Co je to axiologická etika?

etiologie Právě ta část etiky odkazuje konkrétně na hodnoty. Na rozdíl od částí týkajících se morálky a sociální spravedlnosti se axiologická etika nezaměřuje přímo na to, co bychom měli dělat.

Namísto toho se zaměřuje na otázky, co stojí za to sledovat nebo podporovat a co je třeba se vyvarovat.

Pro lepší pojetí, axiologii a etiku je třeba definovat odděleně. Axiologie je věda, která studuje hodnoty a jak jsou tyto hodnoty vytvářeny ve společnosti.

Axiologie se snaží porozumět povaze hodnot a hodnotových úsudků. Je úzce spjata se dvěma dalšími oblastmi filozofie: etikou a estetikou.

Tři oblasti (axiologie, etika a estetika) se zabývají hodnotou. Etika se zabývá laskavostí, snaží se pochopit, co je dobré a co to znamená být dobrým.

Estetika se zabývá krásou a harmonií, snaží se pochopit krásu a co to znamená nebo jak je definována.

Axiologie je nezbytnou složkou jak etiky, tak estetiky, protože musíte používat hodnotové koncepty k definování „dobroty“ nebo „krásy“, a proto musíte pochopit, co je cenné a proč.

Pochopení hodnot pomáhá určit důvod chování.

Hlavní charakteristiky axiologické etiky

Axiologická etika je specifickým studijním oborem, který v rámci filosofie představuje určité charakteristické rysy jeho rodinných oborů.

Pod hlavní charakteristikou axiologické etiky.

Historie

Kolem 5. století a části 6. století před naším letopočtem C., pro Řeků bylo transcendentální, aby byli dobře informováni o úspěchu. Intelektuálové se zavázali uznat nesrovnalosti mezi stanovami a morálkou lidstva.

Socratesův student, Platón, prosazoval víru tím, že ustanovil ctnosti, které by měly být udržovány.

Se zhroucením režimu se hodnoty staly individuálními, díky čemuž skeptické myšlenkové školy vzkvétaly, formovaly se v konečném požadavku, vášnivá etika, o níž se předpokládalo, že ovlivňovala a formovala křesťanství..

Během středověku Tomáš Akvinský chránil odchylku mezi přirozenou a náboženskou morálkou.

Toto pojetí vedlo filozofy rozlišovat mezi rozsudky založené na faktech a úsudcích založených na hodnotách, vytvářet rozdělení mezi vědou a filozofií..

Příkladné cíle

Když se děti ptají jako "proč to děláme?" Nebo "jak to mám udělat?".

Chtějí vědět, co je motivuje k tomu, aby jednali nebo se zdrželi jednání. Otec říká, že neberte cookie z nádoby. Dítě se diví, proč je to, že si vezmeme cookie z nádoby, špatné a hádáme se s otcem.

Otec se často unavuje, když se snaží vysvětlit a jednoduše odpoví: "Protože to říkám." Dítě přestane hádat, pokud si cení uznávané autority (nebo se bojí trestu neposlušnosti). Na druhou stranu, dítě může přestat dohadovat jednoduše proto, že respektuje své rodiče.

V tomto příkladu je hodnota autorita nebo respekt v závislosti na hodnotách dítěte. Axiologická etika vyvolává: „Odkud tyto hodnoty pocházejí? Může být některá z těchto hodnot označena za dobrou? Je jeden lepší než jiný? Proč? "

Teorie hodnot: hlavní a obecný přístup k axiologické etice

Termín “teorie hodnoty” je používán v přinejmenším tři různé způsoby ve filozofii.

V obecném aspektu je teorie hodnot popiskem, který zahrnuje všechna odvětví morální filosofie, sociální a politické filosofie, estetiky a někdy i feministické filosofie a filosofie náboženství - jakékoli oblasti filosofie, které zahrnují některé oblasti. „hodnotící“ aspekty.

Úzce, teorie hodnoty je užitá na relativně úzkou oblast normativní etické teorie, zvláště, ale ne, výlučně, zájmu pro následníky. V tomto úzkém smyslu je teorie hodnot víceméně synonymem axiologie.

Člověk si může myslet, že axiologie se zabývá především klasifikací toho, co je dobré a jak dobré jsou.

Například, tradiční otázka axiologie se odkazuje na zda cennosti jsou subjektivní psychologické stavy, nebo objektivní stavy světa.

Specifické teorie axiologické etiky

Instrumentální a vnitřní hodnota

Jsou to technické štítky pro dva póly staré dichotomie. Zdá se, že lidé o tom, co by měli dělat (dobré účely) a o tom, co jsou schopni dělat (dobré prostředky), rozumějí jinak..

Když lidé uvažují o koncích, používají kritérium vnitřní hodnoty. Když to myslí, znamená to, že používají kritérium instrumentální hodnoty.

Jen málo zpochybňuje existenci těchto dvou kritérií, ale jejich relativní autorita je v neustálém sporu.

Pragmatismus a daňové dobro

Pragmatická etika je teorie normativní filozofické etiky. Etičtí pragmatistové, stejně jako John Dewey, věří, že některé společnosti postupují morálně stejným způsobem, jakým dosáhly pokroku ve vědě.

Vědci mohou zkoumat pravdu hypotézy a přijmout hypotézu v tom smyslu, že jednají, jako by byla hypotéza pravdivá..

Domnívají se však, že budoucí generace mohou pokročit ve vědě, a tak budoucí generace mohou zdokonalit nebo nahradit (alespoň některé) své přijaté hypotézy..

Hypotetická a kategorická aktiva

Myšlenka na Immanuela Kanta (1724-1804) velmi ovlivnila morální filozofii. Myslel na morální hodnotu jako na jedinečnou a univerzálně identifikovatelnou vlastnost, spíše než na relativní hodnotu.

Ukázal, že mnoho praktického zboží je dobré pouze ve stavech popsaných větou, která obsahuje klauzuli „ano“, například ve větě „slunce je dobré jen tehdy, když nežijete v poušti“.

Navíc klauzule "if" často popisuje kategorii, ve které byla věta učiněna (umění, věda atd.).

Kant je popsal jako "hypotetické zboží" a snažil se najít "kategorické" dobro, které by fungovalo ve všech kategoriích úsudku bez závislosti na klauzuli "ano-pak"..

Odkazy

1. Editoři Encyclopædia Britannica. (2015). Axiologie 13. srpna 2017, od Encyclopædia Britannica, inc. Webové stránky: britannica.com
2. Findlay, J. N. (1970). Axiologická etika. New York: Macmillan. ISBN 0-333-00269-5. 100 stran.
3. Dewey, John (1939). Teorie oceňování. Univerzita Chicaga Tisk.
4. Zimmerman, Michael. "Vnitřní vs. Vnější hodnota ". \ T V Zaltě, Edward N. Stanfordská encyklopedie filozofie.
5. Dewey, John (1985) [1932]. Etika Jižní Illinois univerzitní tisk.
6. Svoboda jako hodnota: Kritika etické teorie Jean-Paul Sartre. Open Court Publishing. 1988. ISBN 978-0812690835.
7. Schroeder, Mark, "teorie hodnot", Stanfordská encyklopedie filozofie (vydání podzimu 2016), Edward N. Zalta (ed.)
8. Kraut, Richard, 2007. Co je dobré a proč: Etika pohody, Cambridge: Harvard University Press.
9. Brentano, F. Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Trans. Roderick Chisholm, as Původ našich znalostí pravdy a špatnosti (1969).
10. Ted Honderich (2005). Oxfordský společník k fylosofii. Knihy Google: Oxford University Press.