Jaká byla sociální organizace Otomies?



sociální organizace otomíes, Během pre-Hispanic éry, to bylo tvořeno dvěma vrstvami: šlechtici a rolníci.

Tato kultura byla instalována v Mezquital údolí kolem 650 e.c, a to je věřil, že oni byli první stálí obyvatelé regionu..

Přibližně v roce 1000 e.c., migrující Nahuas na jih vysídlil a marginalizoval mnoho Otomi komunit. V 1519, když Španělé dosáhli centra Mexika, Otomíes byl předměty Aztécké říše..

Dnes je tato etnolinguistická skupina jednou z nejpočetnějších a nejrozšířenějších v mexickém národě.

Mnohé z jejich komunit se nacházejí v centrální oblasti Mexika, na severním svahu Neovolcanic Axis a jeho zapletení se Sierra Madre Oriental.

Sociální organizace Otomíes v období prehispanic

Během předhispánské éry měla sociální organizace Otomíes určitý stupeň složitosti. To bylo tvořeno rodinnými skupinami typu calpulli.

Kalpul sestává ze sousedství obývaného příbuznými nebo ze stejné linie. Ty se počítají na územích vyhrazených pro budoucí rodiny.

Každý z těchto klanů měl vymezený geografický prostor. Společně vytvořili město se společnou politickou organizací.

V tomto smyslu byl vzor osídlení ñha-hhú, jak se nazývají, rozptýleny. Důkazy naznačují, že se jednalo o polořadovku, jejíž domy byly malé a malé.

V těchto osadách se nacházely hlavní lokality, které obývali vládci, kněží a šlechta. Na druhé straně, macehuales (farmáři pokorné třídy) žili v calpulli.

Jeho sociální systém byl tedy založen na dvou dobře diferencovaných vrstvách: šlechtici (kněží, majitelé a daňoví poplatníci) a macehualové (rolníci a přítoky).

Tento stratifikovaný sociální systém fungoval v rámci územního politického systému organizovaného v panství. Tito byli tvořeni jedním nebo několika národy, které rozpoznaly jedinečnou autoritu.

Hlavy těchto panství však mohou být jen některé klany. Sousední klany často bojovaly za to, aby se vzdaly pocty.

Po dobytí as konsolidací kodexu byla sociální organizace Otomies demontována.

Kacíci se stali prostředníky při placení daní. Postupem času byly jejich pravomoci omezeny, dokud nezmizely.

Otomie dnes

Dnes je základní jednotkou společenství rodina. To se skládá z otce, matky a dětí. Obecně se však jedná o rozšířené rodiny.

To znamená, že příbuzenství je rozpoznáno z otcovy linie. Kromě toho je rezidence patrilocal (samci zůstávají v otcově domě).

Všichni členové rodiny se podílejí na zemědělských činnostech, z nichž každý má zaměstnání podle pohlaví a věku.

Na druhé straně, Otomies má silný systém příbuznosti rituálu. Nejdůležitější symbolický odkaz pro tuto etnickou skupinu je compadrazgo.

Ten, který má větší prestiž, je křest. Existují však i kmotři evangelia, společenství a svatby. Sponzoři mají velký respekt a jsou považováni za ochránce domů Otomi.

Odkazy

  1. Danver, S. L. (2015). Nativní národy světa: Encyklopedie skupin, kultur a současných záležitostí. New York: Routledge.
  2. Millán, S. a Valle, J. (2003). Společenství bez omezení: sociální struktura a komunitní organizace v domorodých oblastech Mexika. Mexico City:
    Národní institut antropologie a historie.
  3. Daville Landero, S. L. (2000). Querétaro: společnost, ekonomika, politika a kultura. Mexico D.F.: UNAM.
  4. Oehmichen Bazán, C. (2005). Identita, gender a interetnické vztahy: Mazahuas v Mexico City. Mexico D.F.: UNAM.
  5. Vergara Hernández, A. (s / f). Ñha-ñhú nebo otomí státu Hidalgo, pohled z ptačí perspektivy. Citováno dne 15. prosince 2017, z repository.uaeh.edu.mx.
  6. Lastra, Y. (2006). Otomie: jejich jazyk a historie. Mexico D.F.: UNAM.
  7. Fotografický archiv Mexiko Indígena. (s / f). Otomie. Citováno dne 15. prosince 2017, deru.iis.sociales.unam.mx.
  8. Barriga Villanueva, R. a Martín Butragueño, P. (2014). Sociolingvistická historie Mexika. Mexico D.F.: Vysoká škola mexická, Centrum jazykových a literárních studií.