Svatý Tomáš Akvinský životopis, filozofie, příspěvky

Svatý Tomáš Akvinský (1225-1274) byl teolog, doktor církve, dominikánský mnich, katolický kněz a jeden z nejvlivnějších filozofů scholastiky. Jeho myšlenka umožnila rozvíjet teologická a filozofická studia velkého významu. Podobně, jeho práce mají velký vliv na křesťanskou teologii, obzvláště v katolické církvi.

Mezi jeho spisy lze zmínit Summa Contra pohané, Summa Tehologiae, stejně jako různá studia věnovaná práci Aristotela, oblasti teologie obecně, metafyziky, práva a mnohem více.

On byl otec Thomism a pro něj filozofie byla disciplína, která zkoumá co může přirozeně být znán o bohu a lidských bytostech. Ve svých studiích zpracovával hlavní subdisciplíny filosofie; epistemologie, logika, filozofie přírody, teologická filosofie, etika, politická filosofie nebo teologická filosofie.

Jedním z jeho nejslavnějších příspěvků je jeho pět způsobů, jak se snažit dokázat existenci Boha. Pokud byl sv. Augustin považován za prvního velkého učence středověku, mohl být sv. Tomáš poslední.

Index

• 1 Biografie
  • 1.1 Rodina
  • 1.2 První studie
  • 1.3 Vysokoškolské vzdělání a Dominikánský řád
  • 1.4 Studie v Paříži
  • 1.5 Převod do Kolína
  • 1.6 Návrat do Paříže
  • 1.7 Vysokoškolský učitel
  • 1.8 Disencounters v Paříži
  • 1.9 Návrat domů
  • 1.10 Smrt
• 2 Filozofie
  • 2.1 Pět způsobů, jak poznat, že Bůh existuje
  • 2.2 Význam Bible
• 3 Pracuje
  • 3.1 Summa proti pohanům
  • 3.2 Summa theologiae
  • 3.3 Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi
• 4 Příspěvky
  • 4.1 O Bohu
  • 4.2 Filozofie
  • 4.3 Psychologie
  • 4.4 Metafyzika
  • 4.5 Právo
  • 4.6 Ekonomika
• 5 Odkazy

Biografie

Přesné datum narození Thomase Akvinského není známo. Nicméně, to může být odhadováno, že on byl narozen mezi 1224 a 1225.

Hrad Roccasecca byl místem, kde se narodil Tomás, město ležící v Itálii, v těsné blízkosti města Aquino.

Rodina

Thomasova rodina byla vznešená a měla německý původ; kromě toho to byla velmi velká rodina, protože Tomás měl jedenáct bratrů a bylo to poslední dítě, které měli jeho rodiče.

Otec byl nazýván Landolfo de Aquino a byl v řadě potomků těch, kteří byli počty Aquino; navíc, Landolfo také měl rodinnou kravatu s Federico II, císař Říma.

Tomásova matka se jmenovala Teodora a byla také příbuzná, v tomto případě s hrabaty Chieti.

První studie

První formaci, kterou Tomás de Aquino získal, bylo, když mu bylo 5 let. V té době ho jeho rodiče vzali do opatství Montecassino, kláštera složeného z benediktinských mnichů; opatem tohoto kláštera byl Tomův strýc.

Historické záznamy z tohoto období naznačují, že Thomas již v tomto raném věku vyjádřil značnou oddanost a že byl příkladným studentem. Učení mnichů se vztahovalo k tomu, jak meditovat při zachování mlčení, stejně jako k různým oblastem hudby, gramatiky, náboženství a morálky..

Mniši, kteří vytvořili Thomase, řekli, že má velmi dobrou paměť, a že rychle a snadno uchovává všechno, co četl..

V roce 1239 museli benediktinští mniši opustit zemi, protože je císař Fridrich II.

Univerzitní vzdělání a Dominikánský řád

Po této epizodě, v 1239 Tomás zadal University Neapola. Tam byl pět let a hluboce se ponořil do pojmů spojených s aristotelovskou logikou.

Na konci svého formačního procesu, v roce 1244, začal Tomáš navázat spojení s Dominikany, s nimiž byl fascinován.

V této době se stal přáteli s Juanem de Wildeshausenem, který byl generálním mistrem řádu Dominikánů. Toto přátelství favorizovalo to Tomás zadal velmi rychle k řečené objednávce.

Uprostřed tohoto kontextu se rodina Tomáse cítila velmi zmatená, protože plán, který měli pro Tomáse, spočíval v tom, že nahradil svého strýce opatem opatství Montecassino..

Thomas odešel do Říma, aby zahájil studium související s noviciátním stupněm, když k němu jeho bratři přišli a odvezli ho na hrad Roccasecca, kde byl nucen zůstat při pokusu přesvědčit ho, aby nevstoupil do řádu Dominikánů..

Thomas znovu a znovu uvažoval o argumentech svých bratrů a někdy se chtěl vzdát svých představ. Nakonec však uprchl z hradu a odcestoval do Paříže, aby se zbavil rodiny.

Studium v ​​Paříži

Po této fázi vstoupil Tomás na univerzitu v Paříži. Toto období bylo velmi důležité vzhledem k tomu, že mezi jeho učiteli byly osobnosti, jejichž učení bylo v souladu s doktrínami Aristotela..

Mezi jeho nejvýraznější učitele patřil německý Alberto Magno, kněz, geograf a filozof; a Alejandro de Hales, který byl teologem anglického původu.

Také v této fázi byl Tomás de Aquino charakterizován jako aplikovaný student s velkým intelektuálním potenciálem.

Převod do Kolína

Když Tomás byl blízko k dokončení jeho vzdělání na této univerzitě, jeho učitel Alberto Magno požádal jej, aby dělal scholastic akt, nástroj přes kterého vzájemný vztah mezi rozumem a vírou je hledán..

Tomás de Aquino provedl úkol příkladným způsobem, dokonce rozložil mnoho argumentů, které Alberto Magno založil, a který byl lékařem v této oblasti a měl velké uznání jako akademická postava..

Díky této interakci Magno navrhl Tomášovi Akvinskému, aby ho doprovázel do Kolína nad Rýnem, kde učil práci řeckého filosofa Aristotela a hlouběji studoval jejich argumenty..

Po analýze aristotelovské práce mohl Tomáš Akvinský uzavřít, že víra a rozum nebyly protikladnými koncepty, ale že mezi oběma koncepcemi byla harmonie.

Právě tento pojem je tím, co je považováno za největší přínos, který Thomas Akvinský učinil dějinám a lidstvu. V této době svého života byl Tomáš Akvinský vysvěcen na kněze.

Návrat do Paříže

V roce 1252 se vrátil do Paříže s úmyslem pokračovat ve studiu. V této době svého života se setkal s nepříznivou situací, která vyšla z rukou světských učitelů.

Tito profesoři, kteří byli sekulární, se stavěli proti mučedným řádům, jejichž způsob života byl závislý na almužně. 

Ukázali se proti mnichům mučedníků, kteří upozorňovali studenty na jejich zvláštní vlastnosti, jako je chudoba, zvyk studia, který ukázali, a stálost, kterou ukázali v různých oblastech činnosti..

Nebezpečné psaní

V této souvislosti napsal teolog francouzského původu Guillermo de Saint Amour dva velmi kritické a nebezpečné manifesty pro mendikanty..

V odezvě na toto, v 1256, Thomas Aquinas publikoval práci opravňoval Proti těm, kteří zpochybňují božské uctívání, rozhodující v rozhodnutí, že papež Alexander IV. později učinil exkomunikaci sv..

Tato skutečnost znamenala, že papež svěřil Tomášovi Akvinskému různé složité otázky v teologickém oboru, jako například revizi díla s názvem Úvodní kniha k věčnému evangeliu.

Vysokoškolský učitel

Skutečnost, že papež Alexandr IV. Měl důvěru a úkoly, které v této souvislosti vykonával, byl jedním z prvků, které ho přiměly k tomu, aby se stal lékařem pouze ve věku 31 let. Od tohoto jmenování začal svou kariéru jako univerzitní profesor.

V 1256 on byl profesor teologie na univerzitě Paříže. V té době byl Thomas také rádcem Ludvíka IX., Francouzského krále.

O tři roky později, v roce 1259, navštěvoval francouzské město Valenciennes, pod podmínkou, že měl na starosti pořádání studií řádu dominikánů spolu s Pedro de Tarentaise a Alberto Magno.

Pak se přestěhoval do Itálie, kde působil jako učitel ve městech Orvieto, Viterbo, Neapol a Řím; tato činnost trvala 10 let.

Během tohoto období Thomas Aquinas také sloužil jako osobní poradce papeže Urban IV, kdo pověřil několik jeho pozdnějších publikací, stejně jako recenze prací jinými učenci, takový jako kniha biskupa Nicolás de Durazzo volal \ t O víře v Nejsvětější Trojici.

Setkání v Paříži

Tomáš Akvinský se vrátil do Paříže, kde získal silný odpor vůči jeho představám ze tří různých oblastí: na jedné straně stoupenci myšlenek Augustina hrocha; na druhé straně následovníci averroismu; a nakonec laici, kteří se stavěli proti mučedníkovi.

Za prvé, tento scénář intelektuálního nepřátelství vůči ideám Tomáše Akvinského, odpověděl různými publikacemi, mezi nimi i De unitate intellectus proti averroistům. Před každou z těchto střetů byl vítězem Tomás.

Zpátky domů

Řád Dominikánů požádal Thomase Akvinského, aby navštívil Neapol, kde obdržel ohromnou recepci a plnou úcty a obdivu.

Zatímco v tomto městě začal psát třetí část jednoho z jeho nejuznávanějších děl, nazvaných Summa Theologiae. Právě v době, kdy to začal psát, naznačil, že obdržel zjevení, které mu ukázalo, že všechno, co napsal, bylo sterilní.

Smrt

7. března 1274 Thomas Akvinský dělal profesi víry v obci Terracina s energií, která ho charakterizovala, když náhle zemřel.

Neexistují jasné informace o příčinách, které vedly k jeho smrti. On dokonce předpokládal, že on mohl byli otráveni králem Sicílie, Carlos de Anjou.

Pro podporu tohoto tvrzení však neexistují žádné konkrétní údaje; tam je jen prohlášení na toto téma Dante Alighieri v jeho známé práci Božská komedie.

50 let po jeho smrti, 28. ledna 1323, byl Tomáš Akvinský kanonizován katolickou církví.

Filozofie

Velkým přínosem Tomáše Akvinského k filosofii bylo argumentovat, že víra a rozum nebyly protichůdnými myšlenkami, ale mezi nimi bylo možné, že byla harmonie a harmonie.

Za předpokladu, který předložil Tomáš Akvinský, bude mít víra vždy převahu nad rozumem. V případě, že se dosáhne protichůdných myšlenek založených na víře a jiných na rozumu, ti, kdo jsou spojeni s vírou, budou vždy nadřazení, protože Tomáš Akvinský se domnívá, že Bůh je nadřazeným a základním prvkem ve vztahu k jakémukoli jinému..

Pro Tomáse je důvodem nástroj, který je poněkud omezen na přístup ke skutečnému poznání Boha. Je však nezbytným prvkem k získání takového poznání, které považoval za pravdivé.

Kromě toho byl Tomáš Akvinský velmi jasný, že racionalita je cesta, kterou lidské bytosti mohou znát pravdu věcí a prvky, které je obklopují. Důvodem proto nemůže být falešný, protože je to přirozený nástroj pro člověka.

Pět způsobů, jak poznat, že Bůh existuje

Tomáš Akvinský uvedl, že existuje nejméně 5 prvků, kterými je možné poznat a potvrdit existenci Boha; je to o uznání přítomnosti a pojetí Boha z vize, která jde od účinku k příčině.

Pak Aquinas stanovil, že existuje 5 základních prvků, kterými bylo možné přistupovat k tomuto pojmu existence Boha.

Tyto prvky jsou spojeny s představou, že účinky jsou vždy vytvářeny specifickými příčinami a že všechny události ve světě jsou vzájemně propojeny prostřednictvím velkého kauzálního řetězce. Pět tras, které navrhl Tomás de Aquino, je následující:

Pohyb

Pro Tomáše Akvinského je vše v neustálém pohybu. Současně navozuje nemožnost pohybu a pohybu. Proto všechny věci, které se pohybují, to dělají, protože tento prvek poháněl jiný prvek.

Tento neustálý pohyb generovaný ostatními není charakterizován tím, že je nekonečný, protože je nutné mít začátek a konec. Pro Tomáše Akvinského je začátkem tohoto velkého hnutí Bůh, kterého nazývá Prvním imobilním motorem

Příčinná závislost

Má to co do činění s kauzálním řetězcem. Prostřednictvím této cesty se snažíme rozpoznat, že velkou účinnou příčinou, která existovala, je právě Bůh, který je začátkem všeho, hlavní příčinou všech ostatních věcí, které se staly, a to se stane a stane se..

O tom, co je možné a co je nezbytné

Třetím způsobem, který představuje Tomáš Akvinský, je skutečnost, že svět je plný možností v různých oblastech existence. Všechno kolem nás má možnost existovat nebo ne, protože je možné, že je zničena.

Vzhledem k tomu, že existuje možnost, že něco neexistuje, znamená to, že nastal okamžik v historii, ve kterém nic neexistovalo.

Před tímto nicotem vznikla potřeba, aby se objevila bytost, kterou Aquinas nazývá „nezbytnou“, což odpovídá plné existenci; Bože.

Hierarchie hodnot

Pro Tomáše Akvinského je uznání hodnot jedním z nejlepších způsobů, jak přistoupit k pojetí Boha.

Indikuje, že hodnoty jako šlechta, pravdivost a dobrota jsou mimo jiné větší, protože se přibližují tomuto vyššímu referenčnímu bodu, který představuje maximální externalizaci a absolutní příčinu těchto hodnot.

Tomáš Akvinský uvádí, že tento vyšší referenční bod je Bůh, který odpovídá nejvyšší dokonalosti.

Objednávání objektů

Tomáš Akvinský prohlašuje, že přírodní objekty nemají žádnou myšlenku, takže si nemohou objednávat sami. To nutně vyžaduje existenci nadřízeného subjektu, který je zodpovědný za pořádání objednávky.

Význam Bible

Pro Tomáše Akvinského je Bůh jako pojem velmi komplexní pojetí, k němuž není možné přistupovat přímo, protože náš důvod nemůže pochopit tolik enormnosti.

Proto navrhuje, aby byl nejlepší způsob, jak přistoupit k Bohu, skrze Bibli, zejména skrze Nový zákon; takzvané apoštolské tradice, nepsané doslovně v Bibli, ale součástí křesťanské dynamiky; a učení papeže a biskupů.

Funguje

Díla Thomase Akvinského byla různorodá a jejich publikace byla rozsáhlá. Během svého krátkého života vydal velké množství knih, protože zemřel, když mu bylo pouhých 49 let.

Mezi jeho ohromným seznamem publikací vyniká jeho teologická syntéza: Summa proti pohanům, Summa theologiae a Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.

Summa proti pohanům

Tato práce se překládá jako Součet proti lidem. To je věřil, že to bylo psáno mezitím 1260 a 1264, ačkoli tam je žádná dohoda ohledně pravdivosti tohoto data.

Odhaduje se, že účelem této publikace je poskytnout argumenty, které podpoří katolickou a křesťanskou víru v situacích nepřátelství.

V rámci této publikace můžete najít argumenty určené speciálně pro reakci na projevy nevěrných lidí. To je věřil, že úmysl knihy měl dát podporu misionářům v jejich akci dělat známost slovo boha.

To je také odhadoval, že tyto argumenty mohly být užitečné v konfrontaci s Židy nebo Muslims, kdo byl charakterizován v té době jak být zběhlý ve filozofii Aristotle..

Summa theologiae

 Teologický součet To bylo psáno mezitím 1265 a 1274. To je charakterizováno bytím nejpopulárnější teologie pojednání středověkého období a mít silný vliv na katolicismu \ t.

Více než bránit víru (jako v případě Součet proti lidem), tato publikace byla koncipována jako teologická příručka, která by mohla být použita ve výuce.

Pro psaní Teologický součet, Tomáš Akvinský je založen na Bibli a jiných posvátných písmech, stejně jako na učeních Aristotela a Augustina hrocha.

Struktura

Vzor lze nalézt ve struktuře této publikace. Za prvé, vysvětlení začíná otázkou, která obvykle vyjadřovala opačnou představu, že Thomas Aquinas obhajoval.

Později, Santo Tomas popsal argumenty, které podle něj vyvrátily tezi odhalenou na počátku, v otázce, která byla vyložena; a poté jsem popsal ty argumenty, které tuto práci podporovaly.

Ve vývoji analýzy byl Tomás odhodlán rozšířit a představit, jaká by byla jeho odpověď, a nakonec na jednu odpověď odpověděl všemi argumenty, které vznesly námitky proti dané práci..

Tato kniha byla napsána ve třech částech a třetí z nich zůstala nedokončená poté, co Tomáš Akvinský v posledních letech svého života vyjádřil, že má zjevení, skrze které mu bylo řečeno, že všechno, co napsal. zatím to bylo neplodné a nedávalo to smysl.

Nicméně, ačkoli Thomas Aquinas nedokončil třetí část jeho práce, jeho učedníci dokončili to pro něj, sčítání doplněk ve kterém oni vyvinuli několik spisů dělaných jím v době jeho mládí..

Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi

To bylo první dílo Tomása de Aquina, které se překládá jako Komentář ke čtyřem knihám věty Pedro Lombardi.

Odhaduje se, že tato práce byla napsána v letech 1254 až 1259. V této publikaci Tomáš de Aquino komentuje práci teologa Pedra Lombardiho, ve kterém byly vyvinuty svátosti církve..

Někteří učenci zjistili, že to, co Aquinas vznesl v těchto komentářích, zachovává důležité rozdíly ve způsobu vyjádření sebe sama Teologický součet, nejprestižnější dílo Tomáse. 

Nicméně skutečnost, že Teologický součet nebyl dokončen Tomášem Akvinským, může vysvětlit tento rozdíl argumentů mezi oběma pracemi náboženského filozofa.

Jiní učenci Thomase Akvinského naznačují, že tato kniha je konkrétním důkazem toho, jak se jeho myšlenky vyvíjely a vyvíjely v čase.

Příspěvky

O Bohu

Sv. Tomáš Akvinský rozvinul myšlenku na to, kdo je nebo co je Bůh, a udělal to prostřednictvím pozitivních myšlenek, které se snaží objevit jeho povahu.

Ve svém deduktivním myšlení řekl, že Bůh je jednoduchý, dokonalý, nekonečný, neměnný a jedinečný. Bůh není složen z částí, to znamená, že nemá tělo ani duši, ani hmotu ani podobu.

Je to tak dokonalé, že mu nic chybí a není nijak omezeno. Jeho charakter a podstata jsou tak pevné, že je nic nemůže změnit. 

Filozofie

Z filozofického hlediska bylo Aquino charakterizováno jako Aristotelián. Jako výchozí bod vzal fyzickou analýzu objektů.

Snad nejprominentnější koncept jeho filozofického myšlení má co do činění s jeho myšlenkou, že objekty a vše, co je ve vesmíru přítomné, existují spolu s jejich podstatou, což znamená, že veškerá hmota fyzicky existuje, ale její podstata se projevuje dokonalým stvořením Boha.

Psychologie

Pro Santo Tomáše není lidská bytost omezena myšlenkou příčiny a následku. Lidská bytost je proto odpovědná za své vlastní činy. Existence svobodné vůle však není v rozporu s existencí Boha.

Metafyzika

Jedním z oborů, ve kterých se Sv. Tomáš Akvinský nejvíce inovoval, byla metafyzika. Nicméně celá myšlenková linie byla úzce spjata s jejich náboženskou vírou. Nejvyšší Bůh je vždy na vrcholu pyramidy.

V tomto smyslu se jeho myšlení vyvíjelo na základě toho, že statický svět je myšlenkou dokonalosti. Podle jeho slov bylo nehybné dokonalé.

Rozlišoval přirozený pohyb a dobrovolný pohyb. Každopádně, každé první hnutí je realizováno Nejvyšší bytostí, to jest Bohem. 

Správně

V oblasti práva hraje doktrína sv. Tomáše Akvinského důležitou a respektovanou roli.

Jeho myšlení je považováno za jednu z os práva práva a je vystaveno ve všech univerzitních židlích jako výchozí bod pro reflexi budoucích právníků..

Jeho představa o božském řádu, přítomném v každé expozici jeho odkazu, potvrzuje, že zákon je přizpůsoben zákonům, které nejsou ničím jiným než nástroji určenými pro společné dobro. Tyto zákony jsou však platné, pokud jsou přiměřené tomu, co je spravedlivé.

Ekonomika

Santo Tomas věřil, že všechno kolem nás není opravdu naše. Protože Bůh byl velkým stvořitelem, měli bychom sdílet všechno a považovat ho za dar.

Domníval se, že muži potřebují pobídky k výkonu a v tomto ohledu je součástí tohoto podnětu a výsledkem práce lidské bytosti soukromý majetek..

Odkazy

1. (2008). Základy filozofie. Základy filozofie philosophybasics.com.
2. McInerny, Ralphe. (2014). plato.stanford.edu. USA Stanfordská encyklopedie filozofie. dish.stanford.edu.
3. Summa Theologiae: Svazek 17, Psychologie lidských činů: 1a2ae. 6-17. 
4. Fonseca, Miranda. (2015). Portál akademických časopisů. Univerzita Kostariky magazines.ucr.ac.cr.
5. Siapo, Harold R. (2014). V aplikaci Slide Share. Sv. Tomáš Akvinský a vzdělání. eslideshare.net.
6. (2011). Pravda o penězích a vládě. Ekonomika Akvinského. .cz.