Augusto Salazar Bondy Životopis, myšlení a práce



Augusto Salazar Bondy (1925-1974) byl proslulý peruánský myslitel, novinář a profesor, jehož filosofické pokyny byly zaměřeny na obnovu myšlení Latinské Ameriky. Ve své práci Je v naší Americe filozofie?, On argumentoval, že filozofie kontinentu postrádala originalitu kvůli jeho silnému západnímu vlivu.

Na druhé straně je považován za jednoho z nejpozoruhodnějších myslitelů současného Peru, protože se věnoval analýze a diskusi o peruánské realitě. Stejně tak byl jedním z nejvýraznějších spisovatelů své doby spolu se svým bratrem Sebastiánem Bondym.

S cílem provést obnovu myšlení Latinské Ameriky se Augusto Bondy rozhodl zavést přísnější pokyny, které by zohledňovaly znalosti získané díky své pevné vědecké a filozofické formaci..

Index

  • 1 Biografie
    • 1.1 První studie
    • 1.2 Univerzitní kariéra a cestování
    • 1.3 Výuka
    • 1.4 Politická účast
  • 2 Myšlenka
    • 2.1 Obavy o filozofii Latinské Ameriky
  • 3 Pracuje
    • 3.1 Existuje filosofie naší Ameriky?
    • 3.2 Peruánský jako odcizený
  • 4 Odkazy

Biografie

Augusto César Salazar Bondy se narodil 8. prosince 1925 v hlavním městě Limy a zemřel 6. února 1974 na stejném místě. Jeho rodiče byli Maria Bondy, narozená v Chimbote-regionu na břehu Tichého oceánu; a Augusto Salazar, který pocházel z Ferreñafe, regionu ležícího severozápadně od pobřeží.

Jeho starší bratr Sebastián Salazar Bondy se narodil před rokem a byl také pozoruhodným peruánským spisovatelem. Vynikal v oblasti divadla a poezie a byl také uznávaným členem generace 50 let.

První studie

Bondy získal svou první formaci v německé škole v roce 1930. V této instituci však zůstal jen dva roky, protože v roce 1932 vstoupil do školy San Agustín a tam vyvrcholil jeho primární studium jako sekundární..

Později vstoupil na Národní univerzitu v San Marcos v roce 1945, kde studoval literaturu. Poté také obohatil své znalosti díky kariéře vzdělávání a filozofie, zatímco vyučoval na škole San Andrés..

Během tohoto období Bondy byl ovlivňován proslulými pedagogy, takový jako Francisco Miró Quesada Cantuarias, filozof a novinář; Mariano Ibérico, vynikající ve světě jurisdikce; a Walter Peñaloza, kteří významně přispěli ke zlepšení vzdělávání peruánských učitelů.

Univerzitní kariéra a cestování

V roce 1948 podnikl Salazar Bondy výlet do Mexika s cílem rozšířit své znalosti.

Nejprve byl součástí semináře o latinskoamerickém myšlení, který se vyučoval na Colegio de México, který řídil José Gaos, španělský filosof vyhnaný v Latinské Americe. Poté absolvoval další studium na Národní autonomní univerzitě v Mexiku.

O dva roky později podnikl výlet do Francie, aby se naučil další filosofické perspektivy na Normální škole v Paříži. Během tohoto období se začal zajímat o myšlenky velkých evropských filosofů jako Camus, Heidegger a Sartre. Následně cestoval po dalších zemích kontinentu, jako je Švédsko, Dánsko, Itálie a Norsko.

V roce 1953 získal PhD v oboru filozofie, který začal pracovat jako pedagog. Bondy učil etiku ve škole dopisů, stejně jako pedagogiku ve vzdělávání.

Vyučovací práce

Filozof založil Alejandro Deustua kooperativní vysokou školu, umístil v hlavním městě. Kromě toho, v roce 1960 on dal třídy filozofie u Guadalupe školy.

Současně byl vybrán k organizování Katedry pedagogiky Pedagogické fakulty a v roce 1964 byl zvolen předsedou organizace Fakulty všeobecných studií..

Později, on byl díl ústavy IEP (Instituto de Estudios Peruanos) s jeho bratrem, výzkumné centrum oddané studiu společenských věd z více nezávislého a pluralistického pohledu. Tento institut má 54 let.

Politická účast

Stejně jako jeho bratr Sebastián byl v roce 1956 účastníkem vzniku Progresivního sociálního hnutí, jehož členy byli ústavní právníci Alberto Ruiz Eldredge, novinář Francisco Moncloa, literární kritik Abelardo Oquendo, ekonom Bravo Bresani a renomovaný básník decimista Nicomedes. Santa Cruz.

Nicméně, hnutí trvalo velmi málo kvůli jeho volební porážce v roce 1962, v té době oni rozhodli se rozpustit skupinu..

Přes toto, Bondy zůstal aktivní ve světě politiky, protože v 70-tých letech on byl vybrán vládou Juan Velasco Alvarado jako viceprezident Komise pro reformu vzdělání, stejně jako být vybrán. jako prezident Vyšší rady pro vzdělávání.

Myšlení

Podle odborníků lze filosofickou tvorbu autora rozdělit do tří etap: počáteční, která zahrnuje až do roku 1961; zralé, které trvá do roku 1969; a třetí etapa, která zůstala nedokončená kvůli smrti Bondyho v roce 1974.

V počátečním období, Bondy byl velmi ovlivňován jeho profesory u národní univerzity San Marcos, obzvláště José Francisco Miró Quesada Cantuarias. To lze vidět v jednom z jeho prvních článků s názvem Současné trendy v britské morální filozofii.

Během období literární zralosti se autor rozhodl realizovat projekt, v němž se snažil spojit a překonat velké filosofické ideologie okamžiku, od kterého byl ovlivněn v počáteční fázi; to byla marxismus, analytická filosofie a fenomenologické hnutí.

V závěrečné fázi filozofického myšlení Bondyho se autor věnoval tvorbě děl, které by pokrývaly možné alternativy či řešení z hlediska vzdělání a filozofie jako odvětví lidského poznání.

Například jsem chtěl provést váš text Antropologie nadvlády; nicméně, toto bylo vlevo nedokončené kvůli předčasné smrti autora.

Dalším textem, který Bondy nemohl dokončit, a ve kterém také zdůrazňoval předmět vzdělávání, byla jeho práce Vzdělávání nového člověka, ve kterém založil nezbytné parametry k uskutečnění vzdělávací reformy inspirované humanismem, jehož účelem byla transformace latinskoamerických společností.

Zájem o filozofii Latinské Ameriky

Během jeho období zralosti mezi lety 1961 a 1968 si Bondy uvědomil, že jeho filosofický návrh by měl být velmi odlišný od konvenční latinskoamerické filosofie, protože podle autora z nové vize myšlenky, k níž by mohl člověk přistupovat. odpovědí na problémy nejen Peru, ale i celého kontinentu.

Jinými slovy, v tomto desetiletí vznikl zájem autora o reflexi závislosti, kterou měla latinskoamerická filozofie na Evropu.

Ve skutečnosti, v roce 1968 on cestoval k univerzitě Kansasu, kde on četl rozloučenou řeč, která se stane prvním náčrtem čeho byl pak jeho největší práce: \ t Existuje filosofie naší Ameriky?

Funguje

Nejvýznamnější díla Augusta Salazara Bondyho jsou: Filozofie v Peru. Historické panorama, napsaný v roce 1954; Filozofické tendence v Peru, v roce 1962; Co je filozofie?, z roku 1967; Kultura nadvlády v Peru, 1968; a Mezi Scyllou a Charybdis. Úvahy o peruánském životě, roku 1969.

Existuje filosofie naší Ameriky?

Lze říci, že to byla jeho nejpozoruhodnější práce. Ústřední teze tohoto uznávaného a kontroverzního díla spočívá v myšlence, že kultura lidí, kterým dominovala, skončí jako kultura nadvlády, a proto je neautentická..

To znamená, že společnosti, jako je Latinská Amerika, pohlcují kulturní pravidla této země, která ovládla jejich země, takže je oddělena od autentického kulturního dědictví..

Autor uvedl, že díky kolonizaci není kultura Peru homogenní ani organická, ale je hybridní a množná. V důsledku tohoto nedostatku integrace postrádá tato kultura pravost.

Dalším aspektem, který Bondy v této práci řeší, je, že díky evropské nadvládě je latinskoamerická kultura napodobitelná a ne tvořivá. V důsledku toho se komunita stává odcizenou společností.

Peruánský jako odcizený

Podle Salazara Bondyho může být peruánský občan považován za odcizenou bytost, protože dodržuje vzorce a normy, které mu nepatří; to znamená, že jsou zcela cizí.

To se děje proto, že těmto vzorům chybí historická substance, která je reprezentuje, která byla postavena v plnosti a ne přes cizí nadvládu..

Jako výsledek, Augusto Salazar prokázal, že situace zaostalých zemí nebude schopna se zlepšit, protože stále dodržuje vzor nadvlády. Pro autora Latinská Amerika uspěje jen do té míry, že se jí podaří zachránit vazby závislosti, které udržuje s cizími mocnostmi..

Tato práce byla Bondyho převedena na postavu latinskoamerického filosofa, protože podle něj postrádá autentičnost a je konstruována ze západní imitace. Autor uvedl, že aby bylo možné toto padělání prolomit, je nutné obnovit všechna latinskoamerická pravidla, aby bylo možné získat skutečné myšlení..

Odkazy

  1. Quiroz, R. (2014)) Kongresová jednání o Augusto Salazarovi Bondym. Citováno dne 3. října 2018 z Amazon Academy: s3.amazonaws.com
  2. Bondy, S. (2004) Existuje filosofie naší Ameriky? Citováno dne 3. října 2018 ze služby Knihy Google: books.google.es
  3. Bondy, S. (1995) Nadvláda a osvobození. Získaný 3. října 2018 od Introphilosophy: introfilosofia.wordpress.com
  4. Bondy, S. (1965) Historie myšlenek v současném Peru. Získáno 3. října 2018 od PhilPapers: philpapers.org
  5. Scannone, J. (2009) Filozofie osvobození: historie, charakteristika, současná platnost. Citováno dne 3. října 2018 z Scielo: scielo.conicyt.cl