Kulturní identita, co to je, prvky a jak je postavena

 kulturní identity Je charakteristickým znakem lidu, jeho historie, tradice a zvyků v rámci určité geografie.

Má podobu v rámci národnosti, etnicity, náboženství, sociální třídy, generace, lokality. Je součástí sebe vnímání a vnímání jedince, proto je kulturní identita stejně charakteristická pro jednotlivce jako pro skupinu členů, kulturně identických, kteří sdílejí stejnou kulturní identitu..

Kulturní identita souvisí se schopností sdružovat se a cítit se součástí skupiny, založené na jejich kultuře. Zatímco kultura obvykle odkazuje na jazyk, rasu, dědictví, náboženství, kulturní identitu, je také spojena se společenskou třídou, lokalitou, generací nebo jinými typy lidských skupin.. 

Individuální identita a kultura jsou spojeny zkušeností. Člověk prožívá v průběhu života různé procesy, aby se později připojil ke skupině a rozvíjel pocit sounáležitosti.

Když má dostatečný počet lidí stejné přesvědčení, zkušenosti a hodnoty, je vymezena kultura. Zkušenosti se liší od člověka k člověku a hodnocení je subjektivní.

Korporie lidské bytosti je charakteristickým rysem lidského druhu. Spolu se strukturou kognitivního systému, schopností rozumět a myslet, jednotlivec interaguje, vnímá, přijímá informace, cítí a dává smysl vnějšímu světu a vztahu se svými vrstevníky, dává smysl lidské existenci na Zemi.

Prvky kulturní identity

Identita a kultura jsou základními složkami, které vytvářejí sociální stavby a interakce a vzájemně se ovlivňují.

Rozvoj identity vyžaduje určitou formu interakce a osobní perspektivy po určitou dobu.

Kultura jako základní prvek společnosti vyžaduje také historický rámec, symbolickou interakci a hmatatelný rozvoj. Kultura se přenáší z jedné generace na druhou. Tímto způsobem se buduje sociokulturní tkanina.

Vědomý, nevědomý a konstruktivní přínos, který každý jednotlivec přispívá ke své kultuře, posiluje potvrzení identity a pocitu sounáležitosti. Když individuální příspěvek a sociální odezva fungují v souladu, kultura a osobní identita jsou sloučeny, růst a posilovány.

Sebepozorování - sebe-identita

Teorie self-vnímání (Bern: 1972) ukazuje, že lidé rozvíjejí své postoje - když neexistuje žádný předchozí postoj z důvodu nedostatku zkušeností a emocionální reakce je nejednoznačná - pozorují své vlastní chování a docházejí k závěru, jaké postoje by měli mít. chování.

Člověk racionálně interpretuje své vlastní chování stejným způsobem, jakým se snaží vysvětlit chování ostatních (Robak, et al: 2005). 

Pojem sebe sama, nazývaný také sebe-konstrukce, sebe-identita, sebe-perspektiva nebo auto-struktura, je tvořen ze souboru přesvědčení o sobě samém (Leflot, et al: 2010), který zahrnuje intelektuální aspekt, genderovou identitu, sexualitu a rasové identity.

Sebepojetí obecně vede k vypracování odpovědí na otázku, kdo jsem? (Myers: 2009).

Co je to kultura?

Centrum pokročilého výzkumu jazykových znalostí definuje kulturu jako sdílené kódy chování a interakcí, kognitivních konstrukcí a porozumění, které se učí prostřednictvím socializace..

Lze ji tedy chápat jako růst skupinové identity podporované sociálními vzory jedinečnými pro tuto skupinu. Kultura je charakteristickou charakteristikou a znalostmi určité skupiny lidí, tvořené jazykem, náboženstvím, způsobem krmení a gastronomií, společenskými návyky, hudbou, uměním atd..

Pro většinu sociálních vědců je kultura definována spíše symbolickými, ideologickými a nehmotnými aspekty lidských společností než jejími artefakty, nástroji, technologií nebo jinými hmatatelnými kulturními prvky..

Co se týče těchto, převažuje to, jak členové skupiny vhodně hmatatelný, interpretují a konstruují význam, který vytvářejí..

Sociální konstrukce identity ve složitých společnostech

Kultura je nezbytná pro pochopení sebe, světa a vesmíru. Na rozdíl od tradičních společností, kde jsou identity předem definovány společensky, je v komplexních společnostech dereguluje a fragmentuje procesy.

Rozděluje také trajektorie každého člověka na základě skutečnosti, že sociální realitu vnímá a přivlastňuje.

Podle Pujadase (1993: 48), redukcionistická rovnice, která naznačuje, že sociální skupina určuje nebo se rovná kultuře, nefunguje v rámci nových forem identifikace, které komplikují chápání jednotlivce jako soudržného celého subjektu ve sbírce. různých kulturních identifikátorů (Berger a Luckman, 1988: 240).

Podle Jamese (2015), který uznává soudržnost a fragmentaci cesty identity a kultury:

„Kategorizace identity - i když jsou kodifikovány a konsolidovány do jasných typologií procesy kolonizace, formování státu nebo obecných procesů modernizace - jsou vždy plné napětí a rozporů. Někdy jsou tyto rozpory destruktivní, ale mohou být také kreativní a pozitivní.. 

Sociální identita v globalizovaných společnostech 

Když se Jenkins (1996: 19-20) seznámil s obtížemi při vytváření rozdílů nebo hranic mezi sociální identitou a individuální identitou, vznáší koncept sociální identity v sociologické oblasti a uvádí, že „pokud je identita podmínkou nezbytný pro společenský život je tato podmínka vzájemná, “to platí jak pro individuální, tak pro kolektivní identity. 

Kulturní aréna 

V sociokulturních kontextech je prostředí a společnost, ve které jednotlivci žijí a rozvíjejí, Barnett a Casper (2001) nazýváni kulturní arénou. To je kultura, v níž byl jedinec vzdělaný nebo žije, a lidé a instituce, s nimiž komunikuje.

Interakce může probíhat osobně nebo prostřednictvím agentů, jako jsou média, a to i anonymním a jednosměrným způsobem, aniž by to znamenalo rovnost sociálního postavení..

Sociální prostředí je tedy širším pojmem než společenská třída nebo sociální okruh. Kulturní aréna jednotlivce nebo místa, kde žije, ovlivňuje kulturu, ke které se tato osoba drží.

Životní prostředí, životní prostředí, lidé, jsou základními faktory, které staví jednotlivce do vztahu s kulturou, ke které patří, nebo se rozhodnou patřit..

Mnoho přistěhovalců je nuceno změnit svou kulturu tak, aby odpovídala kultuře nové země, která je hostitelem. Některé skupiny nebo skupiny jednotlivců mohou být schopny přizpůsobit se různým kulturám při zachování svých kořenů. Mnoho lidí se setkává a spolupracuje s různými kulturami.

Kulturní identita je tedy schopna přijímat mnoho forem a může se měnit v závislosti na kontextu a místě. Tato plasticita je to, co lidem umožňuje cítit se jako součást společnosti, kamkoli jdou.

Ackulturace - transkulturace 

Akulturace je proces a koncepční model kulturní změny a psychologické změny, která je výsledkem setkání kultur. Účinky akulturace lze pozorovat na více úrovních v obou interakčních kulturách.

Acculturation je přímá změna něčí kultury přes nadvládu nad jinou kulturou, přes vojenské, ekonomické, nebo politické dobytí \ t.

Co se týče skupiny, akulturace nevyhnutelně vyvolává změny v kulturních, celních a sociálních institucích. Pozoruhodné účinky akulturace ve skupinách často zahrnují změny v jídle, oblečení a jazyce.

Na individuální úrovni se ukazuje, že rozdíly ve formě akulturace jednotlivců jsou spojeny nejen se změnami v každodenním chování, ale s četnými opatřeními psychické a fyzické pohody..

Jelikož se enkulturace používá k popisu procesu učení první kultury, akulturaci lze považovat za učení druhé kultury.. 

Transculturation je termín vytvořený kubánským antropologem Fernando Ortiz, v 1947, popisovat fenomén fúze a sbližování kultur..

Transkulturace znamená více než přechod z jedné kultury do druhé. Nejedná se pouze o získání jiné kultury - kultivace - nebo o ztrátu či vytržení předchozí kultury - kultura - spíše spojuje tyto pojmy a navíc zahrnuje myšlenku vytvoření nových kulturních jevů - enkulturace-.

Ortiz také zmínil se o ničivém dopadu španělského kolonialismu na domorodém obyvatelstvu Kuby jako neúspěšná transculturation \ t.

Transkulturace v širším smyslu zahrnuje válku, etnické konflikty, rasismus, multikulturalismus, interkulturalismus, interracial manželství, zahrnující více než jednu kulturu..

Obecné procesy transkulturace jsou nesmírně složité, vedené mocnými silami na makroekonomické úrovni, ale krystalizované na mezilidské úrovni. Hnací silou konfliktu může být jednoduchá blízkost hranic.

Konflikt začíná, když společnosti napadnou územně, jeden nad druhým. Pokud se prostředky k soužití nedají nalézt okamžitě, konflikty mohou být nepřátelské.

Stupně nepřátelského konfliktu se liší od absolutního genocidního dobytí, k vnitřním zápasům mezi různými politickými skupinami, uvnitř stejné etnické komunity.. 

Procesy transkulturace a globalizace 

Procesy transkulturace se v kontextu globalizace stávají složitějšími, vzhledem k mnoha vrstvám abstrakce a subjektivit, které pronikají do každodenních zkušeností..

Elizabeth Bathová tvrdí, že v globální éře již nelze transkulturaci považovat pouze za přímou vazbu, ale je třeba vzít v úvahu interakce, které tvoří rámec tohoto procesu. Fenomén, který popisuje jako transkulturační vrstvy.

Odkazy

1. Ennaji, Moha.Multilingualism, C ultural Identity, a vzdělávání v Maroku. Springer Science & Business Media, 2005, str. 19-23. Zdroj: wikipedia.org.
2. Co to znamená kulturní identita? Získáno na reference.com.
3. Jaké jsou podobnosti mezi kulturou a identitou? Získáno na reference.com.
4. Jaké jsou podobnosti mezi kulturou a identitou? Živá věda Získáno na reference.com.
5. Bem, D. J. (1972). Teorie sebevědomí. V L. Berkowitz (Ed.), Advances in Experimental Social Psychology (svazek 6, str. 1-62). New York: Academic Press. Zdroj: wikipedia.org.
6. Robak, R. W., Ward, A., Ostolaza, K. (2005). Vývoj obecného opatření pro rozpoznávání jejich sebevědomých procesů jednotlivci. Psychologie, 7, 337-344. Zdroj: wikipedia.org.
7. Leflot, G; Onghena, P; Colpin, H (2010). Interakce mezi učitelem a dítětem: vztahy s vlastní koncepcí dětí ve druhém ročníku. Vývoj dítěte a dítěte. Zdroj: wikipedia.org.
8. Myers, David G. (2009) Sociální psychologie (10. vydání). New York: McGraw-Hill vysokoškolské vzdělání. Zdroj: wikipedia.org.
9. Co je to kultura? Definice Centrum pro pokročilý výzkum jazykových znalostí (CARLA). Získáno na carla.umn.edu.
10. Zimemermann, K. Co je kultura? Definice kultury. Obnoveno na livescience.com.
11. Banks, J.A., et al, (1989). Multikulturní výchova. Needham Heights, MA: Allyn & Bacon. Získáno na carla.umn.edu.
12. Pujadas, J. J. (1993). Některé teoretické přístupy k tématu identity. Etnicita Kulturní identita národů. Madrid, Eudema, pp. 47-65. Získáno na cairn.info.
13. Berger, P. L. a Luckman, T. (1988). Sociální stavba reality. Buenos Aires, Amorrortu. Získáno na cairn.info.
14. James, P. (2015). Přes hrůzy typologií: Význam porozumění kategorií rozdílů a identit. Intervence: Mezinárodní žurnál postkoloniálních studií. 17 (2): 174-195. Zdroj: wikipedia.org.
15. Jenkins, R. (1996). Teorie sociální identity. Sociální identita Londýn, Routledge, pp. 19-28. Získáno na cairn.info.
16. Barnett E., Casper M. (2001). Definice sociálního prostředí. Americký žurnál veřejného zdraví. 91, č. 3. Získáno na ncbi.nlm.nih.gov.
17. Taylor, M. (1999). Imaginární společníci. Zdroj: wikipedia.org.
18. Holliday, A. (2010). Složitost v kulturní identitě. Jazyková a interkulturní komunikace, obnovena na wikipedia.org.
19. Sam, D; Berry, J ... (2010). Ackulturace, kdy se setkávají jedinci a skupiny různých kulturních pozadí. Perspektivy psychologické vědy. Zdroj: wikipedia.org.
20. Ortiz, F. (1995). Tabák a cukr. Duke University Press, str.97. Durham a Londýn. Obnoveno v personal.psu.edu.
21. Kath, E. (2015). O transkulturaci: Rekonstrukce a předělání latinského tance a hudby v cizí zemi. Zdroj: rowmaninternational.com.
22. Sinclair, S. Alternativní obřad. Dívky ze Sierraleonské vesnice Masanga se účastní alternativních obřadů Bondo, ve kterých začínají jako dospělé ženy bez podstoupení mrzačení pohlavních orgánů. Od roku 2010 se jich zúčastnilo více než 600 dívek. Kolekce: Nebezpečí narození dívky v různých částech světa, National Geographic. Obnoveno na nationalgeographic.com.es.
23. Bruce, A. V záchodě v jižním Afghánistánu lze číst pouze ženy. Po celém světě přes toalety, National Geographic. Obnoveno na nationalgeographic.com.es.
24. Děti balsareños školy Pablo Nivela Carriel interpretují typický motiv Playita, který je inspirován životem rybáře, žen na Zemi a přírody. Obnoveno na adrese flickr.com/photos/prefecturaguayas/8220659579.
25. Rodová revoluce Historické vydání z ledna 2017, časopis National Geographic, o genderových otázkách. Získané na nationalgeographic.com.