Co je to organická teorie? Doporučené vlastnosti a autoři



organické teorie je to filosofické postavení, ve kterém je stát považován za živý organismus, který přesahuje jednotlivce a kde každý má svou funkci, aby mohl život umožnit..

Pro organisty je struktura společnosti organizována a funguje jako biologický organismus vyšší povahy, s vlastní entitou a existencí.

V rámci této teorie je společnost celá odlišná od souhrnu jejích částí (jednotlivců), je součástí podstaty lidské bytosti, ale je před ní..

To znamená, že podle této sociologické školy je lidská společnost nadřazenou formou biologické organizace, a proto pro ni platí zákony biologie.

Z tohoto pohledu jsou jedinci jako buňky organismu, které vždy v závislosti na svém životě plní různé funkce.

Organicismus je také nazýván bio-organismem v oblasti sociologie a je proti mechanismu.

Organické pojetí společnosti ovládalo většinu středověku a bylo překonáno vznikem individualismu vyplývajícím z institucionalizace smlouvy, což je součást soukromého práva, která ospravedlňuje založení státu..

Znovu se však objevila na počátku devatenáctého století, zabalená do atmosféry francouzské revoluce, a dokonce i dnes existují vzpomínky na toto pojetí v některých zemích světa..

Hlavní charakteristiky organické teorie

Některé z charakteristik, které nejlépe popisují organickou teorii, jsou:

  • Společnost je živý organismus se zvláštními charakteristikami, který jako živý organismus poslouchá zákony biologie.
  • Hlavním posláním vládců je zachovat jednotu celku. Tato jednotka je možná pouze se souhlasem.
  • V důsledku výše uvedeného je nesouhlas nejhorším zlem společnosti.
  • Za každou cenu je třeba se vyvarovat vzniku nebo rozvoji frakcí, které mohou oslabit stát..
  • Vláda má v politické oblasti stejnou funkci jako srdce v lidském těle.
  • Modelem organické společnosti antonomasií je rodina.
  • Monarchické režimy slouží tomuto pojetí společnosti.

Exponenty organické teorie

Za ta léta, historie viděla filozofy a sociology, kteří podporují organickou teorii společnosti. V následujících řádcích se snažíme reflektovat příspěvek některých z nich:

Johannes Saresberiensis (Jan ze Salisbury)

On psal Policraticus, před prací Aristotle, politika, a v tom textu on porovnává sociální tělo s lidským tělem velmi podrobným způsobem: \ t

  • Král = hlava
  • Senát = srdce
  • Soudci a veřejní činitelé = oči, uši a jazyk.
  • Armáda = ruce
  • Rolníci = nohy

Podstata jeho díla inspiruje Leviathana Hobbese a ovlivňuje myšlení vystavené sociology Spencerem a Schafflem..

Aristoteles

Aristoteles potvrdil, že člověk je společenským zvířetem a že je jen mužem v jeho plném smyslu, když žije uvnitř polis.

Pro něj, stejně jako nejvznešenější část zvířete, je srdcem, je v duši společenského těla vláda nejúplnější částí.

Stejně tak předpověděl, že ve státě, který je složen, každá z jeho částí plní specifickou funkci. A také prohlásil, že „město je od přírody před jednotlivcem“..

Hegel

Hegel také potvrzuje ve své době a prostředí ekologickou vizi státu.

Platón

Tento myslitel, v jeho slavné práci, Republika, rozšiřuje analogii mezi částmi duše a těmi státu..

Pro Platóna je spravedlnost vyjádřena, když každá část komunity splňuje to, co odpovídá, aby zajistila soulad celku "bez zasahování do toho, co se dotýká ostatních"..

Marsilio z Padovy

V obraně pacis brání, že dobře konstituované město, které je nezbytné a přirozeně, se podobá "dobře likvidovanému" zvířeti..

Stejným způsobem a věrně aristotelským postulátům navrhuje, aby stát vznikl ve společnosti napodobováním toho, jak zvíře pochází z přírody..

A dochází k závěru: „vztah mezi městem a jeho částmi, stejně jako klid, se bude jevit jako podobný vztahu, který probíhá mezi zvířetem, jeho částmi a zdravím“.

Herbert Spencer

Moderní sociolog, který propagoval a obhajoval organistickou koncepci státu, což znamená analogii s evoluční teorií, konkrétně:

  • Společnost a organismy zažívají progresivní růst po celou dobu své existence.
  • Růst společností a organismů znamená zvýšení jejich složitosti a struktury.
  • Funkce společností a organismů se také časem stávají složitějšími.
  • Společnost se skládá z dalších prvků, jako je organismus složený z několika jednotek.

Všiml si však také rozdílů:

  • Zatímco organismy jsou tvořeny závislými jednotkami, ve společnostech jsou tyto jednotky volné.
  • Vědomí organismu je jedinečné, zatímco ve společnosti je stejně rozmanité jako jednotlivci, kteří to tvoří.
  • Konec jednotek, které tvoří organismus, je z toho přínosem, zatímco ve společnosti se to děje naopak: cílem je blaho jednotlivců.

Postupně se Spencer od tohoto organistického pojetí odděluje.

Ve skutečnosti, sociologické teorie neporovnávají organismy se společností, ale spíše se podobat oběma se systémem.

Teorie organismu se odvozují z myšlenky sestupné moci, kde je jeden vládce životně důležitý, vláda jedné osoby, protože jednota celého státu zaručuje jednotu vedení..

Takový je důvod, že ve středověku, zlatém věku této koncepce, převládajícími systémy byly církev a říše, koncipovaná monokraticky.

Jak bylo řečeno na začátku, tato idea organismu přetrvává v tomto Iigu v některých zeměpisných šířkách, kde převažují monarchické nebo diktátorské systémy..

Odkazy

  1. Bobbio, Norberto. Organicismus a individualismus. Inaugurační konference individuálního kolektivního kongresu. Problematika racionality v politice, ekonomii a filozofii. Překlad: José Fernández Santillán. Zdroj: www. archive.estepais.com
  2. Borja, Rodrigo (s / f). Organicismus Obnoveno z encyklopedie ofpolitica.org
  3. Filozofie ve španělštině (2015). Organická teorie Obnoveno z filosofia.org
  4. Sociologicus (2001). Spencer. Obnoveno ze sociologicus.com
  5. Villalva, M. (2004). Prezentace: Herbert Spencer organista. Reis, (107), 227-230.
  6. Webdianoia (s / f). Organicismus ve slovníku filosofie. Obnoveno z webdianoia.com.