Neoplatonismus, charakteristika, zástupci



 Neoplatonismus je soubor doktrín a škol inspirovaných Platonismem, které jsou charakterizovány jako "mystické" v přírodě a které jsou založeny na duchovním principu, z něhož hmotný svět vyzařuje. V tomto smyslu je považován za poslední mystické vyjádření starověkého pohanského myšlení.

Z historického hlediska, Neoplatonism jako doktrína začala kolem roku 200, s Plotinus jako hlavní zástupce; a skončil v roce 529, v roce, kdy bylo vyhlášeno uzavření Platonické akademie císařem Justiniánem.

Jeho projekce však nekončí, ale ve středověku se rozšiřuje, když jsou jeho myšlenky studovány a diskutovány jak židovskými, tak křesťanskými i islámskými mysliteli, a dokonce i některými autory renesance, jako jsou Marsilio Ficino (1433-1492) a Vrchol Mirandola (1463-1494).

Index

  • 1 Původ 
  • 2 Charakteristiky 
  • 3 Zástupci a jejich nápady
    • 3.1 Alexandrijsko-římská scéna
    • 3.2 Syrská fáze
    • 3.3 Aténská etapa
  • 4 Odkazy

Původ

V první řadě je třeba ujasnit, že slovo "Neoplatonismus" je moderním historiografickým pojmem, protože myslitelé, kterým je aplikován, se s tímto názvem nepopisují..

Cítí, že jsou vystavovateli Platónových idejí, i když mnoho z těchto filozofů formuluje zcela nový systém, jako je tomu u Plotina..

Je tomu tak proto, že již ve Staré akademii se mnozí Platónovi nástupci snažili své myšlení správně interpretovat a dospěli k zcela jiným závěrům.

Proto lze říci, že Neoplatonismus začal ihned po smrti Platóna, když se snažili přiblížit nové přístupy k jeho filozofii..

Jeho počátky pocházejí z hellenistického synkretismu, který vedl k hnutí a školám, jako je gnosticismus a hermetická tradice..

Jedním ze základních faktorů tohoto synkretismu je zavedení židovských písem do řeckých intelektuálních kruhů prostřednictvím překladu známého jako Septuagint.

Kříž mezi vyprávěním Timeo Platón a vytvoření Genesis zahájily druh kosmologické teorizační tradice, která skončila s Ennead od Plotina.

Vlastnosti

Jak již bylo zmíněno, Neoplatonismus není jednoznačným filosofickým proudem, protože zahrnuje myšlenky nebo doktríny každého z jeho reprezentativních filozofů. Určité obecné charakteristiky, které je spojují, však mohou být vymezeny.

-Jeho principy jsou založeny na doktríně Platóna.

-Hledejte pravdu a spásu.

-Je to idealistická filosofie s tendencí k mysticismu.

-Má pojetí emanativní reality, protože tvrdí, že z Unum vyzařuje zbytek vesmíru.

-Potvrzuje, že zlo je prostě nepřítomnost dobra.

-Věří, že člověk je tvořen tělem a duší.

-Uvědomte si, že duše je nesmrtelná.

Zástupci a jejich nápady

V rámci své historie lze rozpoznat tři etapy:

- Alexandrijsko-římská scéna, pocházející z II. To je reprezentováno Plotinus a je definován pre-eminence filozofie přes theosophical.

- Syrské jeviště, které pochází z IV. Století a je zastoupeno Porfirio de Tiro a Jamblico. Vyznačuje se převahou mystiky nad filosofickým, vystupujícím pro svůj chirurgický charakter. Theurgie je definována jako praxe, která přináší platonickou filozofii k rituální praxi magického náboženského substrátu.

Tímto způsobem se filosof pokouší přiblížit božskou část člověka k Unum, aniž by použil tolik dialektických prostředků. Místo toho dává přednost převažování skrytých vlastností a vlastností věcí a zprostředkovatelským subjektům, které je řídí..

- Aténské stádium, pocházející z V-VI století. To je reprezentováno Proclus, se spojením filozofického a mystického.

Alexandrijsko-římská scéna

Plotinus, narozený v Egyptě v 204-270, je považován za zakladatele Neoplatonism. Mezi jeho nejdůležitější pojmy patří:

Unum

První princip reality, který je koncipován jako entita, která je mimo Bytí, překračuje fyzickou realitu a je absolutní jednotou. Je však nositelem jediného typu činnosti nebo energie, protože má všechny esence v sobě.

Z Unum vyzařuje nejvyšší inteligenci, která představuje druhý princip věcí. Tato emanace neznamená vůli Unum, je to spontánní a nezbytné, protože světlo vychází ze slunce.

Absolutní vědomí

Vědomí není vznikající vlastností hmotných složek uspořádaných určitým způsobem. Naopak, je to první účinek činnosti Jedince, jehož přirozeným úkolem je porozumět sám sobě..

Alma

Duše je koncipována jako vnější činnost vědomí, ohlédne se a směřuje k tomu, aby byla schopna porozumět.

Na druhou stranu se podívejte na formy a myšlenky, které jsou věčně přítomny ve vědomí; tímto způsobem vezme obrazy věčných forem do nižší říše bytí. Tím se rodí vesmír a biosféra Země.

Příroda

Příroda neznamená jen podstatu každé přirozené bytosti, ale i souhrnu přírodního světa, ale také nižší aspekt vědomého života. Tímto způsobem má každý aspekt přirozeného světa - i ten nejnevýznamnější - božský a věčný okamžik.

Hmota

Hmota je součástí těl a je nejdále od Unum. Je to také nejpřesnější myšlenka a poslední odraz univerzální duše. Pevnost a prodloužení je oddělena od ideálního materiálu.

Sýrská scéna

Porfirio de Tiro šířil práci Plotina. Je protivníkem křesťanství a obhájcem pohanství.

V této fázi přichází myšlenka na Iamblicha Calcidia, žáka Porfiria, který pokračoval s komentářem nejvýznamnějších řeckých filozofů. Nahradil filozofické spekulace mystikem.

Zasadil království božstev, které sahá od původního k hmotné přírodě, kde duše sestupuje k hmotě a inkarnuje se do lidských bytostí. V tomto království božstev jsou bohové, andělé, démoni a další bytosti, které zprostředkovávají mezi lidstvem a Unumem..

Na druhé straně, vtělená duše se musela vrátit k božství, vykonávat určité obřady nebo božská díla (theurgy).

Aténské stádium

Před filozofií Iamblicha a jeho učedníků byla reakce proti mysticko-chirurgickým přeháňkám. Tato reakce měla mezi zástupci Plutarcha, syna Nestoria; Siriano a Alexandrijské hierarchie.

Ten, kdo vyniká především, je Proclus, jehož spisy odrážejí myšlenky aténské neo-platonické školy. V tomto smyslu spojuje a sjednocuje filosofický prvek s mystikem, aniž by jeden druhému dával přednost. Základní body jeho filozofie jsou následující: \ t

Jednota

Jednota je podstatou, která způsobuje, že vše vychází a ke kterému se vše vrací. Proces je ověřován sestupnými gradacemi; tento proces od zdola nahoru tedy obsahuje čtyři světy:

- Citlivý a materiál.

- Nižší intelektuálové (lidské duše a démoni).

- Vyšší intelektuálové (nižší bohové, andělé nebo čistí duchové).

- Rozumný, který představuje nejvyšší inteligenci, ze které přicházejí duchové nebo nadřazené duše; a univerzální duše, z níž se démoni a lidské duše spojují s tělem. Oba představují svět zvaný intelektuálně srozumitelný.

Hmota

Hmota není ani dobrá, ani špatná, ale je to zdroj, který řídí objekty rozumného světa.

Alma

Lidská duše, která pochází z vesmíru. Je věčný i dočasný: věčný, protože je součástí podstaty a dočasného vývoje jeho činnosti.

On trpí zlem, které je způsobeno minulými a přítomnými vadami, ale může se od toho osvobodit tím, že se vrátí k Bohu a pohltí ho. Tato absorpce probíhá prostřednictvím morálního očištění, intelektuální intuice Unum a praxe ctnosti.

Odkazy

  1. Bussanich, John (2005). Kořeny platonismu a Vedanta. Mezinárodní žurnál hindských studií. Tisk světového dědictví. Inc. Citováno dne 06. června 2018 z academia.edu.
  2. Dodds, Eric Robertson (1928). Parmenides Platóna a původ Neoplatonic 'jeden'. The Classical Quarterly vol 22, issue3-4, str. 129-142.
  3. González, Zeferino (2017). Dějiny filozofie I. Red Ediciones S.L.
  4. Merlan, Philip (1953). Od platonismu k neoplatonismu. Springer, Dordrecht.
  5. Montero Herrero, Santiago (1988). Neoplatonismus a haruspicin: historie konfrontace. Gerion 6 pp. 69-84. Redakce Complutense univerzity v Madridu. Získáno dne 6. června 2018 z webu revize.ucm.es.
  6. Remes, Pauliina (2008). Neoplatonismus. Starověké filozofie. Ed.2014. Routledge. New York.
  7. Rist, John (1997). Theurgy a duše: Neoplatonismus Iamblichus. Journal of History of Philosophy 35, 2, str. 296-297. Získáno 6. června z philpapers.org.
  8. Oblečení, Sarah (2013). Neoplatonismus. Úvod a obecné přehledy. Obnoveno z oxfordbibliografie.
  9. Wildberg, Christian (222016). Neoplatonismus. Stanfordská encyklopedie filozofie. Citováno dne 06-06-2018 z plato.stanford.eu.