Nevědomé kolektivní charakteristiky, koncepce a archetypy

kolektivní nevědomí je termín vytvořený Carl Jung, který definuje typ duševního obchodu, že všichni lidé mají identicky.

Tento koncept, který také studoval Sigmund Freud, překračuje osobní podvědomí a předpokládá se, že ho všechny lidské bytosti získávají a rozvíjejí vrozeným způsobem..

Tak, kolektivní nevědomí je termín, který postuluje existenci společného substrátu pro lidské bytosti všech dob a míst na světě..

Kolektivní podvědomí je tvořeno primitivními symboly, kterými je obsah psychiky vyjádřen, což je mimo racionální kognitivní procesy..

Konkrétním způsobem je kolektivní podvědomí založeno na myšlence, že jednotlivci představují v mysli řadu nevědomých archetypů. Podle Carla Junga jsou tyto archetypy mentálními reprezentacemi, které vyjadřují instinkty lidské bytosti v biologickém smyslu, ale zároveň chápou duchovní stránku..

Tak, kolektivní nevědomí odkazuje na sérii nevědomých duševních reprezentací, které se projevují ve fantaziích a odhalují svou přítomnost skrze symbolické obrazy..

V tomto článku je definován a charakterizován kontroverzní koncept nevědomí. Snažit se poskytnout jasné a srozumitelné vysvětlení zvláštností této myšlenky postulované z psychoanalýzy.

Vzhled konceptu kolektivního nevědomí

Aby bylo možné správně pochopit pojem kolektivního nevědomí, je důležité stručně zvážit kontext, ve kterém se objevil.

Kolektivní vědomí není pojmem nedávného vzhledu, ale je to termín, který Carl Jung postuloval během prvních let 20. století..

Během této doby tvořila psychoanalýza většinu psychologického, psychiatrického a filozofického studia společnosti. S hlavním příspěvkem Sigmunda Freuda soustředily psychoanalytické proudy pozornost chování na nejvíce subjektivní otázky mysli..

Nevědomý vzrostl jako hlavní prvek, který vysvětlil jak mentální změny, tak i význam fungování, chování a myšlení lidí..

V tomto smyslu pokračoval Carl Jung, jeden z hlavních Freudových žáků, se studiem nevědomí, které bylo do té doby koncipováno jako první úroveň všech mentálních prvků, které nejsou vědomě zpracovány..

Carl Jung však inicioval pozoruhodný rozdíl mezi osobním nevědomím a kolektivním nevědomím. Hlavní rozdíl mezi oběma termíny byl v osobní variaci obsahu.

Tak, osobní nevědomí bylo interpretováno jako individuální podvědomá instance, která byla odlišná v každém člověku. V kontrastu, kolektivní nevědomí odkazovalo se na prvek mysli kde informace jsou držena to se mění málo mezi jednou osobou a jiný.

Co je to kolektivní nevědomí?

Psychoanalytické proudy rozdělily obsah ve třech velkých případech: vědomí, vědomí a podvědomí.

Vědomý se vztahuje na veškerý obsah, který se vyvíjí denně a úmyslně. Zahrnuje prvky, které jsou snadno rozpoznatelné osobou a mohou být umístěny v čase a prostoru, protože, jak název napovídá, vede k vědomým informacím pro jednotlivce..

Předsudky se týkají systému psychického aparátu, který působí jako most mezi vědomím a nevědomím. Předsudek tedy obsahuje informace odlišné od vědomí, avšak tyto prvky mohou snadno překročit vědomí.

Konečně, podvědomí je duševní instanci, jejímž posláním je chránit nechtěné informace, vymazané z oblasti vědomí, které mají velký vliv na jednání osoby..

Informace bezvědomí stěží přechází na vědomí, takže osoba nemá vědomí o informacích uložených v této psychické instanci.

Kolektivní nevědomí se pak vztahuje k určitému nevědomému typu, takže jeho hlavní vlastností je, že obsah, který uchovává, není zpracován vědomým způsobem osobou..

V tomto smyslu dělal Carl Jung rozdělení dvou různých typů nevědomí: osobní nevědomí a kolektivní nevědomí..

Osobní podvědomí je povrchní vrstva nevědomí, která spočívá na nižší vrstvě. Tato spodní vrstva je kolektivní nevědomí, které nevzniká v osobní zkušenosti a nabytí, ale je vrozeným a univerzálním aparátem..

Kolektivní nevědomí je tedy první instancí, na které se mysl rozvíjí. Předpokládá se, že kolektivní podvědomí je v různých lidech totožné a určuje podobnosti mezi lidmi.

Je tam opravdu kolektivní nevědomí?

Teorie kolektivního nevědomí Carla Junga, jak se stává s mnoha prvky postulovanými z psychoanalýzy, byla v posledních letech silně kritizována..

Současné psychologické proudy také zanechaly v pozadí katalogizaci lidské mysli mezi vědomím, předvědomím a podvědomím, zaměřením pozornosti na jiné typy kognitivních aspektů..

To však neznamená, že kolektivní podvědomí neexistuje, nebo že alespoň aspekty postulované Carlem Jungem nejsou důležité pro vysvětlení důležitých prvků lidské psychiky..

Obhájení existence kolektivního podvědomí znamená zachování myšlenky, že lidé se rodí s druhem základní paměti dědičně geneticky pocházející z lidského původu.

V tomto smyslu by se lidské bytosti prezentovaly ve svých vlastních vrozených vývojových aspektech zděděných od vývoje tohoto druhu. Tyto prvky by byly umístěny v kolektivním nevědomí jednotlivce a určovaly by velkou část jejich způsobu bytí a chování.

Tato myšlenka je poněkud abstraktní, kterou lze dnes demonstrovat na vědecké úrovni. Je však široce prokázáno, že lidé se rodí s řadou společných podnětů.

Drtivá většina lidských bytostí je schopná zažívat impulsy, jako je láska, hněv, hněv nebo strach. Tyto emoce jsou intenzivní a jsou instalovány v těle jednotlivců. Všichni lidé jsou schopni tyto emoce zažít a rozpoznat.

Ačkoliv má tato teorie omezené vědecké důkazy, teorie kolektivního nevědomí postulovaná Carlem Jungem vyvolává zajímavé prvky týkající se vzniku a vývoje psychiky lidských bytostí..

Teorie kolektivního nevědomí

Teorie kolektivního nevědomí je založena na archetypech. Archetypy jsou vrozené psychické dispozice, které slouží k prožívání a reprezentaci základního lidského chování a situací.

V tomto smyslu archetypy vyjadřují instinkty v biologickém smyslu, ale zároveň chápou duchovní stránku. Je to obtížné pojetí vysvětlit a to nemůže být reprezentováno konkrétním obrazem nebo nápadem.

Archetypy se projevují ve fantazii a odhalují svou přítomnost pouze prostřednictvím symbolických obrazů. Konkrétně se obvykle vyjadřují v symbolickém obsahu snů.

Archetypy jsou vlastně tendencí tvořit reprezentace o základním modelu, který emocionálně ovlivňuje vědomí.

Tyto archetypy nejsou získány prostřednictvím vzdělávání nebo kontaktu s kulturou. Jsou to vrozené a dědičné prvky, jsou pozorovány ve všech věkových kategoriích a kulturách a jsou instinktivními projevy tohoto druhu..

Hlavní archetypální reprezentace, které dávají vzniknout teorii kolektivního nevědomí, jsou: stín, anima, animus a já.

1 - Stín

Stín je archetypální reprezentací, která představuje cestu k vyššímu stavu bytí a lidstva. Část zbídačení symbolických symbolů reprezentovaných archetypálními reprezentacemi, jak kolektivními, tak individuálními.

To znamená, že stín představuje psychickou instanci, která rozvíjí myšlenku, která implikuje ztrátu víry v subjektivní a v dogmatech.

Archetyp stínu rozvíjí opuštění spirituality a mění ho intelektem. Tento způsob fungování umožňuje, aby myšlení bylo založeno na racionálních procesech, které poskytují potřebné nástroje k vývoji.

V tomto smyslu je stín archetypální reprezentací, která lidem umožňuje věřit v sebe, rozvíjet pocity síly a věřit ve své vlastní poznání..

Překonání zjevení archetypu znamená, že jednotlivec zjistí, že není jedinečnou bytostí s dostatečnými schopnostmi ovládat své okolí a události, které se dějí ve světě..

Namísto toho překonání zjevení archetypu stínu umožňuje člověku zjistit, že on nebo ona je nevědomý neschopný snadno asimilovat pravdy světa a být si vědom toho, jaký dopad má životní prostředí na jeho fungování..

2- Animus

Animus, který v latinském duchu znamená, je archetypální reprezentací, která odkazuje na obrazy věčného mužského muže v bezvědomí ženy..

Tato psychická instance představuje vazbu mezi vědomím sebe sama a kolektivním nevědomím, čímž otevírá cestu k „já“..

Animus je tedy archetypem mužského těla v kolektivním nevědomí žen. V tomto smyslu se používá k popisu nevědomého, mužského aspektu ženské osobnosti.

Jedná se o reprezentaci spojenou s jejím základním logem a odráží povahu jejího spojení se světem idejí a ducha, na rozdíl od eros, které odráží povahu racionálního.

Být archetypem, animus není reprezentace konkrétních mužů, ale zahrnuje vzhled fantazií pokrytých potřebami a zkušenostmi emocionální povahy..

Některé prototypové postavy animus jsou postavy otce, slavní muži, náboženské osobnosti, idealizované postavy a postavy pochybné morálky.

Podle teorie kolektivního nevědomí by životní obtíže ženy vycházely z nevědomé identifikace s animem nebo jeho projekcí v páru. Tato skutečnost by vyvolala podvědomý pocit zklamání se skutečnou osobou.

3- Anima

Duše, která v latinské duši znamená, je archetypální reprezentací v rozporu s animem. To znamená, že odkazuje na archetypální představy o věčné ženě v bezvědomí člověka.

Vytváří vazbu mezi vědomím sebe sama a kolektivním nevědomím v mužském rodu, což potenciálně otevírá cestu k „já“..

Anima je tedy obrazem ženy nebo ženské postavy přítomné ve snech nebo fantaziích člověka. To je spojeno s jeho eros principem a odráží povahu mužských vztahů, obzvláště se ženami.

Anima je popisována jako archetyp života a je obvykle reprezentována prvky jako mladá, spontánní, svůdná a intuitivní žena. Stejně tak může být také zastoupena myšlenkou zlé ženy.

To je obvykle spojováno s hlubokou a nevědomou emocionalitou. Podle teorie kolektivního nevědomí mohou vztahové problémy často vyplývat z nevědomé identifikace animy nebo projekce animy v páru..

Tato skutečnost, jako je tomu v případě animusu, obvykle vyvolává pocit zklamání se skutečnou osobou. Podobně, postavy animy se nevztahují na reprezentace konkrétních žen, ale na fantazie pokryté potřebami a zkušenostmi emocionální povahy..

Obecně jsou nejprestižnějšími postavami animy bohyně, slavné ženy, mateřské postavy, prostitutky a čarodějnice..

4- Vlastní

Já je definováno podle teorie kolektivního nevědomí jako centrálního archetypu, archetypu hierarchie. Vztahuje se na celou osobu a je symbolicky reprezentován kruhem, kočárkem a dítětem.

Je to konec procesu individualizace a výsledků, teoreticky, centra a totality psychiky. Jedná se o psychickou instanci, která řídí jedince směrem k tomu, co je podvědomě nasměrováno.

Na druhou stranu je považován za princip soudržnosti, struktury a organizace, který umožňuje vytvořit rovnováhu a integraci psychického obsahu osoby..

Jak to se stane se zbytkem archetypálních reprezentací, to má vrozený a dědičný původ, tak to nezahrnuje všechny ty aspekty se učily v průběhu času, ale poněkud to je instanci, která moduluje elementy, které jsou včleněny do mysli \ t předmětu.

Odkazy

1. G .Jung, "Psychologie přenosu",Shromážděná díla Sv. 311.
2. G. Junga. O.C. 9 / I.Archetypy a kolektivní podvědomí. 2. Pojem kolektivní nevědomí, 49-50, § 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006). Chápala ženskou psychologii. Madrid: Redakční Gadir.
4. Shelburne, Walter A. Mythos a loga v myšlence Carla Junga: Teorie kolektivního nevědomí ve vědecké perspektivě. Státní univerzita New Yorku Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Zpěvák, červen Kurlander. Kultura a kolektivní nevědomí. Dizertace přijatá na Northwestern University. Srpen 1968.