Juan Luis Vives životopis, příspěvky, práce



Juan Luis Vives (1493-1540) byl humanista a španělský filozof první poloviny šestnáctého století. Byl znám pro podporu myšlenek a reforem v pedagogice. Vystoupil v tom, že v sociální pozornosti směřující k občanství vznesl nový řád.

Jeho život byl poznamenán pozoruhodným pronásledováním ze strany inkvizice, situace, která se stala tragickou tím, že si vzala život svého otce a zneuctila pozůstatky své matky. To vše pro jednoduchou skutečnost, že jsou židovskými praktiky.

On se stal přáteli s filozofem Erasmus Rotterdam, který poznal jeho život, jeho myšlenku a jeho práci. Byl také charakterizován jako poradce významných osobností reformace a protireformace, jakož i králů Fernanda VIII, Carlose V a královny Cataliny.

Index

  • 1 Biografie
    • 1.1 Univerzitní studium a pronásledování inkvizice
    • 1.2 Nové obzory
    • 1.3 Návrat do Belgie
    • 1.4 Rozvod Kateřiny a Jindřicha VIII
    • 1.5 Vyhledejte pomoc s Karlem V a inkvizicí
    • 1.6 Problémy zdraví a smrti
  • 2 Příspěvky
  • 3 Pracuje
  • 4 Odkazy

Biografie

Juan Luis Vives se narodil 6. března 1492 ve Valencii ve Španělsku. Byl synem Luis Vives Valeriola a Blanquina March Almenara. Jeho jméno, ve Valencii, je Joan Lluís Vives, a latinská verze, kterou používal k podpisu všech svých děl, je Ioannes Ludovicus Vives.

On přišel na svět v lůně dobře-k-dělat židovskou rodinu, která, u výšky katolické nadvlády a praxe inkvizitorů ve Španělsku, musel konvertovat ke křesťanství vyhnout se velkým problémům s kostelem. Nicméně, Vives držel jejich židovské zvyky a praxe důvěrně v rodinné synagoze.

Nicméně, ačkoli synagoga byla řízena soukromě (bratranec Juan Luis, Miguel Vives byl rabín), to nebylo dlouho předtím praxe Judaismu byly objeveny katolickou církví. Toto začalo sérii procesů na behalf inkvizice proti Vives, který přinesl Juan Luis znepokojení pro zbytek jeho života.

Univerzitní studium a pronásledování inkvizice

V roce 1507, ve věku 15 let, Juan Luis Vives navštěvoval univerzitu ve Valencii, instituci, která byla založena teprve před pěti lety, v roce 1502, a ve které vyučoval pouze dva roky, protože tlaky inkvizice proti stále více a více. V roce 1508 zemřela jeho matka.

Jeho otec, v 1509, znepokojený integritou jeho syna, rozhodl se poslat jej do Paříže pokračovat v jeho studiích na Sorbonne univerzitě, daleko od dosahu inkvizice. Tam, na Sorbonně, byl obklopen mnoha studenty aragonské koruny a mohl vidět třídy s různými učiteli ze Španělska..

V 1512 on přijal doktorský titul a pak šel do Bruggy, Belgie. Tam se setkal s centrem valencijských obchodníků, kde potkal svou ženu Margaridu Valldauru. Juan Luis se rozhodl odejít v roce 1523 do Anglie.

Druhá polovina dvacátých let dvacátého století byla pro Vives velkým smutkem a znepokojením. V roce 1526 obdržel zprávu, že jeho otec byl inkvizicí odsouzen, a pak ho popálil na hranici a v roce 1529 se dozvěděl, že jeho matka, již zemřelá před lety, byla odhalena a jeho spálený.

Nové obzory

Po odchodu do nové destinace Anglie, kde byl učitelem v Oxfordu, Juan Luis Vives obdržel nabídku učit na univerzitě v Alcalá de Henares, ale tuto funkci odmítl, protože neměl finanční prostředky na dokončení takové cesty a především , ze strachu, že by se inkvizice vrátila, aby ho pronásledovala.

V Belgii zanechal plodné přátelství s myslitelem a spisovatelem Erasmusem z Rotterdamu.

Jednou se usadil v Anglii, on byl jmenován “čtenářem vysoké školy Corpus Christi” a “kancléř Kinga Henrya VIII Anglie”, Cardinal Wosley. To bylo pak, s anglickou šlechtou patronů, to Juan Luis Vives mohl věnovat se plně k jeho výzkumu a humanismu \ t.

V té době se setkal s myslitelem Thomasem More (Tomás Moro) a královnou Catalinou de Aragón.

Mezi lety 1525 a začátkem roku 1526 obdržel povolení k dovozu vín a dalšího zboží do Anglie, stejně jako k vývozu pšenice do zbytku kontinentu. To vše bylo díky přátelství, které měl s královnou Kateřinou.

Návrat do Belgie

Jeho spojení s královnou mu umožnilo žít s mnohem větší pohodou. Nostalgie pro přátelství a filosofické diskuse se svými přáteli v Belgii však skončila v dubnu 1526 opět v Bruggách..

Rozvod Kateřiny a Jindřicha VIII

To bylo během roku 1526, že zpráva o odsouzení jeho otce začala přijít, následovaný jeho přítelem, Tomás Moro (kdo byl odsouzen za oponování rozvodu Henrya VIII), a roky po exhumaci pozůstatků jeho otce. jeho matka Královna Catalina mezitím vyzvala Vives, aby jí dala svou dceru Marii Tudor.

V pokusu pomáhat královně, Vives poslal dopisy k císaři Charlesovi V přimlouvat se za ni, ale Charles V byl Henry VIII nepřítel a dopisy byly zastaveny Cardinal Wosley. Vives, který si všiml, že král nezmění názor, se pokusil přesvědčit královnu, aby přijala rozvod, který skončil vzrušením obou monarchů..

To bylo tak to Catherine a Henry VIII, pozoruhodně nepříjemný s postojem Juana Luis Vives, stáhl královskou pomoc a židovský filozof musel opustit Anglii..

Vyhledejte pomoc s Karlem V a inkvizicí

Vives se pak rozhodl hledat pomoc císaře Karla V., jakož i inkvizice, které napsal a věnoval se pojednání o míru a lidské přirozenosti..

Císař dostal vděčnost za nájem dost vysoký na pokrytí poloviny jeho výdajů. Z inkvizice nedostal žádnou odpověď.

Problémy zdraví a smrti

Tehdy, když se vyrovnala jeho ekonomická situace, rozhodla se být vychovatelkou humanistického vzdělávání vévodů Mencíi. V 1529 on začal trpět zdravotními problémy, které nikdy úplně se zotavily: žaludeční vřed, konstantní bolesti hlavy a artritida, která stala se zvýšeně bolestivá..

Nakonec skončil umírat v 1540, 6. května, v jeho bydlišti v Bruggách, Belgie, pro žlučový kámen. Jeho pozůstatky spočívají v kostele San Donaciano.

Příspěvky

Za svou práci si získal respekt ostatních myslitelů

Humanismus v období renesance byl zaměřen na reflexi samotného lidského chování. Humanistické diskuse tedy byly více o etice a morálce než o jiných aspektech „lidského poznání“..

Zaměřte se na aristotelovské myšlení

V této myšlenkové linii byl napsán Juan Luis Vives, který na základě svých myšlenek a myšlenek a svého vynikajícího chování vydělával na uznání nejrůznějších myslitelů a šlechticů doby v Evropě..

On vždy udržoval zájem na záchraně myšlenky na Aristotlea, stripping to středověkých výkladů a sčítání.

Pomozte nejchudším

Stejně tak byl prvním, kdo se zabýval otázkami státní sociální pomoci, organizoval nápady tak, aby bylo možné myslet na systémy, které pomáhají nejchudším.

Studium a výuka latiny

Kromě toho, jeho vynikající znalost latiny času (celá jeho práce je psána v tomto jazyce) dovolil jemu psát školní knihy pro studium jazyka, který revolucionizoval a zjednodušil učení toho jazyka \ t.

Rozkazem Erasma z Rotterdamu Vives skončil s titánským překladem Město Boží, de San Agustín, 21 svazků z latiny do španělštiny.

Pedagog a pacifista par excellence

Stejně tak jejich příspěvky v pedagogice zjednodušily výuku na Sorbonské univerzitě a znamenaly zajímavý pokrok z pohledu pedagogické metody, neboť vznesly velmi pokročilé aspekty, jako je adaptace na psychologii studenta, dosažení lepší výuku.

Také se zajímal o dosažení míru v Evropě, o ukončení sporů a sporů na kontinentu o náboženské téma reformace a protireformace..

Funguje

Práce Juan Luis Vives se skládá z asi 60 pojednání, které řeší politické, náboženské, etické a pedagogické otázky, abychom jmenovali alespoň některé. Nejdůležitější texty jsou:

Opuscula se liší 1519

Jednalo se o sbírku traktů, kde je mimo jiné: Inictiis, sectis et laudibus philosophiae, který byl považován za jeho první filosofické dílo.

V pseudo dialecticus 1519

V tomto rukopisu namítal proti učení scholastiků, navrhoval vzdělávací systém, který by se přizpůsobil studentovi..

Adversus pseudodialecticus 1520

Zde přednesl a navrhl čtení klasiky jako metodu získávání mentální agility.

De ratione studii puerilis (1523)

V tomto textu se podrobně zabýval metodami humanistické výchovy.

Úvodní slovo ad sapientiam (1526)

Tato práce je považována za nejdůležitější práci na pedagogice autora.

Od subvencí pauperum (1526)

Práce, ve které mluvil o pomoci chudým, zanechávajícím institucím odpovědnost za to, aby se starali o žebráky a pomáhali bezdomovcům vrátit se do práce..

De conditione vitae christianorum sub turkish (1526)

Také: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), De Europae dissidiis et republica (1526). Práce, ve kterých se zabýval problémy turecké invaze v Evropě a protestantské reformy. Byly to reflexní práce na tématech doby, kdy žil a který se hluboce dotýkal Vives.

Ticho (1529)

O míru a sjednocení Evropy v hádkách reformace a protireformace. Toto pojednání bylo věnováno arcibiskupovi Alfonso Manrique.

Soulad a nesoulad v lidském genezu (1529)

Věnováno císaři Karlu V.

Quam misera esset vita christianorum sub Turkish (1529)

To byl další komentář o katolické náboženské situaci, rozdělený mezi reformaci a protireformaci a tureckou invazi na kontinentu..

Institutione de feminae christianae (1529)

Byla to krátká a lehká pojednání o náboženské a mravní výchově v mladé ženě, manželce a vdově.

Z disciplinis libri XX (1531)

Bylo to štěstí encyklopedie rozdělené do tří svazků o disciplínách: Z causis korupčního umění, Od tradendis disciplinis, a Od artibusu.

Poslední z těchto svazků byl také rozdělen do následujících částí: Od prima philosophia, De explanatione cuiusque essentiae, Odsuzovat veri, Z přístroje probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae sive od recte ratione dicendi libri (1532)

Jednalo se o inovativní pojednání o rétorice, ve kterém byly stále platné návrhy.

Od communione rerum (1535)

Tam, kde se postavil proti extrémům individualismu a komunismu.

Od anima et vita (1538)

Byla to složitá a zralá práce, ve které byla prezentována témata psychologie. Ačkoli pozorně sledoval expozice Aristotela (o nesmrtelnosti duše), potvrdil, že životně důležité procesy duše, stejně jako teorie afektů, jsou terénem psychologie. Studoval také procesy paměti a asociace myšlenek.

Linguae latinae exerciseitatio (1538)

Jednalo se o sérii dialogů věnovaných princi Felipe II., Ve kterých byla pedagogická a morální ideologie zavedena velmi příjemným způsobem a zároveň byla poučena v praxi latiny..

Ostatní práce

Tyto zmíněné rukopisy tvoří tělo jeho hlavních děl, nicméně, jiné spisy jeho jsou také: \ t

- Z ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione, a Of officio mariti, kde pokračoval v prohlubování pedagogických metod.

- Veritate fidei christianae, morální pojednání, v němž chválil katolickou víru.

- Překlad a komentáře, které učinil De Civitate Dei, San Agustín.

- Kauzální korupce, Od tradendis disciplinis a De ratione dicendi, ve které uvedl své komentáře k problematice vzdělávání.

- Satellicia, což byla sbírka morálních frází, sestavená a věnovaná princezně Marii Tudorové. V něm napsal známou frázi "pravda je dcerou času", která přesahovala v průběhu let.

- Z Europeae statu ac tumultibus, dopis adresovaný papeži, žádající o jeho zásah do náboženských sporů a ve prospěch sjednocení vlád a katolických knížectví. Toto psaní bylo ovlivněno jeho přítelem Erasmus Rotterdam.

- Také zdůrazňují: Duše starého muže, Bajka člověka, Chrám zákonů, Let Pompey, a Pět prohlášení Silas, všechna díla určená ke studiu deklamace a rétoriky.

- Spánek a bdění, pojednání o správném pokynu knížete ve věcech státu.

- Námluvy duše, reflexní práce s poznáním těla, duše a ctnosti; zločin, náboženství a Krista, rutinní život, vývoj a jednání s lidmi, stejně jako průvodce dobrého chování.

Tam jsou také jeho dopisy k králi, zkompilovaný v Summa vivista politika, stejně jako další spisy náboženské povahy Podněty duše vůči Bohu a Meditace o Umučení Krista v žalmu XXXVIII.

Odkazy

  1. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Wikipedia. Zdroj: en.wikipedia.org
  2. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Biografie a životy: získané z: biografiasyvidas.com
  3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "Život sine querella Juan Luis Vives ". (N / a): E-humanista. Zdroj: ehumanista.ucsb.edu
  4. Juan Luis Vives. (S. f.). Španělsko: Humanistický blog. Obnoveno z: blogs.ua.es
  5. Juan Luis Vives. (S. f.). Mexiko: Pedagogika. Zdroj: pedagogia.mx.