Podíl:
Jaké jsou relativní hodnoty? (s příklady)
relativní hodnoty jsou ty, které se liší v závislosti na situaci a proměnných osoby, jako je sociální třída, národnost, věk nebo osobní zkušenosti.
Podle relativismu, také nazvaný mravní relativismus, morální hodnoty, které řídí chování lidí se mění s ohledem na společenský, kulturní, historický, náboženský, legální, politický, mezi ostatními, to převládá v zemi nebo společenství \ t.
Například hodnoty, které převažují u jedince vysoké třídy, sociálně, politicky a ekonomicky privilegované, nebudou nutně stejné jako ty, které převažují v jednotlivci patřícím k menšinové sociální skupině, sociálně vyloučené a marginalizované; Morální hodnoty katolíka nejsou stejné jako hodnoty muslimů. Z tohoto hlediska jsou tedy hodnoty relativní.
Mnoho lidí debatuje o existenci relativních hodnot a uvádí, že hodnoty jsou charakterizovány tím, že jsou univerzální, konkrétní a objektivní.
K ospravedlnění tohoto postoje poukazují na to, že hodnoty jsou „společné a univerzální myšlenky“, které se mohou lišit v nevýznamných aspektech od jedné kultury k druhé, ale jejichž podstata zůstává v pozadí.
V tomto ohledu sofisté (sofismu, filosofického proudu, který začal ve starověkém Řecku) hájí postavení relativismu z hlediska hodnot.
V tomto smyslu sofisté poukazují na to, že etické a morální hodnoty jsou prostými konvencemi, které jsou ustaveny mezi lidskými společnostmi.
To znamená, že to, co je prospěšné pro jednu společnost, nemusí být prospěšné pro druhého; to je místo, kde se objevuje relativita hodnot.
Příklady relativních hodnot
Morální hodnoty jsou souborem přesvědčení a pokynů, které řídí chování lidí a umožňují jim rozlišovat mezi dobrem a zlem..
Rozhodování o tom, co je správné a co je špatné, však závisí na mnoha faktorech: na konkrétní situaci, která vzniká, na zúčastněných osobách, mezi ostatními.
Rozlišení mezi dobrem a zlem se liší od země k zemi a od kultury ke kultuře, a závisí na souboru myšlenek a přesvědčení, které jsou vnuceny jednotlivci. V tomto smyslu vzniká koncept relativních morálních hodnot.
Zde jsou dvě situace, ve kterých je zřejmá relativita morálních hodnot.
Situace č. 1: Poctivost
Vezměme si jako základní situaci, že osoba utíká před jinou osobou a, shodou okolností, jsme viděli, kde tato osoba prchá.
Ten, kdo hledá tuto osobu, se nás ptá, jestli víme, kam šel. Co tedy děláme: říkáme, kde je osoba, nebo tyto informace skryjeme?
V uvedené situaci nám chybí informace, které nám sdělují, jak postupovat, proto přidáme další podrobnosti.
Předpokládejme, že žijeme ve 20. století, v roce 1943, v nacistickém Německu, kde jsou Židé pronásledováni kvůli svému náboženství.
Pak vidíme uprchlého Žida, který byl v posledních letech svého života obětí nelidského zacházení a který skončí v koncentračním táboře, pokud ho chytí; člen Gestapa, který následuje tohoto Žida, se nás zeptá, jestli víme, kde utekl.
Co v tomto případě děláme? Jsme čestní a poukazujeme na to, kde Žid utekl nebo klamal, což mu umožnilo uniknout ze života utrpení?
Etika nám říká, že musíme být vždy upřímní. Nejvíce morální věcí v tomto případě by však bylo lhát, protože chování gestapa a nacistického režimu obecně je amorální..
Pokud je ten, kdo utíká, zloděj, který je pronásledován policií, nejpravděpodobnější je být upřímný a říct, kam zloděj odešel..
Obecně řečeno, poctivost je pozitivním prvkem. Není však správné snížit jakoukoli hodnotu na podmínku „pevného pravidla“. Aby bylo možné správně uplatňovat poctivost, je třeba tyto situace pečlivě prostudovat.
S těmito dvěma příklady vidíme, že i když je obecná situace stejná, aktéři se liší, což také mění morální chování. V tomto pořadí myšlenek je prokázána relativita morálních hodnot.
Situace č. 2: Respektování života
V tomto příkladu si uvědomte, že jedinec X způsobil smrt jednotlivce Y. Bylo jeho chování morální nebo nemorální??
Křesťanské náboženství poukazuje na to, že jedním z přikázání Božího zákona je „Nezabiješ“; pak: můžeme říci, že chování X je amorální? Odpověď zní, že je relativní a závisí na okolnostech, za kterých byl tento čin proveden.
Představte si, že jednotlivci X byli napadeni jednotlivcem Y; X byl život v nebezpečí, takže se snažil bránit a zasáhl Y, který zemřel náhodou.
V tomto případě, X se choval v sebeobraně, zatímco Y dokázal, že nemá úctu k životům druhých tím, že napadne X.
V této situaci můžeme bez pochyb konstatovat, že chování útočníka bylo amorální. Z jeho strany nemůžeme soudit oběť, která se jen snažila zachránit svůj život.
Uvažujme, že X je útočník a Y oběť. V tomto případě je chování X naprosto nemorální, protože tím, že zabije Y, neprokazuje úctu k životům druhých..
Konečně si představte, že X a Y jsou dva vojáci na frontě války.
Oběti během války nejsou trestány zákonem jako vraždy; ve skutečnosti, mnoho národů nabídne medaile jejich přeživším vojákům pro mít demonstroval jejich statečnost bránit národ.
Nicméně skutečnost, že je legální zabít vojáky nepřátelské armády během ozbrojené konfrontace, činí tyto zločiny morálními.?
Odpověď zní ne: zločiny spáchané během války jsou nadále amorální. Jedná se však o složitější otázku než situace, která byla nastolena v předchozích případech, protože zahrnuje zájmy národů; a národy tyto kroky ospravedlňují odlidňováním jednotlivců protivníka a poukazují na to, že spáchané činy byly učiněny za účelem ochrany země před zahraniční hrozbou.
Odkazy
- Morální relativismus. Citováno dne 14. června 2017 z webu en.wikipedia.org.
- Jsou hodnoty jako relativita morálky namísto určitého? Citováno dne 14. června 2017 z quora.com.
- Morální relativismus. Citováno dne 14. června 2017 z iep.utm.edu.
- Morální relativismus. Citováno dne 14. června 2017, od společnosti philosophybasics.com.
- Morální relativismus. Citováno dne 14. června 2017 z plato.standford.edu.
- Morální relativismus. Citováno dne 14. června 2017 z moral-relativism.com.
- Co je morální relativismus. Citováno dne 14. června 2017 z webu gotquestions.org.