John Locke Biografie, filozofie, díla a příspěvky



John Locke (1632-1704) byl anglický lékař a filozof považovaný za otce empirismu a politického liberalismu a jednoho z nejvlivnějších myslitelů evropského osvícení a Ústavy Spojených států. Jeho tvorba ovlivnila také vývoj epistemologie, politické filosofie, náboženské tolerance a teorie společenských smluv.

Svou slávu dosáhl svým Filozofické eseje, který sloužil jako základ pro liberální politické myšlení a inspiraci pro Ústavu Spojených států. Byl také velmi kritický vůči vzdělávacímu systému té doby, kdy se tělesné tresty hojně vyskytovaly.

Pracoval jako doktor Hrabě Shaftesbury, kde začal svůj zájem o politiku, stanovoval základní principy, jako je to, že se všichni lidé rodí s přirozenými právy, která musí stát chránit.

Index

  • 1 Biografie
    • 1.1 Rodina
    • 1.2 Studie
    • 1.3 Vztah s Anthony Cooperem
    • 1.4 Veřejný život
    • 1.5 Opozice
    • 1.6 Pobyt v Nizozemsku
    • 1.7 Návrat z exilu
    • 1.8 Smrt
  • 2 Filozofie
    • 2.1 Svoboda
    • 2.2 Bůh
    • 2.3 Souhlas a smlouva
    • 2.4 Teorie myšlenek
  • 3 Pracuje
    • 3.1 Dopis o toleranci
    • 3.2 Dvě smlouvy o občanské správě
    • 3.3 Esej o lidském porozumění
  • 4 Hlavní příspěvky
    • 4.1 Lidské porozumění
    • 4.2 Primární a sekundární vlastnosti objektů 
    • 4.3
    • 4.4 Osobní identita
    • 4.5 Skutečné a nominální esence 
    • 4.6 Jazyk
    • 4.7 Politika
    • 4.8 Náboženství
    • 4.9 Vzdělávání
  • 5 Odkazy

Biografie

John Locke se narodil 29. srpna 1632 ve městě Wrington, které se nachází v kraji Somerset, v Anglii.

Lockeho rodina nebyla charakterizována bohatstvím; Locke se ve skutečnosti narodil v malém domku, kde se nacházela nejistá došková střecha, která se nacházela poblíž vesnického kostela.

Rodina

Johnův otec nesl stejné jméno, sloužil jako zaměstnanec Magistrates 'Court of Chew Magna a byl venkovským právníkem. Účastnil se anglické občanské války, zejména v první části, kdy byl kapitánem anglických parlamentních stoupenců v této soutěži.

Johnova matka se jmenovala Agnes Keeneová a ona i její otec byli stoupenci puritánství, doktríny, která považovala Boha za sílu, která překrývala všechno na světě, včetně samozřejmě otázek lidských bytostí..

Jednou John byl narozen, jeho rodiče se stěhovali s ním do komerční oblasti lokalizované v Pensford, město, které bylo také v Somerset kraji. Tam žili ve venkovském domě, který byl ve městě Belluton.

Studie

První akademické vzdělání Locke bylo v Londýně, ve Westminster škole, ke kterému to přistoupilo díky příspěvku anglického politika Alexander Popham, kdo byl hlava otce Johna a to patřilo k parlamentu..

John je druhá škola byla Christ Church, Oxford, který on navštěvoval po dokončení jeho studií u Westminster školy. Být zde měl několik kritik ohledně studijního programu. Podle jeho názoru byly tyto programy zastaralé.

John se domníval, že existuje mnoho dalších moderních autorů té doby, jako je Descartes, kteří měli mnohem hlubší a včasnější obsah než autoři, kteří byli v klasickém oboru diktováni na univerzitě. V té době byl prorektorem Kristovy církve teolog a puritán John Owen.

Locke byl blízký přítel anglického lékaře Richarda Lowera od jeho času u Westminster školy. Přes něj se začal zajímat jak o medicínu, tak o experimentální filosofii, o oblasti, které měly široké uplatnění v jiných studiích a také v Královské londýnské společnosti pro rozvoj přírodních věd..

John Locke získal titul v 1656 a o dva roky později, v 1658, on také získal magisterský titul. V této době Locke učil řečtinu, stejně jako rétoriku.

Během tohoto období se Locke zajímal o medicínu. Dokonce pracoval v Oxfordu s vědci jako lékař Thomas Willis, fyzik, chemik a přírodní filozof Robert Boyle, a vědec Robert Hooke.

Vztah s Anthony Cooperem

V roce 1964 získal titul v medicíně a v roce 1666 byl představen, kterému se později stal prvním hrabětem ze Shaftesbury, Anthony Ashley Cooperem. Tento muž přišel do Oxfordu s nějakým zoufalstvím a snažil se dostat někoho, kdo by mohl léčit infekci, kterou měl v játrech.

Cooper byl s Lockem velmi spokojen, takže navrhl, aby byl součástí jeho doprovodu. O rok později, v 1667, Locke žil v Cooperově domě, kde on byl jeho osobní lékař. Jeho nový domov se nacházel v Exeter House v Londýně.

Locke začal být v této souvislosti přitahován světem politiky; tento zájem skutečně pokrýval celý okruh veřejnosti.

Tato motivace šla ruku v ruce s neustálým lékařským výcvikem, který měl Locke, protože když byl v Londýně, snažil se pokračovat ve svých lékařských studiích, tentokrát s anglickým lékařem Thomasem Sydenhamem, který se ukázal jako velký vliv v oblasti přírodní filozofie.

Smrtelný test

V období, ve kterém Locke žil v Cooperově domě, tento druhý představoval vážnou komplikaci infekce v játrech, která byla dávno.

Situace přinutila Lockeho, aby sestavil radu lékařů, aby projednal řešení tohoto problému, a nakonec navrhl Cooperovi, aby se podrobil potenciálně smrtelnému provozu, který zároveň odpovídal jediné příležitosti zachránit jeho život..

Byl to riskantní návrh a Cooper nakonec souhlasil s předložením navrhované operace. Po provedení chirurgického zákroku Cooper opustil celý proces a operace byla úspěšná. Toto vedlo ušlechtilého zvažovat Johna Lockea jako osobu, která zachránila jeho život.

Veřejný život

V letech kolem roku 1670 sloužil John Locke jako osobní tajemník pánů Carolina; zatímco on vykonával tyto funkce, on byl jeden z těch kdo přispěl k formy představy o těchto charakterech ve vztahu k ekonomice a obchodu v mezinárodní aréně \ t.

Kromě toho, Locke byl také tajemník správní rady a plantáží. Jeho politické myšlenky byly široce ovlivňovány Cooperem, který byl jedním z tvůrců Liberální strany Anglie.

V 1672 Cooper byl jmenován kancléřem Lorda, a od této doby Locke stal se dokonce více zapojený do politiky. O tři roky později, v roce 1675, se značně zmenšila popularita Coopera a tento Locke byl motivován tím, že cestoval přes Francii, v době, kdy sloužil jako asistent medicíny a lektor politiky Caleb Banks..

O dva roky později, v roce 1967, se Locke vrátil do Anglie, jakmile se Cooperova pověst zlepšila do určité míry a on pokračoval v práci s ním.

Opozice

John Locke vykonával různé aktivity otevřeně protichůdné k úřadům platným v té době.

Příkladem toho bylo Dvě smlouvy o civilní vládě, ve kterém Locke silně kritizoval patriarchát jako doktrína a monarchie s absolutním charakterem, zatímco navrhne společenskou smlouvu a přirozená práva jako východisko ideální občanské a politické společnosti..

Pobyt v Nizozemsku

Politické důvody vedly Johna Lockeho k útěku do Nizozemska v roce 1683. Mezi tyto důvody patří zřejmá konfrontace, kterou měl s úřady a systémem času, stejně jako jeho spojení s plánem, jehož prostřednictvím zamýšlel zavraždit krále Karla II spolu se svým bratrem jménem Jacobo.

Účast Johna Lockeho na tomto plánu nebyla nikdy prokázána; nicméně, Locke rozhodl se útočiště v Nizozemí.

Návrat z exilu

V Nizozemsku pokračoval se svou literární tvorbou as konformací svých myšlenek a postulátů.

V roce 1688 byl král James svržen díky tzv. Slavné revoluci nebo revoluci roku 1688, ve které se stoupenci k parlamentu připojili k první holandské autoritě, Williamovi Orangeovi, aby porazili krále.

V té době se Locke vrátil do Anglie spolu s manželkou Oranžové. Na konci svého exilu se věnoval psaní většiny svých publikovaných děl.

V té době ona také měla více kontaktu s Damaris Masham, kdo se stal jedním z prvních anglických filozofů, a byl blízký přítel Locke \ t.

Masham pozval Lockeho do svého venkovského domu, kde probíhaly diskuse s prominentními osobnostmi té doby, jako je fyzik a matematik Isaac Newton, stejně jako anglický spisovatel John Dryden..

Uprostřed tohoto kontextu se John Locke stal jedním z nejvýraznějších a nejvýznamnějších myslitelů spojených s doktrínou anglického liberalismu..

Smrt

John Locke zemřel 28. října 1704, když mu bylo 72 let; Nezanechal vdovu ani děti. Od roku 1691 žil v domě Františka Mashama v Essexu, takže byl pohřben na tomto místě, na hřbitově nacházejícím se v High Laver.

Sám napsal svůj epitaf:

„Tady leží John Locke. Pokud se ptáte sami sebe, jaký je to muž, tak vám to řekne spokojený s jeho průměrností. Někdo, kdo nešel ve vědě tak daleko, jen Hledal pravdu. To poznáte podle jeho spisů. Z toho, co opustí, vás budou více informovat věří, že podezřelí chválí epitafy. Ctnosti, kdyby je měl, ne tolik abych ho chválil, nebo aby vám dal příklad. Vices, někteří s kým byl pohřben. Pokud hledáte příklad, který bys následoval, v evangeliích ho najdete; ano, jedna z vice, Žádám nikam; je-li jeden z těchto úmrtí pro vás prospěšný, tady a všude “.

Filozofie

Svoboda

Podle Johna Lockeho lidské bytosti nepodléhají designu přírody, ale jsou svobodné. V této souvislosti se odkazuje na stav přírody, který popisuje jako tuto vrozenou schopnost člověka rozhodovat o prvcích, které potřebuje k dosažení blahobytu..

Lidská bytost se může rozhodnout o těchto aspektech, vzhledem k tomu, že má k dispozici nezbytnou racionálnost, aby se na ni zamyslel a vyvodil závěry, které považuje za nejvhodnější..

Díky této racionalitě mohou lidské bytosti generovat soubor pravidel, která nasměrují jejich dynamiku ve světě. K těmto pravidlům Locke nazval zákony přírody nebo zákony rozumu.

Locke ukazuje, že člověk má tuto svobodu, aniž by byl zmenšen činností jiné lidské bytosti. Pouze Bůh má pro něj více autority než člověk, což v důsledku přináší koncepci nezávislosti, která nepřipouští nadvládu.

Bože

Pro Lockeho není nutné prokázat existenci Boha, protože je to prostě skutečnost, která reaguje na důkazy vesmíru a na morálku, kterou mají lidé na svědomí..

Locke si proto nepředstavuje, že má vysvětlovat existenci Boha; to znamená, že bude proveden deduktivní přístup k Bohu. Proto zákon přírody, který navrhuje, má také spojení s postavou Boha.

Souhlas a smlouva

Pojetí souhlasu je spojeno s myšlenkou, že lidská bytost nemůže být ovládána, ani ve stavu podřízenosti, pokud ji nepřijme. Podle Lockeho se mohou všechny lidské bytosti rozhodnout, zda se na ně vztahují nějaké typy nadvlády.

Tímto způsobem se člověk vzdává svého chování podle zákona přírody a podřizuje se tomuto podřízení. K tomuto procesu dochází absolutní vůlí jednotlivců a je zcela platný.

Toto pojetí je přímo spojeno s pojmem politika. Locke uvádí, že jednotlivec se může prohlásit za podřízený myšlence nebo moci politické povahy.

Aby to fungovalo, musí existovat i další jednotlivci, kteří jsou také předmětem této myšlenky, takže se vytváří tzv. Politická společnost nebo občanská společnost..

Výsledkem tohoto scénáře je to, co Locke nazval smlouvou, jejímž prostřednictvím se politická společnost zřizuje, přičemž určuje politický režim, kterému bude první subjekt podléhat..

Teorie myšlenek

Locke vyvíjí a obhajuje teorii, že mysl je prázdná stránka. V něm jsou externí informace zaznamenávány smysly, kromě toho, které je výsledkem činnosti mysli.

On to nazývá "reflexeOdmítnout myšlenku, že poznání Boha, morálky nebo zákonů logiky je přirozené v lidské mysli. Locke řekl:

"Slova v jejich primárním nebo bezprostředním smyslu nic nepředstavují, ale Nápady v mysli toho, kdo je používá".

Uvádí, že zdrojem všech znalostí je smyslová zkušenost a že myšlenky jsou rozděleny na jednoduché a komplexní. Důležitým tématem filozofie se stala analýza komplexních myšlenek, nazývaných také koncepty.

Funguje

Locke publikoval četné práce během jeho života. Mezi všemi jejími publikacemi jsou tři, které se vyznačují velkou teoretickou hodnotou a transcendencí. Dále popíšeme nejdůležitější charakteristiky těchto knih:

Dopis o toleranci

Toto dílo vyšlo v roce 1689 a anonymně vyšlo najevo. Publikace obsahuje kompilaci různých dopisů napsaných Lockem, ve kterých hovoří o postulátech, které budou později klíčové v jeho doktríně..

In Dopisy o toleranci je to především o rozsahu individuální svobody lidské bytosti; Locke zároveň poukazuje na nesnášenlivost institucí, jako je stát a církev, jako negativní.

Locke konkrétně hovoří o výhodách v oblasti sociálního míru, které přináší existence náboženské svobody.

Dvě smlouvy o civilní vládě

Tato kniha byla také publikována anonymně v roce 1689.

První smlouva silně kritizuje koncept patriarchátu nebo absolutní monarchie. Ve své druhé smlouvě Locke začíná jasněji hovořit o společenské smlouvě ao svobodě mužů na základě přirozených práv.

V této poslední smlouvě se Locke navrhuje vytvořit legislativní, výkonné a soudní pravomoci, které by napomohly vymýcení korupce..

Locke se domnívá, že nejvýznamnější mocností byla soudní moc, která byla koncipována jako instituce zvolená městem a která měla také na starosti volbu guvernérů. Tyto pojmy byly v kontextu osvícení velmi vlivné.

Esej o lidském porozumění

Publikoval v roce 1690, tato kniha ukazuje první pojmy související s tzv. Anglickým empirismem.

Pro Lockeho nebylo nic takového jako vrozené myšlenky, ale bylo to skrze zkušenost, kterou lidská bytost mohla rozvinout svůj intelekt a poznat se.

Locke ukazuje, že prvním zdrojem, skrze který je poznání získáno, jsou smysly; a pak se objeví vnitřní zkušenost nebo reflexe, která odpovídá vnímání každého jednotlivce.

Hlavní příspěvky

Lidské porozumění

Lockeho práce jsou v mnoha ohledech nejlepším způsobem, jak porozumět lidské inteligenci. Síla poznání a vývoj ideologie o chápání lidské bytosti a jeho jednání ospravedlňují jeho pověst filozofa.

Locke zkoumá pojetí poznání a rozděluje jej do tří stupňů:

-První by bylo intuitivní poznání. Je to právě tehdy, když je přímo vnímáno spojení mezi dvěma myšlenkami. 

-Druhé nazývá to demonstrativní. Když není možné vnímat bezprostřední souvislost mezi dvěma nápady. 

-Třetí je citlivá znalost. Locke uvádí, že první dvě jsou jediné formy poznání, ale že existuje „další vnímání mysli ...“, které jde o něco dále a bude souviset s myšlenkami a externími objekty, které je produkují.

Primární a sekundární vlastnosti objektů

Locke nastiňuje témata, která byla původcem mnoha diskusí. Kvality se dělí na:

  • Primární; ty, které má objekt takový jako velikost, hmotnost a tvar, mimo jiné.
  • Sekundární, který by byl výsledkem síly, která má za cíl zapůsobit na mysl určitými myšlenkami, jako je barva, vůně a chuť. 

Locke navrhuje, aby tento experiment prokázal svou teorii:

“Předpokládat, že dospělý muž, slepý od narození, je učen rozlišovat kouli od kostky dotekem. Předpokládejme tedy, že oba objekty jsou umístěny před slepým mužem a je viděn. Inkognito je ano prostřednictvím vize, aniž by se dotkl postav, to by mohlo říci, která je kostka a která koule ".

Po vyhodnocení možných výsledků Locke určí: 

"Jsem toho názoru, že slepý nemohl s jistotou říci, co je to koule a co je kostka může vidět, i když je může rozpoznat nezaměnitelně dotekem ..."

Will

Tím, že zkoumá předmět vůle, Locke určuje lidskou schopnost dělat rozhodnutí a mít kontrolu nad akcemi.

Ve své analýze nabízí užitečný způsob rozlišování dobrovolných od nedobrovolných činností, ale zůstává otevřená otázka, zda je vůle sama o sobě svobodná..

Zpočátku Locke vyvodil, že vůle je určena, a později souhlasí, že vůle je spojena s neklidem.

"Neklid", který se nachází v lidských bytostech, by byl tím, co by určovalo vůli a její činy. Vnímání věci, ať už je to dobré nebo špatné, by pak rozhodlo.

Osobní identita

Locke naznačuje, že to, co určuje, že člověk je v průběhu času stejný, je schopnost rozpoznat se v minulých zkušenostech, tj. Kontinuitě vědomí. Tato teorie byla v pozdějších filosofických diskusích velmi kontroverzní.

Reálné a nominální esence

Jedna z nejoblíbenějších složek Lockových esejů patří k diferenciaci, kterou dělá o skutečné podstatě věci a její nominální podstatě..

Největší filosofové té doby se domnívali, že hlavním cílem vědy bylo dozvědět se o podstatě věcí.

Locke si myslel, že tato teorie je špatná, protože pro něj tento druh znalostí nebyl člověku k dispozici. Proto navrhuje soustředit se na nominální podstatu.

Jeho teze o znalostech tedy určuje, že jen velmi málo věcí je reálných. Všechno by bylo spojeno s myšlenkami, které máme o věcech, pravděpodobnostech a očekáváních.

Skutečnost je přímo zapojena do smyslů, zatímco pravda by byla jen otázkou slov.

Jazyk

Úloha jazyka v duševním životě člověka by byla první filosofickou studií významu jazyka.

Slova jsou reprezentací myšlenek v mysli těch, kteří je používají, skrze ně jsou přenášena data uložená v soukromých myšlenkách každé osoby. Pro Locke je většina slov obecných, na které lidé uplatňují zvláštnosti.

Locke vyvodí, že obecné myšlenky se stávají takovými abstrakcemi. Například, pojem trojúhelníku slova je výsledek abstrahování zvláštností specifických trojúhelníků opouštět jediný informace že všechny trojúhelníky mají společného (tři strany) \ t.

Politika

Locke je považován za otce moderního liberalismu. Ve vládě zastával různé funkce, a tak zaujal a debatoval o důležitosti oddělení moci jako formy rovnováhy.

On argumentoval, že “předmět národní suverenity je lidé”, proto, stát musí chránit a garantovat práva a touhy populární svrchovanosti, takový jako život, vlastnictví a osobní svoboda. Jako přirozené viděl také právo na štěstí jako základní osu společnosti.

"Stát je pro mne společností lidí, kteří jsou ustaveni pouze za účelem získání, zachování a zlepšení svých občanských zájmů, občanských zájmů nazývají život, svobodu, zdraví a prosperitu těla a držení vnějších statků, jako např. jako peníze, půda, dům, nábytek a podobně. “(J. J. LOCKE: Dopis o toleranci, 1689.)

Locke ve svém potvrzuje Dvě smlouvy o občanské vládě (1690), že stát vzniká ze společenské smlouvy, zanechávající stranou doktrínu "božského původu moci".

Náboženství

"Lidé by měli mít možnost věřit tomu, čemu věří".

Toto je rozhodující pravidlo v jeho Tolerance. Velkou část svého života věnoval teologii.

Ve své práci Rozumnost křesťanství, On argumentoval o mnoha povinných vírách pro křesťany zvažovat je zbytečný, vyvíjet kontroverzní práci na “víře podle víry a víře podle rozumu” \ t.

Osoba věří něčemu podle víry, když ji chápe jako poselství od Boha a věří podle rozumu, když něco objevuje skrze přirozené schopnosti bytí.

Krátce před jeho smrtí, Locke psal o Pauline epistles. Tato práce byla neúplná, ale byla zveřejněna po jeho smrti, stejně jako stručné pojednání o zázrakech.

Vzdělávání

Některé myšlenky týkající se vzdělávání, Jednalo se o další z jeho základních děl, kde důrazně trvá na důležitosti tělesného a duševního vývoje.

Zaznamenává, že se nejlépe učíte, když se student věnuje danému tématu a načrtne pedagogickou myšlenku, že student by měl mít ve svém studiu určitý typ „vlastního vedení“, což by jim umožnilo dosáhnout svých osobních zájmů.

Tímto způsobem určil, že předsudky, které se odehrávají v mládí, mají tendenci být velmi obtížné začít v dospělém životě, což odmítá autoritářské přístupy..

Odkazy

  1. Dopisy o toleranci (2009). John Locke; úvod, syntéza a poznámky Leónidase Montese, vydání Fernando Robles Otero. Mexico City Mexiko.
  2. Biografie nejprominentnějších postav v historii / Locke, John; úvod a poznámky Patrick J. Connolly. Iowa státní univerzita. USA. Internetová encyklopedie filozofie iep.utm.edu.
  3. AMERICKÁ HISTORIE Od revoluce k rekonstrukci a mimo ni / Locke, John; autor Graham AJ Rogers, Univerzita v Groningenu let.rug.nl.
  4. Biografie / Locke, John;
  5. [0003] Encyklopedie BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
  6. Nadace JOHNA LOCKE / Kdo je John Locke?; johnlocke.org.