Podíl:
Erasmus Rotterdam biografie, myšlenky, příspěvky a práce
Rotterdamský Erasmus (1466-1536) byl humanista, teolog a filozof holandského původu. On byl nakloněn studovat a číst klasiky psané v latině, stejně jako hledat duchovní život zevnitř ven. Byl považován za jednoho z největších a nejvlivnějších myslitelů renesanční éry.
Význam tohoto humanisty spočívá také v jeho snaze otevřít cestu a dosáhnout pokroku v zásadách reformy církve. Sestavující toto ve vývoji spisů dělat “nový zákon” to dnes mnozí znají v bibli Reina Valera \ t.
Je důležité poznamenat, že se kromě studia rozumu nad jakoukoli jinou metodou snažil bránit svobodu jednotlivců. Mnoho prací Erasmus bylo založené na neustálé kritice kostela, protože on zvažoval to nemorální entita, plný triků..
Index
- 1 Biografie
- 1.1 Průchod klášterem
- 1.2 Pobyt v Londýně a jeho fráze pro historii
- 1.3 Neustálý boj za změnu ve vzdělávání
- 1.4 Neustálé hledání znalostí
- 1.5 Jeho poslední roky
- 2 Filozofické myšlení
- 2.1 Rotterdam a reforma
- 2.2 Nejdůležitější věcí je příklad života
- 3 Příspěvky lidstvu
- 3.1 Vzdělávání
- 3.2 Církev
- 3.3 Myšlenka a filosofie
- 3.4 Politika
- 4 Práce
- 4.1 Adagios
- 4.2 Chvála šílenství
- 4.3 Vzdělávání křesťanského prince
- 4.4 Přijatý text nebo Nový zákon
- 4.5 Písmena programu Erasmus
- 4.6 Ostatní
- 5 Odkazy
Biografie
Rotterdamský Erasmus se narodil v Nederlandu (Nizozemsko) 28. října 1466. Jeho otec byl Gerard de Praêt, kněz Goudy. Její matka jméno bylo Margarita, někteří prohlašují, že ona byla sluha Praêt, jiní že ona byla dcera lékaře v provincii Zevenbergen \ t.
Není známo, zda byl jeho otec v okamžiku početí již knězem, ale je známo, že jméno teologa "Erasmus" bylo na počest svatého, k němuž měl otec oddanost. Tento světec byl velmi populární v době patnáctého století a byl známý jako svatý patron námořníků a houslistů.
Když on byl ještě mladý jeho otec poslal jej do školy “bratrů obyčejného života”, umístil ve městě Deventer. Jednalo se o náboženskou instituci, jejímž účelem bylo vyučování Bible, pomáhání druhým, modlitba a meditace, ale také neříkali náboženské sliby, které je oddělily od pozemských vášní..
Právě v této organizaci se Erasmus spojil s duchovní. Zatímco tam studoval řečtinu a latinu s profesorem Alexandrem Hegiem Von Heekem, který měl vyučovací metody, které vystupovaly nad ostatními mistry; byl také ředitelem instituce.
Projděte klášterem
Rotterdam vstoupil do kláštera kanovníků pravidelného San Agustína, když mu bylo 18 let. Toto shromáždění bylo vytvořeno Janem XXIII. A Erasmus byl připraven z duchovního hlediska. Humanista se rozhodl převzít zvyky kněze.
Po jeho vysvěcení, přesně v roce 1495, získal stipendium ke studiu teologie na univerzitě v Paříži. Uvnitř tohoto domu studií se upevnilo velké přátelství, jako například se zakladatelem humanismu ve francouzském městě Roberto Gaguin.
Právě v Paříži začal Erasmus spojovat s humanismem. Během této doby začal proces svobodných myšlenek a myšlenek, které vedly jednotlivce k nezávislosti ak vlastním kritériím.
Pobyt v Londýně a jeho fráze pro příběh
Rotterdamský Erasmus cestoval rok od roku 1499 do roku 1500 do Londýna. Je to město, kde po svém rozhovoru s vynikajícím humanistou a děkanem katedrály sv. pravdivé čtení, které by mělo být dáno Bibli.
Na počátku šestnáctého století, roku 1500, teolog začal psát své slavné Adagios. Tato série vět plná znalostí a zkušeností se skládala z asi 800 aforismů kultur Říma a Řecka. Udělal z toho vášeň, až dosáhl 3400 o dvacet dva let později.
Příklad příspěvku Erasma Rotterdamského:
"Nejnevýhodnější mír je lepší než spravedlivější válka".
Rotterdamské řádky jsou stále platné. Při umírání přidali více než čtyři tisíce pět set. Od okamžiku svého prvního dojmu byl považován za nejlepšího prodávajícího a ke svému kreditu má více než 60 vydání.
Během téže doby působil jako profesor teologie na University of Cambridge. Právě zde si stanovil hodnotu přátelství s velkými mysliteli a humanisty, jako je Colet, Thomas Linacre, John Fisher a Tomás Moro..
Erasmus vždy svobodného a putujícího ducha odmítl mnoho nabídek zaměstnání, mezi nimiž byl jeden z učitelů života v posvátných vědách v Cambidge, konkrétně ve škole "Queens". Jeho svoboda ho více vedla ke zvědavosti a uhasila žízeň po nových znalostech.
Poté, co byl v Anglii, on cestoval do Itálie kde on žil po dobu tří roků, zatímco dělá živobytí pracovat v tisku a pokračoval odmítat práci jako učitel. Pokaždé, když se setkal s více lidmi, se kterými sdílel své myšlenky a ideály, což rozšířilo jeho popularitu.
Neustálý boj za změnu ve vzdělávání
Erasmo byl silným protivníkem vzdělávacího systému své doby, prosazoval vzdělávání založené na svobodném myšlení. Domníval se, že učení, která se v ústavech udělovala, ztěžovala studentům vytváření úvah a názorů.
Kvůli jeho opozici se uchýlil k četbě klasických knih, latinské i řecké, aby našel a našel nové nápady. Byl naprosto proti škole a institucím. Systém byl pro něj pokrytecký, když trestal studenty, když jednal proti tomu, co tvrdil.
Když on byl na vysoké škole, on si všiml, že vyučování, která byla vyučována nebyla inovační, ale byl ještě rutina v rozšiřování znalostí. To je v té době, kdy začíná hledat řešení toho, co považoval za problém.
Neustálé hledání znalostí
Jak je uvedeno výše, ponořil se do římských a řeckých textů s cílem aktualizovat obsah výuky a zrodit nové metody výuky. Celý svůj život bojoval za to, a on to dosáhl mnoha lidí, a oni mohli pochopit, co bylo ztělesněno.
Rotterdamský Erasmus žil život plný znalostí, studií a bojů. V roce 1509 dosáhl své maximální produktivity s Chválu šílenství, kde vyjádřil své pocity vůči nespravedlnostem určitých sociálních vrstev. Nevědomě inspiroval Martina Luthera, konkrétně s překladem Nového zákona.
Jeho poslední roky
Poslední roky jeho života byly lehké a temné, byli tam ti, kdo podporovali jeho ideály, a ti, kteří ho naopak pronásledovali a poukazovali na jeho způsob myšlení. Nicméně, on neodložil jeho boj, hodně méně měnit jeho pozici.
Pustil se do mnoha slovních diskusí, ale je to možná ten, který měl s Ulrichem von Huttenem, německým humanistou a difuzorem Reformy Svaté říše, který měl největší pozornost. To ho pozvalo, aby se připojil k luteránskému hnutí, zatímco Erasmus se určitě nezúčastnil těchto myšlenek.
Erasmus byl tak věrný svým ideálům, že když se město Basilej (Švýcarsko) připojilo v roce 1521 k myšlenkám protestantské reformace, sbalil si tašky a přestěhoval se do Německa, konkrétně do Freiburgu v Breisgau. V této době dokončil svou knihu Církevní.
Ačkoli měl příležitost vrátit se do své země původu, nemoc „zla dny“ mu nedovolila a musel se z pracovních důvodů vrátit do Basileje. On umřel 12. července 1536, začít univerzální dědictví platné do dneška.
Filozofické myšlení
Myšlenka na Rotterdam byla zaměřena na Krista. Pevně tvrdil, že štěstí bylo dosaženo skrze život plný spirituality. Možná je z této myšlenky, že se zrodila jeho teologická reforma.
Pokud jde o výše uvedené, měl za to, že konzervativní myšlenky té doby chyběly v rozumných základech a že nepřispěly ke skutečné změně, kterou člověk potřeboval k tomu, aby žil celý život. Pro něj žádný půst a náboženské zákazy, jako je abstinence, nedaly smysl.
Erasmus byl přesvědčen, že skutečná změna není ve fyzické, ale v proměně a vývoji duše. On byl také odhodlaný založit náboženství, které mělo žádné vyznání nebo pravidla, ale dovolil jeho příznivcům tvořit sebe jako opravdoví křesťané..
Rotterdam a reforma
Z předchozí myšlenky se zrodila reforma křesťanského života, která vždy usilovala o to, aby církevní hierarchie dala více prostoru pro svobodné myšlení. Také jsem chtěl, aby to bylo Boží slovo, které skutečně řídilo církev a lidi a odložilo veškerý formalismus a zákazy.
On odmítl myšlenku, že kostel by měl zůstat společenstvím řad, kde vrchní velitelství dalo jen směrnice, které oni sami neměli v úmyslu naplnit. Zatímco on nenamítal, že se kněží vdávají a mají rodinu, upřednostňoval, aby zůstali ve službě Bohu..
On věřil v církevní reformu uvnitř kostela. Domníval se také, že spojenectví papežství s náboženskou institucí je překážkou opravdového růstu ducha farníků..
Ačkoli Rotterdam obhajoval studium Bible jako průvodce životem, postavil se proti Martinovi Lutherovi ohledně principů milosti, která určuje, že je to Bůh, který dává spásu lidem..
S odkazem na to, co bylo popsáno výše, Erasmus tvrdil, že pokud všechno bylo dáno božskou milostí Boží, pak skutečnost, že člověk jednal správným a laskavým způsobem, nedává žádný smysl, protože i když je Bůh zlý, Bůh ho zachrání. To byl jeden z mnoha důvodů, proč jsem byl kritizován.
Nejdůležitější věcí je příklad života
V rámci své myšlenky se domníval, že není tak důležité zúčastnit se mše a být náboženským posluchačem toho, co kněží řekli. Pro Rotterdam bylo mnohem důležitější vést život jako Ježíš Kristus, kde leží pravý růst ducha.
Kromě toho potvrdil, že mezi zdmi kláštera nebo kláštera muž nedosáhl svého duchovního maxima, ale že skutečný vývoj nastal skrze křest. Celý život byl obhájcem míru a na základě toho vznesl své názory v politické sféře.
Příspěvky lidstvu
Vzdělávání
Přínos Rotterdamského programu Erasmus měl velký dopad. Je zmíněna například skutečnost, že je proti systému učení, který byl ustanoven v jeho době. Silně oponoval učení na základě strachu a trestu.
Ačkoli vzdělávání trvalo několik století, než tyto archaické instrukce odložily, je pravda, že Erasmus svým bojem hodně pomáhal. Tolik, že v budoucích letech jejich myšlenky studovali a přijímali sociologové a psychologové, kteří potvrdili, že výuka je dána láskou a trpělivostí..
On odmítl skutečnost, že děti v jejich nejziskovějších letech byly vyučovány na základě encyklopedií a opakování. Pro něj to bylo důležitější obohacující rozhovor mezi učitelem a studentem, kde byl lidský růst dán kontaktem a výměnou myšlenek..
Kostel
Pokud jde o církevní pole, lze říci, že se nějakým způsobem podařilo změnit způsob, jakým bylo vidět učení o Bohu. Vyjádřil jasně, že to není něco, co by bylo pro církev nebo vzdělávací centra výlučné, ale že všechny lidské bytosti by ji měly mít jako zvyk, protože moudrost a láska k Bohu byla nejlepším průvodcem života..
Udělal neustálý boj, aby se církev uklidnila a trochu víc se dostala k lidem skrze kázání, které je více milující a blízké Bohu. Snažit se, aby to lidem umožnilo mít větší vůli k růstu a rozvoji. Během svého života považoval církev za nemorální a falešnou.
Myšlenka a filosofie
Na druhou stranu nechal základy pro obranu kritického a svobodného myšlení. Kromě uplatnění důvodu na všech přístupech, které byly učiněny, s vědomím, že jako myšlení bytostí máte schopnost rozeznat a činit rozhodnutí, aniž by je navrhovali ostatní..
Politika
Politika nebyla přesně oblast, o kterou se Erasmus nejvíce zajímal. Nicméně, on opustil lidstvo některé příspěvky. Pro něj se to mělo řídit pravidly křesťanského života, stejně jako obyčejní lidé byli vedeni Bohem. Vládce musel udělat totéž, protože tam byla moudrost, kterou potřeboval.
Monarchie byla vládním systémem té doby, odkud se narodilo to, co je známo jako „výchova knížete“, který by měl být podle Rotterdamu dobrý svým lidem a rozvíjet myšlenky na pokrok v morálním.
Erasmusův přínos v politice by tedy mohl mít smysl, kdyby politik poznal pravý význam života podle Krista, je-li připraven sloužit svému národu, a nikoli svým vlastním zájmům, a pokud má svůj vlastní zájem. jako hlavní cíl obrany míru a založení více duchovní vlády.
Nakonec, Rotterdamský Erasmus byl pokrokem svého času. Jeho myšlenky, přístupy a myšlenky překonaly to, co bylo stanoveno, vždy se snažil obnovit, snažil se najít nejlepší cestu k šťastnějšímu a plnějšímu životu v oblastech, kde se připravoval, takže lidstvo zanechalo velké dědictví.
Funguje
Všechny práce, které napsal Erasmus z Rotterdamu, měly velký dosah během a po jeho skončení, což bylo způsobeno zvláštním způsobem, který musel psát. Jeho cestou bylo, aby všichni pochopili jeho poselství prostřednictvím jednoduchosti. Někteří jsou zmínil se rozšířit znalosti o tomto velkém humanistovi.
Adagios
Je to kompilace norem nebo nařízení, které slouží jako vodítko po celý život. Jak bylo popsáno výše, začal psát během svého života v Anglii a na konci svého života měl asi čtyři tisíce pět set.
Tyto fráze Erasmus jsou jednoduchý, možná vtipný a odlišný způsob vnímání zážitků a okolností života. Konečným cílem je naučit se a přemýšlet o různých situacích, ke kterým dochází, vždy s využitím a učení.
Následující příklad je příkladem velkého humanistického výroku:
"V zemi nevidomých je králem jednooký muž." Tato fráze odkazuje na skutečnost, že lidé nemohou být vždy uznáni za svou hodnotu nebo schopnosti. Naopak, aby vynikali, drží se ostatních. Proto je potřeba svobodné a nenapojené myšlenky.
Chválu šílenství
Tato práce má charakter eseje, napsal ji Erasmus v roce 1511. Je to nejdůležitější zmínka o procesu protestantské reformace. Je to maximální kritika církve, a to prostřednictvím diskurzu, který zanechává stopy šílenství.
V textu je šílenství zastoupena bohyně, která je zase dcerou Pluta a Hebe mládí. Ostatní účastníci jsou popsáni jako narcismus, adulace, zapomnětlivost, lenost, demence, vše zvažuje autorský zločin katolické církve.
Pak fragment tohoto psaní, kde je šílenství, kdo dělá zásah:
„Mluvte o mně, jak chcete obyčejné smrtelníky. No, já nevšímám zlo toho, co se mluví o hlouposti, dokonce i mezi ty nejhloupější, ale já jsem jediná, jestli jediná - říkám - to, když chci, plná radosti bohům a lidem ... ".
Vzdělávání křesťanského prince
Skládala se z řady pravidel, kterými by se měl řídit budoucí král národa. Je založen především na úctě a lásce ke svým lidem, stejně jako na tom, aby se mohl řídit božskou moudrostí Boží. Navrhuje výuku volného umění, stejně jako důstojné zacházení s osobou.
To bylo psáno v 1516, nejprve to bylo znáno jak Zrcadlo knížat. Bylo to zvláštní odhodlání pro budoucí španělský král Charles V. Historici říkají, že Erasmus měl s touto prací za cíl stát se mistrem budoucího krále..
Přijatý text nebo Nový zákon
Jedná se o řadu spisů v řecké reformě Nového zákona, jeho první dojem pochází z roku 1516, i když později prošel několika vydáními. Tyto rukopisy poskytly základ pro pozdější vydání Bible, jak to je případ vydání Reiny Valery.
Písmena Erasmus
Byly napsány jako výkřik o pomoc z Rotterdamu důležitým a vlivným lidem své doby, aby šířili své myšlenky a myšlenky. Je známo, že příjemci bylo asi pět set mužů. Mezi nimi byl proslulý Martin Luther.
Na výměně Luther uznává práci Rotterdamu ve prospěch křesťanství a následně ho vyzývá, aby se připojil k nové protestantské reformaci. Erasmus však odmítá, i když oceňuje úsilí adresáta.
Jiné
Ty předchozí byly nejvýraznějšími díly tohoto teologa a humanisty, ale můžete zmínit také Parafráza Nového zákona v roce 1516. Je zde také Diskuse o svobodné vůli, který on psal v 1524, a který produkoval odpověď Martina Luthera.
Rotterdam neustále trval na láskyplném a pečlivém učení dětí. Motivován tím, že napsal v roce 1528, text s názvem O firmě, ale laskavé učení dětí.
Nakonec také zdůraznili Kázání smlouvy; Velmi užitečné, že to byl jakýsi manuál o tom, zda by se měla konat válka proti Moors, napsaná v roce 1530. Kromě své \ t Příprava na smrt, který napsal v roce 1534.
Odkazy
- Muñoz, V. (2013). Biografie Erasma Rotterdam, učenec šestnáctého století. (N / a): Historie sítě. Citováno z: redhistoria.com
- Rotterdamský Erasmus. (2018). (Španělsko): Wikipedia. Zdroj: wikipedia.com
- Briceño, G. (2018). Rotterdamský Erasmus. (N / a): Euston 96. Zdroj: euston96.com
- Rotterdamský Erasmus. (S. f.). (N / a): Moje univerzální historie. Zdroj: mihistoriauniversal.com
- Rotterdamský Erasmus. (2004-2018). (N / a): Biografie a životy. Obnoveno z: biografíasyvidas.com