Metaetika, jaké studie, metaetické problémy

 metaetika je to jedna z oblastí morální filosofie, která zkoumá vznik a význam etických pojmů. Z tohoto důvodu se snaží vysvětlit a rozluštit všechny předpoklady a epistemologické, metafyzické, psychologické a sémantické závazky morálního myšlení, jeho lingvistický výraz a jeho praxi..

Podobně metaetika zkoumá vazbu, která existuje mezi motivací lidské bytosti, hodnotami a motivy jednání. Také se ptá na důvody, proč jsou morální standardy takové, které dávají důvody k tomu, aby činily nebo neudělaly to, co požadují.

A konečně, pokuste se najít morální odpovědnost ve věcech týkajících se původu svobody a jejího významu či nikoliv.

Ačkoliv problémy, které spadají do jeho působnosti, jsou abstraktní, tato věda se pokouší distancovat od základních debat v rámci morálky, a tak se může ptát na předpoklady a názory těch, kteří tyto debaty provádějí..

To je v tomto smyslu to může být definováno se slovy Petera Singera. Tento australský filosof a bioetik říká před svými vrstevníky, že metaetika je termín, který naznačuje, že „nejsme zavázáni k etice, ale že ji pozorujeme“..

Index

• 1 Co studujete (obor) \ t 
  • 1.1 Metafyzická otázka metaetiky 
  • 1.2 Psychologická otázka metaetiky 
• 2 Metatické problémy 
  • 2.1 Téma a přístup
• 3 Odkazy 

Co studujete (studijní obor) \ t

Jak bylo pozorováno, definování metaetiky je náročným úkolem, protože zahrnuje různé koncepty. Důvodem je snad skutečnost, že se jedná o jednu z nejméně definovaných oblastí v rámci morální filosofie.

Mohou však být zmíněny jako jejich nejdůležitější otázky, dvě oblasti: metafyzická a psychologická. První se zaměřuje na otázku, zda existuje morálka, která není závislá na člověku. Druhý se ptá na duševní výživu, která existuje v rámci morálních úsudků a chování.

Metafyzická otázka metaetiky 

V rámci metafyziky metaetiky se snažíme zjistit, zda lze morálku hodnotit v duchovnosti jako věčnou pravdu. Nebo naopak, jedná se pouze o konvenční dohody lidských bytostí.

V tomto smyslu existují dvě pozice:

Objektivismus

Tato pozice tvrdí, že morální hodnoty jsou objektivní, protože i když existují jako subjektivní konvence mezi lidmi, existují v duchovní sféře..

Z tohoto důvodu jsou absolutní a věční, protože se nikdy nemění; a také univerzální, protože se vztahují na každou racionální bytost a časem se nemění.

Nejradikálnějším příkladem této pozice bylo Platón. S ohledem na počty a jejich matematické vztahy jako výchozí bod poukázal na to, že oba jsou abstraktní entity, které již existují v duchovní sféře..

Další odlišný úhel pohledu je ten, který drží morálku jako metafyzický stav, protože jeho mandáty jsou božské. To znamená, že pocházejí z vůle Boží, která je mocná a která má nad vším kontrolu.

Subjektivismus

V tomto případě je objektivita morálních hodnot popírána. Toto je případ skeptiků, kteří potvrdili existenci morálních hodnot, ale popírali jejich existenci jako duchovní objekty nebo božské mandáty..

Tato pozice je známa jako morální relativismus a je rozdělena na:

-Individuální relativismus. Chápe, že morální standardy jsou osobní a individuální.

-Kulturní relativismus. Potvrzuje, že morálka není založena pouze na individuálních preferencích, ale na schválení skupiny nebo společnosti.

Z tohoto důvodu je univerzální a absolutní povaha morálky popírána a je zachováno, že se morální hodnoty mění ze společnosti na společnost a po celou dobu. Příklady těchto jsou přijetí nebo ne polygamie, homosexualita, mezi jiné záležitosti.

Psychologická otázka metaetiky 

Zde zkoumáme psychologický základ jak morálního chování, tak úsudků, a konkrétně chápeme, co je důvodem, proč je lidská bytost morální..

V rámci této pozice lze určit několik oblastí:

Důvod a emoce

V této oblasti je zkoumáno, zda je to důvod nebo pocity, které motivují mravní činy.

Jeden z obhájců, kteří se v morálním hodnocení účastní emocí, a ne důvodem byl David Hume. Pro něj, "důvod je a měl by být, otrok vášní".

Na druhé straně jsou jiní filozofové, pro které je za morální hodnocení zodpovědný důvod. Nejznámějším příkladem této pozice je německý filozof Immanuel Kant.

Pro Kanta, i když emoce mohou ovlivnit chování, musí být odoláváno. Pravé mravní jednání je proto motivováno rozumem a bez tužeb a emocí.

Altruismus a sobectví

Zde se pohled posouvá mezi úvahami, že jednání mužů jsou založena na jejich osobních touhách, nebo uspokojení ostatních.

Pro některé je sobectví tou, která zakládá sobecké zájmy a řídí všechny činy člověka. Tomáš Hobbes je jedním z filozofů, kteří hájí egoistickou touhu.

Psychologický altruismus zajišťuje, že v člověku existuje instinktivní shovívavost, která způsobuje, že alespoň některé z akcí jsou motivovány takovou laskavostí..

Morální ženský a mužský morálka

Vysvětlení této dichotomie je založeno na přístupu psychologických rozdílů mezi ženami a muži. Ačkoli se tradiční morálka zaměřuje na člověka, existuje ženská perspektiva, kterou lze vyjádřit jako teorii hodnoty.

Feminističtí filozofové argumentují, že tradiční morálku dominuje člověk. Důvodem je to, že jak vlády, tak obchod byly modely pro tvorbu práv a povinností, což odpovídalo systémům přísných morálních pravidel..

Žena se naopak tradičně věnovala výchově svých dětí a domácím úkolům. Všechny tyto úkoly znamenají více kreativních a spontánních pravidel a akcí, takže pokud by se zkušenost žen použila jako model morální teorie, morálka by se podle okolností stala spontánní péčí o druhé..

V případě morálky zaměřené na ženy, návrh bere v úvahu agenta zapojeného do situace a jedná s péčí v kontextu. Když se zaměřuje na morálku člověka, agent je mechanický a plní úkol, ale zůstává na dálku a není ovlivněn situací..

Metathetické problémy

Některé z problémů, které metaethics řeší, odkazují na odpovědi na tyto otázky:

-Existují morální fakta? Pokud ano, kde a jak vznikají? Jak zavedou vhodný standard v našem chování?

-Jaký je vztah mezi morálním faktem a jiným psychologickým nebo sociálním faktem??

-Je morálka opravdu otázkou pravdy nebo chuti?

-Jak se dozvíte o morálních faktech?

-Co je odkazováno, když osoba odkazuje na hodnoty? Nebo morální chování jako dobré nebo špatné?

-Na co se odkazuje, když se říká „dobrý“, „ctnost“, „svědomí“ atd..?

-Je dobrá vnitřní hodnota? Nebo má dobro polyvalentní hodnotu, která ho identifikuje s radostí a štěstím?

-Jaký je vztah náboženské a morální víry? Jak je vysvětleno, že víra nutně znamená morálně dobrý postoj, ale přijetí morálního hlediska neznamená přijetí víry?

Téma a přístup

Ačkoli jedním z důležitých problémů v metaetice je přístup subjektu, není to jediný. Někteří filozofové se navíc domnívají, že ještě důležitější je způsob, jakým jsou tyto problémy řešeny.

Takže pro Petera Singera jsou otázky, na které by se filosof měl ptát:

-Čekám na fakta správně, jak by to věděl vědec? Nebo jen vyjadřuji osobní pocity nebo společnost?

-V jakém smyslu by člověk mohl říci, že morální úsudek je pravdivý nebo nepravdivý?

Pro zpěváka vede odpověď na tyto otázky filosofa k pravé teorii etiky, to znamená metaetice.

Odkazy

1. Bagnoli, Carla (2017). Konstruktivismus v metaetice. Ve Stanfordské encyklopedii filozofie. stanford.library.sydney.edu.au.
2. Chiesa, Mecca (2003). O meta-etice, předpisech a behaviorismu. V Revista Latinoamericana de Psicología, svazek 35, núm. 3, pp. 289-297. Nadace Univerzity Konrada Lorenze Bogotá, Kolumbie. Zdroj: redalyc.org.
3. Copp, David (2006). Úvod: Metaetika a normativní etika. V Oxford příručce etické teorie. Oxford University Press. Str. 3-35. Obnoveno z philpapers.org.
4. Fieser, Jamesi. Metaetika v etice. Internetová encyklopedie filozofie. iep.utm.edu.
5. Miller, Alex (2003). Úvod do současné metaetiky. Polity Press ve spolupráci s Blackwell Publishing Ltd. Cambridge. UK.
6. Olafson, Frederick A. (1972). Metaetika a normativní etika. V The Philosophical Review, sv. 105-110. Zdroj: pdcnet.org.
7. Sayre-McCord, Geoff (2012). Metaetika. Stanfordská encyklopedie filozofie. dish.stanford.edu.
8. Singer, Peter (1991). Společník k etice. Oxford. Blackwell.
9. Skinner, Burrhus Frederic (1971). Mimo svobodu a důstojnost. New York Knopf
10. Sumner, Leonard Wayne (1967). Normativní etika a metetika. V publikaci Ethics, sv. 77, vydání 2, str. 95-106. Zdroj: jstor.org.