Telarmachay Hlavní rysy a historie



Telarmachay Je to archeologické naleziště, které se nachází v Andách Peru. To našlo důkaz lidského života mezi 7,000 a.C. a 1 700 a.C. přibližně, být schopný určovat, že to mělo jeho velký rozmach v pozdním litickém období a časném Archaic.

Lidská civilizace se vyvinula během tohoto období a to je věřil, že muž Telarmachay se vyvíjel během Holocene ledovcové období, který začne stažením posledních pleistocene ledovců..

Muž od Telarmachay je považován za prvního pastýře auquénidos (také známý jako camelids). Předpokládá se, že v této oblasti začala práce s vlákny z velbloudů.

Pastoralismus byl rozšířen jako zvyk vysoké andské vysočiny Pasco, Huánuco a Áncash. Stejně tak vykopávka zanechala na své cestě nesčetná kamna, kde se předpokládá, že muži vaří nebo ohřívají své jídlo a také lovená zvířata.

Hlavní rysy Telarmachay

Výkop a archeologické studie tohoto místa provedl v roce 1974 francouzský archeolog Danièlle Lavallèe a jeho výzkumný tým..

Tyto vykopávky ukazují impozantní civilizaci z fosílií, stejně jako další hlavní rysy Telarmachay.

Chov velbloudů

Francouzští výzkumníci, kteří provedli různé archeologické testy, zjistili, že Telarmachay je mnohem sedavější osídlení než u předchůdců..

Muž z Telarmachay nechodil hledat potravu na jiná místa, protože neměl žádné velké potíže se stravováním.

Podle důkazů nalezených fosilními pozůstatky, to je věřil, že velbloudi byli část města Telarmachay a zvířata takový jak alpaka nebo lama byli paseni na výškách oblasti. Tarucas, guanacos a další velbloudi byli také chováni a loveni..

Velbloudi nebyli chováni pro domestikaci jako pes, byli postaráni, dokud nebyli velcí, a pak byli zabiti, aby získali kožichy na zimu, maso na jídlo, vlnu na pletení a kosti na výrobu nástrojů a zbraní..

Nicméně, v jeho posledním období, Telarmachay lidé také domestikovali jiné druhy zvířat kromě velbloudů.

Kamna

V Telarmachay je první doklad o kamnech blízko roku 4.500 a.C. Byly to malé a užitečné nástroje, které byly použity k vaření nebo ohřevu potravin a byly plně rozšířeny po celé peruánské oblasti a ve velké části kontinentální oblasti Ameriky, dokonce i po španělské kolonizaci..

Pokud například člověk lovil alpaku a stáhl ji, ale nechal ji ležet, aby vyhověl jiným potřebám, se sporákem mohl ohřívat maso, i když byl nepožený chladem..

Kamna mohou být také použita jako komíny pro ohřev těla v noci.

Benefiční geografie

Vzhledem k momentu v historii, ve kterém byl Telarmachay osídlen, je známo, že se jednalo o bezpečné místo, které by mohlo sloužit jako útočiště lidem, kteří nebyli bojovníky, ale spíše lovci a pastýři..

Tyto vysoké země jsou více než 4000 metrů nad mořem, více než 7,5 km od San Pedro de Cajas.

Co je nyní známé jako laguna Parpacocha, byl v té době důvod k vypořádání pytláky, kteří se stěhovali ze severu na jih velkými ledovci, které se roztavily na konci období holocénu..

Místo, geograficky řečeno, bylo ideální pro přežití. Měl nedaleký vodní zdroj, kde mohli vesničané uhasit žízeň, umyt si oblečení a vzít velbloudy k pití vody. Kromě toho měla pestrou faunu, která mu dávala vysoké možnosti krmení.

Na oplátku, tím, že mají údolí a vysočiny geografie místa dovolila člověku stavět domy se silnějšími materiály a žít v nich, dávat cestu k době kde muž přestal být kočovný a cvičil sedavý životní styl..

Tam jsou archeologické zdroje, které diktují to muž Telarmachay žil bez pohybování se ven dohody pro přinejmenším 2,000 roků..

Výroba přístrojů

Protože muži, kteří obývali Telarmachay byli sedaví, museli vytvořit nástroje, nástroje a nástroje pro jejich supervicenci.

Existují historické důkazy, že muži používali unifacial škrabky na sběr masa zvířat, která zabila.

Podobně bylo zjištěno, že obyvatelé této oblasti často vyrábějí zbraně a nástroje s kostmi.

Od velkých misek a chuchillosů až po špičky kopí vyrobených s kostmi velbloudů, které zvedli. To vše za účelem přežití v těchto zemích.

Tam jsou také archeologické informace, které odhalí, že muži Telarmachay vytvořili kartáče, ale tito nebyli pro osobní použití, to je, oni nebyli zvyklí na hřeben vlasů mužů, žen nebo dětí \ t.

Kartáče byly použity k extrakci a práci s vlnou, která byla dříve extrahována z velbloudů.

Další zdroje naznačují, že jedním z nejzajímavějších a nejvzácnějších nástrojů, které byly pro tuto dobu vytvořeny, byly nástroje pro tkaní.

Význam těchto nástrojů byl životně důležitý, protože kdyby muži z Telarmachay nebyli schopni nosit kabáty, pak by zemřeli na zimu.

Hřbitov uvnitř osady

Zajímavý pohled na chov zvířat byl široce diskutován archeology, kteří tvrdí, že po určitou dobu došlo v oblasti Telarmachay k velkým úhynům..

Důvodem úmrtí je chov lamy, alpaky, vikuñas a guanacos. Jak mohla zvířata způsobit stovky úmrtí?

Archeologové studovali terén a tvrdili, že v době zvedání velbloudů, zahrnutí zvířat do malých kotců na dlouhou dobu způsobilo, že zvířata se znovu a znovu vylučovala na místě..

Čím více zvířat se dostalo do kotce, tím více zvířat zemřelo a některé bakteriální kmeny zesílily.

Některé záznamy ukazují, že mnoho mužů z Telarmachay zemřelo na tyto bakteriální nemoci kvůli těžké expozici exkrementům velbloudů.

Lidé, kteří zemřeli, byli pohřbeni přímo v Telarmachay, a fosilní záznamy ukazují, že staré ženy, muži a dokonce i děti zemřely.

Odkazy

  1. Cardich, Augusto: Původ člověka a andské kultury. Svazek I dějin Peru. Lima, Editorial Juan Mejía Baca, 1982. Čtvrté vydání. ISBN 84-499-1606-2.
  2. Kauffmann Doig, Federico: Historie a umění starověkého Peru. Svazek 1, str. 117. Lima, PEISA Editions, 2002. ISBN 9972-40-213-4.
  3. Jane Wheelerová (2003). Evoluce a původ domácích velbloudů. 21. srpna 2017, z webu CONOPA: conopa.org.
  4. Benjamin Alberti, Gustavo G. Politis. (2005). Archeologie v Latinské Americe. Knihy Google: Routledge.
  5. Carlos Tejada, Chantal Connaughton, Rachel Christina Lewis, Jose Pulido Mata, Nuria Sanz, Anjelica Youngová. (2015). Lokality lidského původu a úmluva o světovém dědictví v Americe. UNESCO, II, 1-140. ISBN 978-92-3-100141-3.
  6. Barbara R. Bocek, John W. Rick. (1984). Preceramický čas v puna Junína. Magazín Chungará, svazek 13, 109-127.
  7. Tania Delabarde, Danièle Lavallée, Aldo Bolaños, Michèle Julien. (2009). Objev archaického pohřbu brzy v jižním Peru. Bulletin de l'Institut Français d'Études Andines, svazek III, 939-946.