Co byl Epicurus Hedonismus? Hlavní charakteristiky

 Epicurus hedonismus to byla filozofická doktrína, která spojovala potěšení s klidem a klidem. Jeho významem bylo najít způsob, jak omezit touhu, aniž by bylo nutné ji okamžitě získat.

Ve starověku, dvě mravní filozofické školy vystupovaly jako hedonistický. Tato doktrína pochází z řečtiny hedone což znamená "potěšení".

Jeho charakter je čistě individualistický a podle jeho etiky potvrzuje, že jedinou dobro je potěšení a jediné zlo je bolest. Epicurus také vysvětluje, že skrze radost můžeme najít konečný cíl života: štěstí.

Tato etická doktrína může být rozdělena do dvou větví v závislosti na významu získaném při analýze pojetí potěšení.

První by odpovídalo absolutnímu hedonismu, kde leží smyslová nebo nižší radost. Druhý by byl zmírněný hedonismus nebo eudemonismus, který by představoval duchovní potěšení nebo vyšší.

Jak víte, Democritus byl prvním hedonistickým filozofem v historii. Řekl, že "radost a smutek jsou znaky prospěšných a škodlivých věcí."

Jedna ze škol, která tuto myšlenku rozvinula hlouběji, byla Cyrenaics, která učila, že radost neznamenala jen absenci bolesti, ale také příjemné pocity..

Epicurus

Epicurus (341 př.nl - Atény, 270 př.nl) byl řecký filozof narozený na ostrově Samos, Řecko, tvůrce Epicureanism.

Jeho filosofie udržuje zmírněnou hedonistickou tendenci, kde je duchovní potěšení nejvyšším dobrem člověka nad citlivým potěšením.

Tento hedonistický návrh byl považován za jeden z nejdůležitějších v dějinách filozofie. Filozof zvažuje použití důvodu, aby pečlivě vyhodnotil přínos nebo škodu, která může způsobit každé z našich jednání.

To znamená být obezřetný s naším jednáním, abychom se vyhnuli budoucím bolestem a uspokojili tak klid ducha. Mezi jeho díly zdůrazňují více než 300 rukopisů o lásce, spravedlnosti, fyzice a dalších předmětech obecně..

V současné době jsou zachovány pouze tři písmena, která napsal a přepsal Diogenes Laercio; tyto jsou: Dopis Heródoto, Dopis Pitocles a Dopis Meneceovi.

Hlavní základy Epicurus hedonism

Epicurus věřil, že poznání a ctnostný život plný jednoduchých rozkoší jsou tajemstvím pravého štěstí.

Obrana jednoduchého života, jako způsob, jak být šťastný, odděluje tento proud od tradičního hedonismu.

Původně, Epicureanism stál před Platonism, ale skončil být proud protichůdný k Stoicism. Epikurismus má tedy za následek mírný hedonismus, ve kterém je štěstí více než klid.

Epicurus ve skutečnosti varuje, že nasávání nebo prožívání smyslového potěšení vede k přípravě na fyzickou a / nebo duševní bolest..

Epicurus doporučil vyhnout se prostorům, jako jsou města nebo trhy, aby se vyhnul touze po zbytečných a obtížných věcech, které by uspokojily.

Říká se, že lidské touhy nakonec překonají prostředky, které musí lidé uspokojit a které skončí klidem a štěstím života. To znamená, že touha po základech zaručuje klid člověka a tím i jejich štěstí.

Smrt Epícura, nebyl konec jeho školy ale trval v Hellenistic a římské éry.

To bylo také přítomné během středověkého křesťanství, ale byl obviněn, že jde proti hlavním křesťanským hodnotám: vyhýbání se hříchu, strach z Boha a kardinální ctnosti (víra, naděje a láska)..

V sedmnáctém století, díky dílu Pierra Gassendiho. Křesťané, Erasmus a sir Thomas More, řekli, že hédonismus komunikuje s božskou touhou, aby lidské bytosti byly šťastné..

Libertinismus a utilitarismus devatenáctého století, také přišel být příbuzný hedonism.

Základní základy

Základní základy Epicurus hedonism byly:

- Potěšení nelze klasifikovat jako dobré nebo špatné, prostě existuje.

- Existují různé typy potěšení, mimo sexuální potěšení.

- Existují potěšení, které časem přináší nespokojenost a neštěstí, jako je sláva.

- Doporučuje se navrstvit duchovní potěšení na citlivé potěšení.

- Je moudré vyhnout se jakékoli současné bolesti, která z dlouhodobého hlediska nevytváří intenzivnější potěšení.

- Jakmile jsou tyto rozkoše odděleny, člověk by se měl snažit zmenšit jejich touhy.

- Přijměte současné potěšení, pokud nevyvolá další bolest.

- Zabývejte se současnou bolestí, dokud intenzivnější potěšení v průběhu času přitahuje.

- Nechte strach a nehmotné utrpení stranou, jako je nemoc a smrt.

Z hlediska potěšení, zmírněného hedonismu - zejména Epicurova hedonismu - je založeno na morální elevaci, která upřednostňuje duchovní nad materiálem.

Nicméně, bez ohledu na to, jak moc se člověk pokouší zmenšit své racionální principy, bude jim vždy regulován.

Někteří filozofové, kteří patřili k epicurean škole byli Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato a Lucrecio Caro \ t.

Překážky epikurismu

Doktrína Epicurus se setkala s některými nevýhodami v povaze lidské bytosti své doby. Například: strach z bohů a strach ze smrti.

Před oběma obavami Epícuro vznesl argument: člověk by neměl trpět za věci, které ve skutečnosti neexistují.

V případě smrti neexistuje, když člověk žije, a když přijde smrt, tato osoba přestane existovat.

V případě bohů Epicurus připouští možnost jejich existence, ale domnívá se, že jejich povaha by znamenala naprostý nezájem o lidské záležitosti. Posláním moudrého člověka bylo podle Epícura vyhnout se bolesti v kterékoli z jejích forem.

Epikurická etika

Etika vyvinutá Epícurem byla založena na dvou základních disciplínách:

Doktrína poznání

Největším zdrojem poznání je citlivé vnímání. To znamená, že neexistuje žádné nadpřirozené vysvětlení jevů v přírodě.

Doktrína přírody

Tato doktrína je v podstatě evolucí demokratického atomismu a obhajuje možnost, že se atomy mohou občas odchýlit od své trajektorie a vzájemně se srazit..

Pro Epícura se člověk vždy snaží zvýšit své vlastní štěstí a instituce by byly užitečné pouze tehdy, kdyby mu v tom úkolu pomohly. Systém sociálních norem musí být pro člověka výhodný. Jen tak ho bude lidská bytost respektovat.

Pro epikurejce neexistuje absolutní spravedlnost a stát je jen výhoda.

Odkazy

1. Bieda, Esteban. (2005). Potěšení z radosti, poznámky o možných peripatetických předchůdcích epikurového hedonismu.
2. Nadace UNAM (2015). Jak dosáhnout štěstí, podle Epicurus. Filozofie Epicurus.
3. Kelman, M. (2005). Hedonická psychologie a nejednoznačnost blahobytu. Filozofie a veřejné záležitosti
4. MarKus, H. R a Kitayama, S. (1991). Kultura a já: Důsledky pro poznání, emoce a motivaci. Psychologická recenze.
5. Vara, J. (2005). Epicurus nebo osud člověka je štěstí. Kompletní práce. Madrid, židle.