Cimarronaje Původ, příčiny, Venezuela, Panama

cimarronaje jedná se o proces odporu proti koloniálnímu systému, který spočíval v útěku černých otroků jejich mistrů. To znamená, že jakákoli forma opozice vůči otroctví v Novém světě se nazývala cimarronaje.

Nedostatek zájmu o práci, zničení jejich pracovních nástrojů, neposlušnost, vzpoura a konfrontace byly některé z projevů odmítnutí diskriminace Maroons během koloniálního období..

Tím, že je cimarron zbavil svobody, hledal trvalou autonomii tím, že unikl ze střechy svého pána. Útěk by mohl být kolektivní, individuální nebo dočasný. Někdy se černý otrok snažil o zlepšení vztahu se svým majitelem.

Prvním krokem byl let, pak přišlo neúnavné hledání útočiště v odlehlých oblastech koloniální společnosti.

Vzpurní otroci, kteří se již usadili někde v horách, vytvořili společenskou organizaci, která nevědomě zaujala podobu autonomního obyvatelstva se sociálními, ekonomickými a politickými systémy, které se nazývaly Palenques..

Index

• 1 Původy
  • 1.1 První průzkum
  • 1,2 Yanga
• 2 Příčiny
  • 2.1 Hledání svobody
  • 2.2 Špatné životní podmínky
• 3 Cimarronáž v literatuře
• 4 Cimarronage ve Venezuele
  • 4.1 Rey Miguel
  • 4.2 Andrés López de Rosario
  • 4.3 José Leonardo Chirino
• 5 Cimarronaje v Panamě
• 6 Odkazy

Původy

V novém světě, slovo “cimarron” byl používán označit domácí hospodářská zvířata, která uprchla z domova jít do přírody. V prvních dnech kolonizace termín byl používán se odkazovat na uprchlé otroky.

Cimarronaje byly proměněny v kanál pro osvobození otroků a sociální reorganizaci v důsledku stavby a konformace palenek (Navarrete, 2001).

Černí otroci se vzbouřili proti svým pánům a utekli z domova, aby se uchránili v polích a později tvořili palety, čímž se stali uprchlíky..

Útěk od svých majitelů a budování palenque byly hlavními prvky k posunu směrem k absolutní svobodě podle myšlenek a ideologií maroonů. Nicméně, pro jeho majitele, cimarronaje byl považován za nejzávažnější trestný čin.

Nebyla to jen největší chyba zákona, ale také představovala ekonomickou ztrátu pro mistra uprchlíka; navíc měli velký vliv na otroky, kteří stále zůstali zajatci.

První průzkum

V roce 1522 se objevuje první černé povstání otroků v Santo Domingo, na známé plantáži cukru. Vzpurní otroci spikli s ostatními v této oblasti; tímto způsobem se vzdali povstání, ve kterém zavraždili tisíce Španělů na Štědrý večer.

Indové a Španělé spojili síly proti protiútokům. Již poraženi, otroci prchli z únosců směrem k horám.

Yanga

Nejslavnější cimarron během viceroyalty nového Španělska byl volán Yanga, a prohlásil sebe jako prince africké země (Navarrete, 2001). Jeho palenque bylo v tom, co je nyní stát Veracruz.

Ve snaze zachovat mír, úřady provedly pacifistické kampaně, stojí za to nadbytečnost, proti Maroons.

Dohoda byla že maroons by se řídil zákony španělské koruny jestliže král, Luis de Velasco, udělil Palenque de Yanga stav města v absolutní svobodě. Takto získal San Lorenzo titul svobodné černé komunity.

Příčiny

Hlavní příčiny odporu byly podle historika Anthonyho McFarlana dva:

-První se skládá z dočasného útěku, ať už jednotlivce nebo skupiny, ve které se bighorn snaží zmírnit a zlepšit „soužití“ se svým majitelem, tj. Léčbou, kterou poskytuje jeho pán.

-Druhá se zabývá trvalým útěkem otroctví ve snaze nalézt svobodu.

Hledání svobody

Černí otroci chtěli porušit pravidla a zákony koloniálního systému, který je uvěznil, a zároveň usilovat o vytvoření svobodných a autonomních komunit.

Špatné životní podmínky

Podmínky života byly žalostné; proto ve společném úsilí o zlepšení kvality života otroci vytvořili a realizovali strategie povstání, aby pak našli alternativní prostory pro ty, kteří vládli kolonizací.

Tímto způsobem byly palety mechanismy a nástroje používané černošskými otroky jako projevy autonomie s cílem vzbouřit se proti ekonomickému a sociálnímu systému..

Cimarronaje byly pečlivě naplánované strategie se záměrem zlepšovat a rozvíjet kvalitu života otroků prostřednictvím ozbrojených povstání nebo dočasného úniku..

Cimarronage v literatuře

Jedním z hlavních literárních děl zdůrazněných na cimarronaje je příběh vzpurného kubánského Esteban Montejo, napsaný antropologem Miguelem Barnetem, nazvaný "Biografie cimarronů".

Vypráví o zkušenostech a strategiích Monteja, když se narodil v loně otroctví, později unikl do hor a sjednotil se s bojem o nezávislost Kuby..

Kniha, napsaná jako svědectví, zachycuje realitu černých otroků v koloniální Kubě, od jejich práce, přes duchovní obřady až po nekonečnou rasovou diskriminaci, kterou ženy a muži žili v denním životě otroky..

Cimarronage ve Venezuele

Podle afro-kolumbijského hnutí sestupuje v této zemi, cimarronaje sestávaly z nekonečných povstání nebo povstání zotročených a zotročených proti zotročovatelům ve snaze bránit jejich důstojnost..

Africké úkryty v Kolumbii byly známé jako quilombos, kde se lidé z různých částí Afriky sešli, aby procvičili svůj rodový pohled, duchovní rituály, tance a zachování jazyků..

Stručně řečeno, černí otroci ve Venezuele se setkali, aby si uchovali svou africkou filozofii. Tento postoj byl proti hodnotám křesťanství.

Rey Miguel

Jedním z velkých hrdinů cimarronaje a venezuelské historie byl král Miguel. To bylo v roce 1552, kdy se tato postava stala cimarronem, když se vzbouřil ve zlatých dolech, kde pracoval.

Ve vzpouře proti špatnému zacházení s kolonialismem, mnoho jiných černých otroků, kteří zažili stejné vykořisťování sjednocené, tak tvořit první výraz svobody ve Venezuele..

Andrés López de Rosario

Pak následoval Andrés López de Rosario, lépe známý jako "Andresóte"; kdo se vzbouřil proti pohromám Monopoly v 1732.

José Leonardo Chirino

Nakonec José Leonardo Chirino, který v roce 1795 vedl povstání proti zotročovatelům haciendas.

Cimarronaje v Panamě

Bylo to v roce 1510, kdy byli černošští otroci poprvé představeni v Panamském tahu. O devět let později to byli samotní otroci, kteří stavěli každý základ dnešního města Panama..

Povstání, povstání nebo povstání se neobjevily pomalu, protože léčba černých otroků byla barbarská, zejména v tomto městě..

Tresty, kterým podrobili maroons, byly založeny na kastraci mužů, odřezání ženských prsou a jiných nelidských trestů. Navíc, povstalci panamské maroon byl rozpoznán pro poskytovat cesty k pirátům.

To bylo pak to Afro-potomek dělal rozhodnutí se bránit krutému podrobení vlastníků, jeho jméno bylo Bayano \ t.

On organizoval obrovský let černých otroků v 1548 později spojit síly a stavět autonomní společenství kde Bayano byl vyhlášen králem..

Po neustálých konfrontacích mezi Maroons a korunou, úřady kolonialismu volali po mírové smlouvě když chytí bivakového krále Bayano. I když bylo dosaženo dohody, cimarronaje nezasáhly, boj za svobodu nikdy neskončil.

Bayano byl zajat Španěly. Byl poslán do španělské Sevilly, kde ho koupil nepřítel: španělská koruna. Boj o svobodu cimarronského hrdiny se dostal do náročných úkolů a věčného otroctví, které uvalila královská hodnost.

Odkazy

1. McFarle, Anthony. (1993). Kolumbie Před Indepence. Cambridge University Press.
2. A. Dieuf, Sylvianne. (2014). Vyhnanství otroctví: Příběh Američanů Maroons. NYU Stiskněte.
3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, zkoumání kulturního propojení udržitelnosti rozvoje cestovního ruchu venkovské komunity na Jamajce. KROKY Časopis cestovního ruchu a kulturního dědictví [online] 2014, 12. Převzato z redalyc.org.
4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Gold, garimpeiros a maroons: brazilští migranti a etnické vztahy v poválečném surinamu. Caribbean Studies [online] 2004, 32 (červenec-prosinec). Převzato z redalyc.org
5. Perez; Berta: Cesta ke svobodě: Maroon Forebears v jižní Venezuele. Ethnohistory [online] 2001 (říjen). Převzato z read.dukeupress.edu
6. Narvaez, M Cristina: Cimarronaje, alternativa svobody pro černé otroky. Národní historický archiv Madridu [Online] 2001 (leden). Převzato z researchgate.net
7. CASTAÑO, ALEN, Palenques a Cimarronaje: procesy odporu vůči systému koloniálního otroka v Sabanero Caribbean (16., 17. a 18. století). CS Magazine [online] 2015, (květen-srpen). Převzato z redalyc.org.