro od špatného, musíte použít pouze důvod spolu s pocitem ohleduplnosti vůči ostatním lidem.
Morální závazky jsou odvozeny z čistého důvodu. V tomto smyslu je morálka definována jako konstanta, která má samozřejmě stejnou odpověď pro všechny. To znamená, že morální zásady byly univerzální a použitelné pro každou lidskou bytost.
Co je morálně autonomní a co není (podle Kanta)
Teorie morální autonomie činí rozlišování rozhodnutí nebo činů, které jsou přijímány jako výsledek úsudku morálky, k těm, které byly učiněny z jiných nemorálních důvodů, například na základě tužeb, zájmů nebo emocí..
Kant to vysvětlil existencí morálních imperativů v životě všech lidských bytostí.
Povinnosti jsou jakési implicitní příkazy ze dne na den lidí, s nimiž se uvažuje o tom, jak jednat a proč jednat..
Hypotetické imperativy
Je to reprezentace praktické subjektivní potřeby (pro sebe nebo ve společnosti) nebo ochota učinit odhodlaný postup jako prostředek, pokud chce člověk dosáhnout cíle.
Konečný cíl je motivován sklony, touhami nebo zájmy, které mohou být naplněny emocemi.
Rozhodnutí by nemělo být morálně autonomní, protože existují agenti, kteří jsou mimo důvod zasahování nebo ovlivňování osoby. Bylo by to heteronomie, opakem autonomie.
V této kategorii také spadají akce, které jsou přijímány (nebo nejsou přijímány), aby se zabránilo sankcím nebo nepříjemným situacím a těm, které jsou (donuceny) být donucovány pod nátlakem. Tyto poslední dva jsou neseny hrozbou nebo strachem z následků.
Podívejme se na následující příklady:
- Respektujte zákony nebo nedělejte nezákonné činy tak, aby je policie nemohla chytit
- Pracujte jako milionář
Problém s hypotetickými imperativy spočívá v tom, že pokud se člověk nestará o konec, pak není důvod, aby tento postup postupoval. Říká se tedy, že tyto imperativy nemají nic společného s morálkou.
Podle předchozích příkladů bychom měli následující morální problémy:
- Není-li strach z policie nebo dokonce z vězení, nezáleží na tom, zda se rozhodnete krást nebo zabít
- Pokud není zájem o milionáře (nebo peníze), můžete se rozhodnout, že nebudete pracovat
Kategorické imperativy
Představují vůli rozhodnout o postupu založeném výhradně a výhradně na důvodech. Je to objektivní nutnost (herectví) sama o sobě zcela nezávislá na jejím vztahu ke konci nebo na koncích, které jsou s ním spojeny a na přání, zájmech, emocích atd..
Pro Kanta je jednání podle kategorických imperativů totéž, co je morálně autonomní nebo má autonomní vůli; vůle dobrého mravu, udělat dobro samo o sobě a ne dobrými výsledky.
S ohledem na stejné příklady by kategorické imperativy byly více či méně podobné:
- Kradení a zabíjení je špatné nebo je morálně špatné, a proto je v zákonech. Je špatné porušovat zákon.
- Je morální povinností přispívat do společnosti, v níž člověk žije skrze práci, protože práce je základem udržitelnosti společnosti, ve které všichni žijeme. Práce, ať už produkuje peníze či nikoliv, se považuje za příspěvek jednotlivce k sociálnímu kolektivu.
Morální vývoj jedince (Piaget a Kohlberg)
Teorie kognitivního vývoje v evoluční psychologii učinily další důležité příspěvky týkající se morální autonomie.
To potvrzuje, že ve stadiích dětství lidské bytosti se argumenty vyvíjejí různorodým způsobem, dodržují normy, protože úřad ji nařizuje bez výjimek. Pokud tomu tak není, je trest.
Během růstu a zrání osoby je možný vývoj autonomního uvažování, kde normy vedou proces interpretace, přijetí, internalizace a mohou být diskutovány nebo zdůvodněny..
Některé teorie uvádějí tento tranzit do adolescence (Piaget), jiné definují jednotlivé etapy podrobněji a dodávají, že ne každý člověk dokáže dosáhnout dospělosti morální nezávislosti v celém svém rozsahu (Kohlberg)..
Tyto etapy Kohlbergu nebo stadionů jsou:
předkonvenční, tam, kde jsou pravidla splněna, aby se zabránilo sankcím (egocentrickým) nebo získání odměn (individualista). Děti zaujímají tyto etapy.
konvenční, kde úcta k normám je v souladu s udržováním společenských konvencí, ať už se hodí do společnosti (gregarious), nebo k zachování stávajícího společenského řádu (komunitárního). Většina dospělých přijde a zůstane v těchto fázích.
post-konvenční, kde po pravidlech následuje úvahy založené na morálních principech a zákonech.
Pouze při respektování univerzálních hodnot jsou standardy splněny. Jinak je morálně právo neposlechnout (univerzalistu). Tohoto posledního stupně dosahuje pouze 5% dospělých.
Odkazy
- Christman, John (2003). Autonomie v morální a politické filozofii. Stanfordská encyklopedie filozofie. Zdroj: plato.stanford.edu (jaro 2015)
- Alfonso Llano Escobar (1993). Morální autonomie, která. Čas Obnoveno z eltiempo.com
- Lexmilian De Mello (2015). Co je morální autonomie? - Quore. Obnoveno z quora.com
- Maria Mejia (2016). Proč si myslíte, že morální požadavky jsou kategorické imperativy? (Diplomová práce) Gruzínská státní univerzita. Zdroj: scholarworks.gsu.edu
- Larry Nucci Morální vývoj - Lawrence Kohlberg je teorie morálního vývoje a vzdělání. StateUniversity.com - získán od education.stateuniversity.com
- Antonio Olivé (2009). Kant: Morální teorie. Marx z nuly. Zdroj: kmarx.wordpress.com
- Tim Holt (2009). Hypotetické a kategorické imperativy. Morální filozofie. Získáno z moralphilosophy.info