Biografie Norberta Eliá, myšlení, práce

Norbert Elias (1897-1990) byl sociolog považován za otce figurativní sociologie. Ve svém životě analyzoval vztah emocí, znalostí, chování a moci a studoval vývoj civilizace v západní Evropě pomocí evolučních parametrů.

Elias žil ve dvou světových válkách dvacátého století. V Prvním musel bojovat na frontě, což bylo faktem, že na jeho život zapůsobil hluboký dojem. Ve Druhém, jako Žid, byl nucen jít do exilu. Horší štěstí vedlo jeho rodiče, zejména matka, která byla přijata do koncentračního tábora Osvětim.

Válka mu zabránila ve čtení disertační práce, ale Elias vybudoval kariéru v některých z nejvýznamnějších univerzit na kontinentu, včetně britské v Cambridge..

Z jeho děl vyzdvihuje Proces civilizace. S ohledem na jeho nejvýznamnější dílo si ho až do konce 60. let sotva upoutal, od té doby, kdy se Norbert Elias stal odkazem ve svém oboru studia..

Index

• 1 Biografie
  • 1.1 První roky
  • 1.2 První světová válka
  • 1.3 Univerzita
  • 1.4 Vyhnanství
  • 1.5 Druhá světová válka
  • 1.6 Uznání
  • 1.7 Poslední roky
• 2 Myšlenka
  • 2.1 Postavení
  • 2.2 Odhad sociálních čísel
  • 2.3 Vztah Individuální - společnost
  • 2.4 Sociální tlak
• 3 Pracuje
  • 3.1 Proces civilizace
  • 3.2
  • 3.3 Základní sociologie
  • 3.4 Logika vyloučení
  • 3.5 Kompletní bibliografie
• 4 Odkazy

Biografie

Norbert Elias přišel na svět v Breslau, pak v Německu a nyní v Polsku. Narodil se 22. června 1897 v lůně židovské rodiny náležející k drobné buržoazii města..

Eliášova rodina vlastnila textilní společnost, která jí dala poměrně prosperující ekonomickou situaci. V tomto smyslu se nacházely v hospodářském rozmachu v Německu koncem devatenáctého století.

První roky

Elias byl jediné dítě. Jeho čas ve škole brzy prokázal jeho inteligenci. V první fázi zdůrazňoval svou chuť ke čtení a již v dospívání zvolil klasickou německou literaturu a filozofii. Jako on sám, jeho nejoblíbenější autoři byli Schiller a Goethe.

První světová válka

Začátek světové války přerušil jeho sekundární studium. Ve věku 18 let byl povolán přímo ze školy, bez jakéhokoli přechodu.

Po celé měsíce se věnoval pouze zkouškám a poté byl zařazen do přenosové jednotky ve své lokalitě původu. Po tomto, on musel pochodovat k severu Francie, k linii válečné fronty.

V této oblasti se setkal s krvavou zákopovou válkou, i když teoreticky jeho úkolem bylo opravit linie přenosů.

Koncem roku 1917 se Elias vrátil do Breslau a stal se součástí pluku. Jeho práce byla zdraví, jako asistentka. Nakonec byl v únoru 1919 demobilizován.

Podle jeho spisů a jeho životopisců tato válečná zkušenost poznamenala osobnost mladého muže. Elias vyvinul odmítnutí k nějaké identifikaci, která byla založená na konfliktu. Ačkoli Francie byla nepřítel, Elias cítil žádnou nepřátelství vůči této zemi a odmítl politický nacionalismus.

Na druhé straně, on vyvinul silnou přilnavost k germánské kultuře, ačkoli on také cítil přitažlivost a zájem pro zbytek kultur kontinentu. V tomto smyslu to někteří považují za jeden z prvních globálních Evropanů.

Univerzita

Po válce, Elias se zapsal na univerzitě Breslau. Na přání svého otce si vybral kariéru v medicíně a filozofii. V rámci těchto studií absolvoval stáže, aby získal titul z porodnictví. Nakonec však medicínu opustil a rozhodl se věnovat výhradně filosofii.

V roce 1924 provedl první čtení své práce. Jeho špatný příjem ho donutil potlačit a přezkoumat několik aspektů, i když nesouhlasil s kritikou. Neshody s ředitelem jeho teze, které v textu kritizoval, ho vedly k přerušení studia. Na toto rozhodnutí se také zaměřily finanční problémy rodiny.

Elias pracoval dva roky s průmyslníkem, až do roku 1925, aby se zlepšila ekonomická situace rodiny, přestěhoval se do Heidelbergu, aby obnovil své vysokoškolské studium..

Právě v této fázi Elias objevil sociologii. Začal vypracovávat diplomovou práci režiséra Alfreda Webera a související s dalšími odborníky v oboru. V roce 1930 se stal profesorem Mannheimu ve Frankfurtu a změnil režiséra a předmět jeho práce: dvorská společnost.

Exil

Další historická událost velmi ovlivnila Elias akademickou kariéru: nacistické vítězství v Německu. V roce 1933 se rozhodl uprchnout ze země. Mannheimský sociologický institut byl nucen zavřít a Elias nemohl předložit svou práci. Ve skutečnosti až do roku 1969 nebyl publikován.

Než utekl, zúčastnil se německého sionistického hnutí, které ho dostalo do pozornosti nacistů.

Jeho cíl byl Švýcarsko, ačkoli on brzy odešel do Paříže. Tam otevřel dětskou dílnu s dalšími exilovými Němci. V těchto letech přežil s vytvořenými zisky a publikoval pouze dvě sociologické studie. Přes jeho úsilí, on nedokázal získat oporu ve francouzském akademickém světě.

Vzhledem k tomu se v roce 1935 rozhodl jít do Londýna. V britském hlavním městě získal podporu skupiny židovských uprchlíků a stipendia z London School of Economy. Díky těmto podpoře začal svou nejslavnější práci: Über den Prozess der Zivilisation.

Tato práce zahrnovala tříletý výzkumný projekt. Elias konzultoval smlouvy a sociální manuály, které pokrývaly od středověku do osmnáctého století. Jeho záměrem bylo provést sociologickou analýzu založenou na historii.

Druhá světová válka

Stejný rok začátku druhé světové války, 1939, Elias publikoval první vydání jeho knihy o procesu civilizace. Tento úspěch však byl poznamenán evropskou situací a situací jeho rodiny.

Nejprve jeho otec zemřel a později byla jeho matka poslána do koncentračního tábora Osvětim.

Elias se připojil k London School of Economics. Brzy byl internován na ostrově Mann, kde Angličané vytvořili tábor pro uprchlíky německého původu. Zůstal tam šest měsíců. Jeho kontakty ho dokázaly osvobodit a Elias se usadil v Cambridgi, aby pokračoval ve své pedagogické činnosti.

Uznání

Právě v Anglii Elias konečně založil stabilní sídlo. Tam žil téměř 30 let s krátkými přestávkami. V té zemi on byl profesor na univerzitě Leicester, kde on se účastnil ministerstva sociologie dokud ne on odešel.

Navíc, od 1962 k 1964, on byl profesor sociologie u univerzity Ghany, vydávat v 1969 jeho práci na \ t Kurtská společnost dříve opustil. Druhé vydání Proces civilizace Velice si to uvědomil a poprvé dosáhl slávy v intelektuální oblasti.

Od tohoto data se Elias stal pravidelným hostem na všech evropských univerzitách. V roce 1977 získal cenu Adorno a v letech 1978 až 1984 pracuje v Centru pro interdisciplinární výzkum na Univerzitě v Bielfeldu v Německu.

Poslední roky

Norbert Elias se přestěhoval do Amsterdamu v roce 1984. V nizozemském hlavním městě pokračoval ve své práci šest let. 1. srpna 1990, Elias umřel v tom stejném městě.

Myšlení

Ačkoli, v současnosti, Norbert Elias je odkaz v sociologii a jiných společenských vědách, jeho uznání trvalo chvíli přijít. Teprve v posledních letech svého života, a zejména po jeho smrti, to bylo, když se stal v těchto záležitostech klasikou.

Myšlenka Eliáše se snaží překonat dichotomie mezi několika zavedenými koncepty: kolektivní a individuální, veřejnou a soukromou nebo mezi psychologií a sociologií..

Nakonec to pozná jednotlivce uznáním "jiného". Jeho myšlenky položily interakci s kolektivem jako základ společnosti.

Figurace

Figurace je jedním z klíčových pojmů Eliasova myšlení. Prostřednictvím tohoto konceptu se snažil odstranit existující oddělení mezi jednotlivcem a společností, které jim brání v tom, aby je považovali za integrované subjekty. Pro Eliáše jsou všechny lidské bytosti zároveň jedinci a společnost.

Autor nepochopil, že by se společnost vyvinula v důsledku strukturálních sil, které ovlivňují chování každého člověka, ale historickými procesy prováděnými jednotlivci..

Výsledkem těchto procesů jsou figurace, které se mohou objevit mezi dvěma jednotlivci nebo kolektivy, jako je národ.

Elias popisuje tyto figurace jako způsoby myšlení, jednání nebo interakce jednotlivců v daném okamžiku. Stejně tak označují to, co je považováno za normální nebo ne, a co je způsobeno nebo nevhodné.

Cosificación sociální postavy

Elias kladl velký důraz na analýzu vztahů mezi jednotlivci a společností, jejichž jsou součástí. V tomto smyslu se ve své práci domnívá, že lidé si jsou obvykle vědomi, že stojí před "ostatními". Tak chápou tyto ostatní jako "objekty".

To znamená, že jednotlivec vidí společenské postavy (sousedství, školu, rodinu ...), jako by měli svou vlastní existenci mimo bytí tvořené jedinci jako oni sami.

Tímto způsobem má tendenci znovu utvářet tyto společenské struktury, jako by byly úplnými entitami, místo aby byly tvořeny různými lidmi.

Vztah Individuální - společnost

Výše uvedené vedlo Eliáše k tomu, aby zvážil, jaký je vztah mezi společností a společností a jaké chování je specifické pro každou z nich. Pro něj musela sociologie získat nový přístup a vrátit se k vypracování některých konceptů, aby mohla nabídnout upravenější reprezentaci realitě..

Tento nový přístup by měl být zaměřen na odstranění egocentrického obrazu a jeho nahrazení vizí vzájemně závislých jedinců, které pro autora představovaly společnost. To by ukončilo reifikaci, která lidem brání jasně pochopit jejich vlastní společenský život.

Nakonec je to konec individualismu, který odděluje člověka od společnosti, ke které patří.

Vize Norberta Eliase tedy spočívala v tom, že musela být získána globálnější vize, která připustila, že každá lidská bytost není „objektem“, ale je spojena se zbytkem jednotlivců, který se k nim vztahuje s recipročním účelem a záměrem..

Sociální tlak

Dosažení této změny v přístupu by pro sociologa znamenalo revoluci v sociální perspektivě. To znamená, že každý člověk se uznává jako součást společenského světa a zanechává za sebou myšlení zdravého rozumu. Zároveň považoval za nezbytné naučit se rozpoznávat tlaky vyvíjené „sociálními osobnostmi“..

Elias používal historii mnohokrát aplikovat to na sociologii. V tomto smyslu vysvětlil, jak v premoderním světě lidská bytost vysvětluje přírodu jako projekci člověka. Později, s příchodem vědy, změnil tato vysvětlení pro ostatní na základě znalostí.

Vzhledem k tomu, že pro Eliáše musí sociologie emancipovat lidskou bytost, jednou z jejích povinností je informovat, že sociální omezení nejsou o nic více než ty, které člověk vykonává nad sebou..

Sociální a historické podmínky jsou zásadní pro existenci těchto nátlaků, protože nejsou přirozené, a proto nejsou nespornými zákony..

Funguje

Norbert Elias byl autorem více než 20 děl, z nichž nejvýraznější byl Proces civilizace. Většina z nich je psala v mateřském jazyce, německy, a to i přes práci v Anglii několik desetiletí.

Proces civilizace

Nejznámějším dílem Norberta Eliase bylo nepochybně Über den Prozess der Zivilisation (Proces civilizace, 1939). Zpočátku to nemělo velký dopad, ale druhé vydání v roce 1969, pokud to bylo docela úspěšné.

Elias zveřejnil ve dvou různých kapitolách analýzu toho, jak se evropské společnosti vyvinuly. Tak to začalo od středověku a éry válečníka až do dosažení moderní a vědecké éry.

V práci se zamyslel nad veřejností a soukromím, o represích, tabu a kultuře. Mnoho jich vidělo odkazy na Marx, Freud a Max Weber v jejich závěrech.

Elias analyzoval, jak se společenské kodexy chování v průběhu dějin měnily a jak byly základním prvkem při utváření států, přičemž legitimní použití násilí bylo jedním ze základních prvků toho samého..

Pro autora tato kontrola násilí vede ke zvyšování úrovně sebeovládání. Ve své práci potvrdil, že když stát není schopen udržet pořádek a právo, revoluční výbuchy jsou téměř nevyhnutelné..

Kurtská společnost

Cortesana společnost byla teze dělaná Elias pod směrem Mannheim. Tato práce začala být zpracovávána mezi 1930 a 1933, ale autor musel opustit to když on uprchl z německého nacisty. Teprve v roce 1969 ji mohl zveřejnit, o 36 let později.

Práce pojednává o počátcích moderního světa. Pro sociologa, pokud chce člověk pochopit původ modernosti, je nezbytné se podívat na renesanci. Bylo to v této historické fázi, kdy se evropské struktury změnily a konsolidovaly.

Základní sociologie

Ačkoli název díla může být zavádějící, Elias tuto práci nasměroval k již zavedeným sociologům. V ní kritizoval přístup této společenské vědy a vysvětlil, jaký je jeho názor na to, jak by se měl vyvíjet.

Logika vyloučení

Jedna z nejpraktičtějších prací prováděných pod vedením Eliáše byla tato analýza předměstí Leiscesteru. V práci je analyzována marginalizace obyvatelstva a sociální důsledky, které tento vývoj vytváří..

Kompletní bibliografie

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - ustavený a Outsiders
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - byl Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - Vědecké instituce a hierarchie
1983 - Engagement und Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Lidské podmínky
1986 - pátrání po vzrušení
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - Menschen der
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies
1991 - Teorie symbolů
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

Odkazy

1. EcuRed. Norbert Elias. Získáno z ecured.cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: jednotlivec a společnost jako proces. Obnoveno z elseminario.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. Život a díla Norberta Eliáše. Obnoveno z dialnet.unirioja.es
4. Editoři Encyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Získáno z britannica.com
5. Scambler, Grahame. Sociologičtí teoretici: Norbert Elias. Zdroj: grahamscambler.com
6. Elwell, Frank W. Sociologie Norberta Eliase. Získáno z fakulty.rsu.edu
7. Mennell, Stephene. Norbert Elias (1897-1990). Získáno z norberteliasfoundation.nl