Herbert Marcuse Biografie, teorie a příspěvky



Herbert Marcuse byl sociolog a filosof narozený v Berlíně v Německu v roce 1898, známý svými kritickými myšlenkami na kapitalistickou společnost, která ho posvětila jako jednu z nejvýznamnějších osobností první generace frankfurtské školy.

Pocházející z židovské rodiny, Marcuse pracoval jako voják ve věku 16 let v první světové válce, byl účastníkem německé revoluce v listopadu 1918 a v roce 1919 vstoupil do Sociálně demokratické strany Německa (SPD), jedné z největších světových vojáků. nejvýznamnější a nejstarší politické skupiny na světě.

Jeho výrazná tendence k sociální participaci ho vedla ke studiu Germanistiky, ekonomie a filozofie na univerzitě v Berlíně a později na doktorátu na univerzitě ve Freiburgu v Breisgau v roce 1922.

Poté, co zůstal na chvíli v Berlíně a po svatbě se Sophie Wertheim, v roce 1928 se vrátil do Freiburgu, aby studoval filozofii společně s Martinem Heideggerem a Edmundem Husserlem, dvěma velkými mysliteli 20. století..

Index

  • 1 Vlivy
  • 2 Teorie
    • 2.1 Význam potřeb
  • 3 Kritický marxismus
    • 3.1 Rozdělení nápadů
  • 4 Příspěvky
    • 4.1 Studie v estetice
  • 5 Odkazy

Vlivy

Marcuse kritické myšlenky byly zpočátku ovlivňovány jeho formací Georg Hegel, Karl Marx, Gyorgy Lukacs a Max Weber, intelektuálové a výzkumníci, kteří podporovali teorie německého psychologa Sigmund Freud u Frankfurt školy..

Kromě toho byl součástí Institutu sociálního výzkumu ve Frankfurtu, sekce stejné filozofické školy, spolu s Theodorem Adornem a Maxem Horkheimerem..

Nicméně, s příchodem Adolfa Hitler k moci v lednu 1933 vývoj projektů byl komplikovaný kvůli jeho židovskému stavu, který vedl jej k migraci do Ženevy, Švýcarsko, a pozdnější k Paříži, Francie..

Do té doby, Marcuse už měl jistý stav pro jeho filozofické příspěvky uvnitř skupiny intelektuálů a se stěhoval do Spojených států, kde on byl znárodněn a pokračoval v jeho kariéře u Columbia univerzity, v New Yorku, kde nový \ t Ústředí Institutu pro sociální výzkum.

Pracoval také na Harvardské univerzitě a Berkeley jako politický filozof a jako aktivista v sociálně-politických záležitostech v letech 1950 až 1960.

Ke konci druhé světové války Marcuse byl považován za jednoho z členů Frankfurt školy s nejvíce poznačenou a vyjádřenou levicovou tendencí, protože on sám používal se identifikovat jako marxista, socialista a Hegelian, také jak podporoval různé emancipatory teorie a Protestantské hnutí mládeže.

V této etapě svého života dosáhlo svého uznání svého vnímání svého vrcholu, neboť byl vůdcem revolucí mládeže v šedesátých letech, kdy vydal významné konference, články a projevy, které podporovaly rozpad kapitalistického průmyslového modelu..

Teorie

Hlavní filosofické tendence, které Marcuse studoval, byly fenomenologie, existencialismus a marxismus, trojice, z níž ve svých počátcích vytvořil syntézu a později ji studovali jiní filozofové jako Jean-Paul Sartre a Maurice Merleau-Ponty..

Jeho kritika kapitalismu v syntéze Eros a civilizace (1955) av jeho knize Jednorozměrný člověk (1964) dostal přezdívku "Otec nové levice", termín, který nevěděl.

Jeho myšlení bylo v zásadě poznamenáno představou o existenci metody sociální nadvlády, která utlačuje jednorozměrný subjekt, ale s potenciálem osvobodit se od zmíněného útlaku, což je myšlenka, kterou rozlišoval jako raný kapitalismus..

Naproti tomu v pokročilém kapitalismu, jak popsal, má proletariát lepší úroveň a společnost již přijala revoluční hnutí.

Tento koncept byl jedním z jeho velkých příspěvků v této oblasti, protože to znamenalo přechod mezi první a druhou generací frankfurtské školy.

Význam potřeb

V rámci téže teorie Marcuse také rozlišuje různé potřeby, které má člověk.

Na jedné straně existují fiktivní potřeby, které jsou vytvořeny moderní průmyslovou společností prostřednictvím odcizení, s cílem zachovat kapitalistický model; a na druhé straně existují skutečné potřeby, které pocházejí z lidské povahy.

Nicméně, podle Marcuse teorie, člověk není schopný dělat takový rozdíl mezi jeho potřebami protože jeho svědomí a jeho myšlenka jsou odcizeni represivním systémem.

Mezi skutečnými potřebami, které filosof identifikoval, je především svoboda, instinkt, který pro své myšlenky průmyslová společnost potlačuje a likviduje kapitalistickou produkci..

V takovém rozdílu mezi potřebami člověka můžeme vidět Freudovský vliv tří instancí vědomí: „id“, primitivních lidských potřeb; „I“, prostředník mezi podněty člověka a jeho sociálního prostředí; a „superego“, které představuje morální instanci.

Marcuse proto zdůrazňuje syntézu, která analyzuje bytost a musí být v každodenním životě lidské bytosti a jejího vztahu se systémem..

Kritický marxismus

Marcuse také vystupoval pro jeho kritický marxismus, protože kromě toho, že následoval stejnou myšlenku, on také zvýšil jeho vlastní rozdíly s Marxovými ideály.

Především koncept „odcizení“ Marcuse ho popisuje z pohledu lidského vědomí, protože právě toto používá systém k tomu, aby donutilo společnost a s ní neexistuje žádný způsob, jak se vzepřít.

Naproti tomu pro Marx je odcizení zaměřeno na pracovní hodnotu a energii, kterou člověk využívá na pracovišti pro produkci průmyslové společnosti, která ho privatizuje ze svobody.

Další rozdíl mezi oběma intelektuály spočívá v tom, že podle Marcuse marxismus upřednostňoval myšlenku individuálního osvobození a blahobytu člověka, ale částečně vyloučil problém jednotlivce..

Rozdělení nápadů

V souvislosti s hegelovským uvažováním se Marcuseova myšlenka dostala do bodu obratu, kdy byla smíšena s kritickými teoriemi společnosti Maxa Horkheimera, ve které provedl analýzy, které představovaly ideální formu teorie a praxe. Tento vliv byl poznamenán v jeho slavné práci Hegelova ontologie a teorie historicity (1932).

Tento výzkum se snažil přehodnotit hegelovskou dialektiku a přispět k jejich studiím vzhledem k důležitosti idealistické teorie ducha a faktu pochopení historie, zejména v Evropě, kde tato myšlenka vzkvétala..

Příspěvky

K ideálům tohoto filosofa kontraultury nechyběly silné kontroverze a kritici, kteří jej označovali za „tendenční“ nebo „sektářské“..

Marcuse však ve své brázdě zanechal stopy společenských a politických myšlenek, které znamenaly přechody mezi myšlenkami a výzkumem, ale zejména mezi generacemi intelektuálů, protože jeho teorie začaly vyvíjet další kritické úvahy, které provedli myslitelé stejného pohlaví. rozsahu.

Jeho emancipující ideály a mládežnická a studentská protestantská hnutí byly difuzory levicové tendence nejen v Evropě a Spojených státech, ale také v Latinské Americe..

Jeho teoretické dědictví by mohlo být přeloženo do konceptu zpochybňování toho, že to, co je založeno, nemusí být tak, aby se jednotlivec snažil najít skutečnou potřebu svobody skrze studium vlastního svědomí se zbraní filozofie..

Po jeho smrti v roce 1979, Herbert Marcuse ztratil vliv, který on dosáhl v životě, ale on vždy zůstal jedním z nejvlivnějších intelektuálů, obzvláště pro jeho sociopolitické debaty v 60-tých letech, a dokonce po tomto \ t.

Akademicky, Němec zanechal řadu důležitých článků, knih, přednášek, nepublikovaných materiálů a rukopisů na různá témata, jako je válka, technologie a totalitarismus, které jsou v současné době na Stadtsbibliothek ve Frankfurtu..

Studium estetiky

Během posledních let svého života Marcuse vyvinul část svého studia estetiky a umění v jednom ze svých závěrečných děl nazvaných Estetická dimenze (1979), ve kterém vsadil na kulturní emancipaci jako součást revoluční transformace společností.

Toto vnímání bylo ovlivněno Italem Antoniom Gramsci, který před čtyřmi dekádami postuloval uvedené myšlení.

Toto kulturní osvobození ho také spojilo se vztahem člověka v technologických a ekonomických aspektech jeho každodenního vývoje, zejména když tyto specializované metody neustále postupovaly s lidskou evolucí..

Dále poukázal na to, že „ortodoxní“ marxismus, který nepochází z Marxu, potlačuje otevírání nových způsobů změny, které podporují vytváření různých forem, a to vše prostřednictvím falešné umělecké myšlenky.

Konečně, Marcuseovy ilustrace sestavují psychologické, sociální a politické aspekty, které se navzájem spojují pro rozvoj člověka ve světě..

Studují tímto způsobem az různých pohledů a proudů myšlení základní teoretický konflikt, který se snaží odpovědět na otázku, zda jsou společnosti schopny vyvíjet se a měnit se zevnitř, od každého jednotlivce a přesahovat systém.

Pokud ne, je psychologie jedince součástí ovlivněné disciplíny, která nemá dovednosti ani možnosti bytí pro sebe, ale ve funkci sociálních sil, kterým je vystavena, aniž by si toho byla vědoma..

Odkazy

  1. Arturo Fernández (2011). Herbert Marcuse: jednorozměrná technologická racionalita jako příspěvek ke kritické teorii. Převzato z scielo.org.ar.
  2. Biografie a životy (2014-2018). Herbert Marcuse. Převzato z biografíasyvidas.com.
  3. Vyhledávání biografie (1999). Herbert Marcuse. Převzato z buscabiografías.com.
  4. Eixam (2014). Sociologický pondělí: Herbert Marcuse. Převzato z exicamestudis.wordpress.com.
  5. Země (1979). O smrti Herberta Marcuse. Přijatá elpaís.com.
  6. Marcuse (2001). Oficiální domovská stránka Herberta Marcuseho. Převzato z marcuse.org.
  7. Wikipedia (2018). Herbert Marcuse, biografie a myšlení. Převzato z wikipedia.org.
  8. Psaní Kdo (2013). Herbert Marcuse. Převzato z quien.net.