Sanavirones Umístění, sociální a politická organizace, ekonomika



sanavirones Byli to osadníci, kteří se usadili v dobré části současného argentinského území. Tato etnická skupina zanechala důležitou kulturní značku a zažila migrační pohyby v důsledku situací sucha i přelidnění.

Sanavirones jsou také známé pod názvem salavinony. Tato rasa byla ohraničena etnickou skupinou Pampid a rasové prvky z amazonské i andské soustavy. Obecně řečeno, tato skupina byla poměrně všestranná s ohledem na jejich každodenní praxi.

Ačkoli oni inklinovali být sedavý, sanavirones byl velmi agilní v lovu, rybaření a shromáždění. Stejným způsobem vyvinuli zajímavé řemeslo související s keramikou.

Index

  • 1 Poloha
  • 2 Sociální a politická organizace
  • 3 Ekonomika
  • 4 Celní správa
    • 4.1 Belicismus
    • 4.2 Jazyk sanavirona
    • 4.3 Keramika
    • 4.4 Šamanismus
    • 4.5 Náboženská víra
    • 4.6 Sanavirones dnes
  • 5 Odkazy

Poloha

Sanavirones obsadil území patřící k současné Argentinské republice poměrně rozsáhlé. Jeho konečná poloha byla způsobena demografickými a klimatickými situacemi.

Na jedné straně, sanavirones došlo k přelidnění; Navíc původní území obsadili město Salavina, které v současné době je provincie Santiago de Estero, zažil vážné sucho. Tyto dva důvody byly příčinou jejich přemístěním do jiných oblastí.

To bylo předpokládal, že takové sucho nastalo kolem patnáctého století bylo spojené s takzvaný miniglaciace Spörer. Faktem je, že v důsledku toho se obyvatelé Sanavironu rozšířili směrem k jihozápadu současné Argentiny.

První sektor, kterého dosáhli během této expanze, byl Sierras de Córdoba, který byl tradiční zemí etnické skupiny Comechingones. V sedmnáctém století přišel být lokalizován v oblasti hraničit s jihem s územím taluhet, který je k provincii Cordoba \ t.

Stručně řečeno, země obsazené sanavirony sousedily se severem s řekou Salado. Také na jih dosáhli řeky Suquía.

Východní limit byl tvořen čím jsou nyní provincie Santa Fe a Santiago del Estero. Konečně směrem na západ ohraničila Sierra de Sumampa.

Sociální a politická organizace

O sociální a politické organizaci sanavirones není mnoho podrobných informací. Existují však prvky, které nám to umožňují intuitivně a všechno nás vede k domněnce, že mají kmenovou strukturu.

Je známo, že tato etnická skupina použila magickou rituální látku halucinogenního řezu, takže se nacházela v kulturním stádiu šamanismu. Tímto způsobem byl kmen duchovně organizován kolem postavy šamana.

Šaman plnil úlohu náboženské povahy a měl na starosti soudržný duch kmene. Jeho funkce byla odkazoval se na zřídit most s neviditelným světem a chránit kmen kmene magického řádu \ t.

Jednotlivci obývali polopodzemní obydlí, kde bydlel velký počet lidí. Domy byly seskupeny do čísel, které se pohybovaly mezi 2 a 40, což představuje malá města. Geometricky byly domy zarovnány do kruhu, aby byla zajištěna ochrana obce.

Politická autorita každé lokality nebo skupiny byla vykonávána cacique, kdo udržoval rodinné vazby s různými členy; Podobně, dědictví v cacicazgo bylo zděděno od otce k synovi. Jak je vidět, sociální lešení se točilo kolem mužské postavy.

Ekonomika

Protože lidé Sanavirones byli nezbytně sedavý, oni žili na zemědělství a příbuzných aktivitách. Typ terénu, který převážně pěstovali, byl mokré povahy, zejména těch, které se vyskytovaly.

Podobně je známo, že používali zavlažování pomocí příkopů. Převažující plodiny této etnické skupiny byly poroto, arašíd, zapallo, quinoa a kukuřice. Kromě toho, oni byli oddaní sklizni ovoce, jako chañar a strom rohovníku.

Toto město mělo zajímavý vývoj až do té míry, že s lusky, které sbíraly z stromů rohovníku, udělali jakýsi chléb.

Hospodářská zvířata byla další oblastí hospodářství, do které byly sanavirones zasvěceny. V téže linii, sanavirones byl oddaný chovu lamů; z těchto zvířat se mohla dostat vlna.

Další činností, která přišla do praxe sanavirones bylo lov, pravděpodobně hlavně divoká zvířata, pomocí luku a šípy.

Celní orgány

Belicismus

Lidé ze sanavirones měli řadu zvyků, ale vždycky vynikali pro určitý válečný postoj. Chodili do války proti jiným kmenům lukem a šípem. Navíc, oni používali zbraň známou jako macana. Jejich vesnice sloužily k jejich ochraně rostlinnými motivy.

Jazyk sanavirona

Jazyk, kterým mluvili, byl sanavirone, ale s různými dialekty v závislosti na místě. Později získali vliv Quechua, možná kvůli interakci s vězněmi žen z tohoto etnika.

Keramické

Toto město vyvinulo velmi zajímavou keramiku založenou v podstatě na keramice. Dva svahy měly keramický sanavirona: monochromatický a další s rytinami na základě bohatých motivů.

Tito Indové používali barevné oděvy jako náhrdelníky. Také si namalovali tváře v intenzivních barvách černé a červené.

Šamanismus

Magické náboženské praktiky této etnické skupiny byly ve vztahu k šamanismu velmi hluboké. V archeologických nálezech byly nalezeny nádoby na mletí ovoce z cebilu.

Tato látka vyvolala silné halucinogenní tranše, jimiž vstoupili do světa mrtvých. Také sanavirones provedli rituály, ve kterých byly tance prováděny; tyto obřady měly iniciační charakter a zúčastnili se na nich různí členové kmene.

Náboženská víra

Navzdory tomu, že o svém přesvědčení nevědí mnoho, je podezření, že si svého boha vymysleli jako entitu podobnou slunci. Některé jeskynní malby, které zůstaly z tohoto města, poukazují na tento typ kosmogonie.

Další z zvyků, které Sanavirones měl, bylo pohřbít své mrtvé ve fetální pozici. To mělo cyklické důsledky v tom smyslu, že jednotlivci museli opustit svět ve stejné pozici, ve které přišli..

Sanavirones dnes

V nedávné době různé cenzy si uvědomily, že tam jsou některé malé skupiny, které jsou definovány jako sanavirones a že ve skutečnosti jsou součástí etnické skupiny. Dokonce i argentinská vláda se zaměřila na poskytování právního statusu různým skupinám, které stále existují.

To vše je ve snaze zachovat důležité sociokulturní dědictví, které je vlastní plnému lidstvu.

Odkazy

  1. Kellogg, S. (2005). Tkaní minulosti: Historie domorodých žen Latinské Ameriky od pravěku do současnosti. Oxford: Oxford univerzitní tisk.
  2. Recalde, M., Raffino, R., & Berberián, E. (2005). Domorodé rockové umění Argentiny: Centro. Buenos Aires: Grupo Abierto Communications.
  3. Rock, D. (Kalifornie). Argentina, 1516-1987: Od španělské kolonizace do Alphonsína. 1987: University of California Press.
  4. Silverman, H., & Isbell, W. (2008). Příručka jihoamerické archeologie. Berlin: Springer Science & Business Media.
  5. Trigger, B., Washburn, W., Salomon, F., Adams, R., Schwartz, S., & MacLeod, M. (1997). Cambridge historie domorodých národů Americas. Cambridge: Cambridge univerzitní tisk.