Kdo byli Hatunrunové?

hatunrunas Jednalo se o skupinu obyčejných mužů, kteří byli součástí sociálního systému Incké říše. Jeho populace byla rozdělena do dvou částí: Yanaconas, jednotlivci, kteří byli umístěni u služby králů; a, mitimaes, hatunrunas schopný vychovávat skot, sloužit v milici a zapojit se do rybolovu a řemesel.

Hatunrunas byli dělníci, protože byli malí, než dosáhli dospělého věku, museli svým rodičům pomáhat ve všech pracích domova a krajiny, podle věku a pohlaví..

Dívky pomáhaly matkám a dětem pomáhat rodičům. Vše, co Hatunrunas udělal, bylo přísně nařízeno a vyhodnoceno státem Inca.

Hatunrunas byli především farmáři a farmáři. Měli, stejně jako ve feudální době, výplatu své každodenní práce v potravinách pro svůj domov a oblečení pro svou rodinu, a ne v penězích nebo mincích.

Hatunrunas byl bezpochyby pracovní silou Incké říše a díky nim byli Inkové schopni postupovat jako společnost..

Hlavní rysy a stádia života hatunrunas

Jako součást společnosti měli hatunrunas zvyky, obřady, obřady a náboženství. Byli součástí Inků, ale zároveň měli odlišnou kulturu od zbytku národů a etnických skupin, s charakteristikou jejich životního stylu, umístění a znalostí..

Pod nejdůležitějšími vlastnostmi hatunrunas.

Začátek života

Ženy Hatunruny byly silné, nenechaly se unést bolestí. Když se těhotná žena chystala porodit, prostě šla k nejbližší řece a v podřepu se tlačila, dokud neměla dítě v náručí..

Jednou z lůna ta samá žena koupala novorozence v říční vodě a odřízla si pupeční šňůru z kousnutí..

Poté, aby se zabránilo infekci v malém, žena rozmazala druh bylinné masti s antivirotik a antibakteriální účinek.

Bezprostředně po porodu žena pokračovala ve svých každodenních pracích, ať už se jedná o rybaření, vaření nebo méně osudové věci, jako je praní prádla. Hatunruna ženy byly příkladem pevnosti před společností.

Děti dostali své jméno, když se vrátili domů. Obvykle jméno dítěte odpovídalo jeho nejprominentnější fyzické povaze nebo místu, kde se narodil.

Dětský život

Kojenci hatunrunas byli kojeni od země, to znamená, že jejich matka je nezvedla. Dítě nebylo ani neseno, ani mu nepomohlo chodit.

Když dítě kolem jednoho roku (průměrný věk, ve kterém začal podnikat kroky), začalo chodit, rodiče otevřeli díru v zemi a dali ji do pasu..

To bylo věřil, že rozmazlování nebo souhlasit dítě by dělalo jemu slabého muže, to je důvod, proč děti byly léčeni striktně i od dětství \ t.

Když dosáhli dostatečného věku, aby pomohli rodičům ve společných úkolech uložených hierarchy Incké říše, pak děti doprovázely své rodiče a dívky doprovázely své matky.

Od dětství byl způsob učení dán pozorováním, příkladem a opakováním stejných akcí jako jejich předchůdci.

Zatímco dívky se naučily plést, vařit, vybírat květiny, umýt v řece a dokonce i ryby. Děti se naučily lovit, bojovat, chovat hospodářská zvířata, pěstovat rostliny a další silnější aktivity.

Hatunrunas, v některých případech, byl považován za dobře placené otroky šlechtici. Ačkoliv jejich úkoly byly náročné a nepřetržité, nechyběly jim jídlo, oblečení nebo chata, aby se uchýlily.

Věk většiny

Když dosáhli věku většiny, musely se ženy hatunruny oženit, byl to zákon. Vytváření nových domovů každých 18 let umožnilo Hatunrunas bojovat se smrtí války a dalo Incké říši velkou mladou populaci, vhodnou pro těžké stavební práce a další práce, které vyžadovaly pracovní sílu..

Muži se oženili, ano a jen ano, vrátili se z války. Obvykle ve věku 25 let. Proto se konal každoroční ceremoniál, kde byli náhodně spárováni všichni muži ve věku 25 let a ženy ve věku 18 let.

Alternativní manželství

Kromě společného manželského obřadu, který byl Inkovým zvykem, měl hatunrunas alternativní manželství, ve kterém si muž vybral ženu a na chvíli s ní žil..

Tímto způsobem muži určili, zda žena, kterou si vybrali, byla pro domácí práce dobrá. Kdyby to bylo dobré, oženili se.

Bez ohledu na způsob manželství, hatunrunas mohl mít pouze jednu ženu. Polygamisté byli potrestáni smrtí.

Právo na polygamii mělo pouze krále a vládce vládní špičky.

Aktivita starších osob

Hatunrunové žili monotónně, vykonávali své každodenní činnosti jednoznačně až do poloviny svého života.

Když jim bylo 50 let, odešli z vojenské služby, protože už neměli sílu, vitalitu a odpor, který požadovala Incká říše..

Stejně tak byla služba poskytovaná vládě Inků snížena, ať už jako zemědělci, zemědělci, rybáři, lovci, zedníci nebo hrnčíři.

Muži vlastnili jejich domovy a jejich nástroje a náčiní, nicméně oni nevlastnili zemi oni obývali.

Tyto prostory a země byly státu a toto bylo zapůjčeno Hatunrunům pro jejich pohodlí, vděčnost za léta služby.

Stejně tak snížením služeb pro Incké impérium se snížily i potraviny a oblečení.

Nicméně, guvernéři vytvořili systém přes kterého oni mohli krmit dospělé a poskytovat přinejmenším minimální výživu vyhnout se kalamitám, nemocím a smrti..

Ve věku 50 let měla převážná většina Hatunrunas malé děti, které sloužily a pracovaly, s nimiž děti pomáhaly rodičům..

Poslední roky hatunrunas

Na konci života hatunrunů se muži i ženy bavili s náboženskými festivaly a obřady, které trvalo několik dní..

Starý věk znamenal odpočinek a radost z nich poté, co žil tvrdě a zaneprázdněn. To bylo populární to během slavností “acja”, alkoholický nápoj založený na obilí, byl vzat.

Starší dospělí, přestože se bavili a odpočívali z náročných úkolů, nepřestali pracovat. Museli dělat lana a pytle, vychovávat malá zvířata a opravovat děti.

Odkazy

1. Maria Rostworowski by Diez Canseco. (1999). Historie říše Inků. Knihy Google: Cambridge University Press.
2. Alan L. Kolata. (2013). Starověké Inca Knihy Google: Cambridge University Press.
3. Stanley Diamond. (1980). Antropologie: Předci a dědicové. Knihy Google: Walter de Gruyter.
4. Paul Richard Steele, Catherine J. Allen. (2004). Příručka mytologie Inků. Knihy Google: ABC-CLIO.
5. Brooke Larson, Olivia Harrisová, Enrique Tandeterová. (1995). Etnika, trhy a migrace v Andách: Na křižovatce dějin a antropologie. Knihy Google: Univerzitní tisk Duke.
6. Gordon Francis McEwan. (2006). Inky: Nové perspektivy. Knihy Google: ABC-CLIO.
7. César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Kultura a cla Peru. Knihy Google: Greenwood Publishing Group.
8. Charles Stanish. (2003). Starověký Titicaca: Evoluce komplexní společnosti v jižním Peru a severní Bolívie. Knihy Google: University of California Press.